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《易經》在中國古代就是教材啊，古代學子們科舉必考的四書五經裡，最重要的一本經書，就是《易經》。
《易經》是中華文明的源頭。
在中國古代文化中，有幾部重要的經典著作，稱“四書五經”。而《易經》（也叫《周易》）是其中最重要的一部著作，它是中國傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源，是古代漢民族思想、智慧的結晶，被譽為“大道之源”。是華夏傳統文化的傑出代表，亦是中華文明的源頭。
《易經》囊括了天文、地理、軍事、科學等與人民生活相關的方方面面的知識，對中國幾千年來的政治、經濟、文化等各個領域都產生了極其深刻的影響，是五經之首，首教之書，在我國文化史上享有崇高的地位。
從古至今幾千年，有無數的文人學者都在研究易經。比如春秋時期的孔子、魏晉時代的王弼、宋朝的朱熹、程頤、京房等人，都對《易經》有很深入的研究。
到了當代，山東大學成立了易學與古代哲學研究中心，對《易經》進行了深入的研究，其中比較有名的有鄭吉雄、劉大鈞、林忠軍等人。
所以，一直以來，對於易經的研究幾乎沒有中斷過。
至於現在《易經》為什麼沒有被列入教材，其原因可能有以下幾點：
1、現代中國人對於古文化了解已經不多。
現代人對於先祖流傳下來的文化，學習和了解的已經不多了，舉個最簡單的例子，現在能背出來唐詩三百首的人已經鳳毛麟角，就更不要談什麼作詩唱詞了。連這些淺顯的古文都沒有什麼瞭解的人，又怎麼去理解那些深奧的理論呢？所以不是說《易經》已經落伍，而是懂得它的人實在是不多了。
2、學習西式教育的中國人，不夠重視東方的思想理論體系。
毋庸置疑，現在的國人接受的基本上都是西式的教育，在接受教育的同時，自然就會接受西方的思想體系和價值觀。受此影響，也就淡化了對東方的思想體系和理論的重視。因此，有很多“精英”們就會從內心瞧不起《易經》，甚至將其斥為封建迷信。
3、《易經》內容過於艱澀，研究它需要花費大量的時間、精力。
由於年代久遠，史料和思想體系的殘缺，因此現代人研究《易經》，往往需要花費大量的精力和時間，而且還不一定能夠研究出什麼成果。所以很多人都會在困難前退縮，畢竟大多數人並不能沉靜下來用心去做研究，更多的人讀書都只是為了謀生罷了。所以在這樣的大環境下，想潛心研究易經還是需要下很大的決心和毅力的。
研究《易經》都這麼困難，那麼要是把《易經》作為教材，讓現在的學生都去學習，估計難度還是很大的，而且《易經》在當代應用範圍並不廣泛。
綜合多方面原因，《易經》還是適合以研究為主，沒有必要當作教材，花費大量的精力和時間去進行學習。
有書共讀
“徒有其表，根本沒有那麼神”，雖然你小心翼翼的提出了這個說法，卻無意中觸及了（大多數人不願意提及的）真相。
中國文化推崇易經，不過是因為孔子把它編訂為六經之首。孔子晚年讀《易》，韋編三絕。可是我們要小心啊，孔子做的事情就是對的嗎？孔子推崇的是“君君臣臣，父父子子”，我們早已把皇帝拉下馬了，我們希望父子如兄弟，而不是板起臉來教訓人。其實孔子並沒有想讓後人把他奉為聖人，“知之為知之，不知為不知”“三人行，必有我師” 孔子是個多麼謙虛的人呢，後人卻把它給神聖化了，這真是太糟糕了。
《易經》即《周易》，《三易》之一，因為孔子的推崇所以選定了它作為經典，導致《連山易》和《歸藏易》已失傳。易的意思就是變化，也就是說易經的目的是想尋找變化的規律。只有我們知道，中國傳統對於規律（道）的看法是“道可道，非常道”，古人並不認為我們可以把握事物的規律，當然，這裡說的主要是人事，即社會的變化。《易經》正文總共只有幾千字，用現在的規模來看一篇大文章，考慮到古文用字的簡略，就算乘以十也不過幾萬字，只是一本小書。這本小書裡僅僅能談多少內容呢？在文本之中究竟是否包含了真正的規律？在這個問題上古人都過於盲從了。研究學者歷代都有很多，有意思的是很多人的意見都是不一致的，那麼究竟哪一種意見才反應了原作者的意見呢？有多少人在解釋的時候偷偷的加入了自己的簡介，以“六經注我”？
中國古人非常重視《易經》，那麼瞭解是我們瞭解古人如何思考這個世界的一個入口，可以揣摩古人的思想模式。但也僅此而已了。其實他在古代文化當中究竟發揮了多少作用，我覺得是非常值得懷疑的。易經是儒家六經之首，儒家的理想是“一編書做帝王師”，從孔子開始就希望能夠說動諸侯實施他的主張，可是孔子本人都是接連失敗的。後世儒家雖然成功地和皇權相結合，“罷黜百家，獨尊儒術”，可是並沒有實現做帝王師的理想，反而在被皇權利用和欺侮，就連董仲舒本人就曾經被漢武帝在朝堂上扒下褲子打板子。
如果說讀懂易經就什麼都懂了，那麼為什麼中國的社會卻陷入了屢屢陷入治亂循環呢，就算太平盛世的時候，也是“朱門酒肉臭，路有凍死骨”。如果《易經》如此偉大，學習研究著述易經的人那麼多，為什麼沒有能夠拯救幾千年的中國社會？這隻能說其中可能包含了一些道理，但是就算研究者也未必真的讀懂吧。至少在字面上他並沒有把問題講清楚，。
所以在今天它已經變成了非常生僻的學問，我們轉而追求以古希臘哲學為源頭的各個學科，有自然科學，也有社會科學都有很多的分支，並且我們發現這些學科是可以真實的解決問題的。“道可道，非常道”是古人的思想，我們今天認為“道理不辨不明”，必須要明確地說出來。
松鼠老孫
說易經厲害的，請給我們指教一下，易經到底厲害在什麼地方？能不能具體給出易經厲害之處的【實例】?
我們要的是實實在在的事蹟，真真切切的例子，要真實的，不要玄虛的。比如，易經是怎麼推動社會生產力發展的?能不能給出一個易經與經濟發展指數的表格?再比如，易經指導或者推導出具體哪項科學技術發明？二進制那是幾十年前就闢謠的東西，就不要再拿出來說了。只要你說出易經與任何一項科學技術發明有關係，我就服你。請你現在證明吧。比如，可以拿易經推導一下《元素週期表》嗎？請你推導一下吧。《人類科學技術史》列舉了3600多種人類文明史上的重大科技發明，其中中國的有幾百種，請你在裡面找出任何一個發明，證明它與易經有關係如何？如果不能的話，也不要"重大科技發明"了，普通的科技發明也可以啊。任何一個普通的科技發明，哪怕是發明一隻襪子，發明一隻新式的自動鉛筆，也是可以的，只要證明易經與這些發明有聯繫，我也算你贏，如何？你不會一個都拿不出來吧？
上面是物質文明，你可能會說，易經對物質文明沒有貢獻，但是對精神文明有貢獻，那麼，請你也具體證明一下，具體的拿出一個事例出來如何？比如，易經對現代文明社會制度的貢獻，或者對法律的貢獻，請你證明一下。如何沒有，你憑什麼說易經對精神文明有貢獻呢？別扯什麼易經是"宇宙的大智慧"，那是鬼話。既然易經蘊含"大智慧"，這個大智慧就應該給人類社會帶來實實在在的實惠，而不是神神叨叨。如果做不到，我們憑什麼承認你有什麼"大智慧"?
易經無非就是一部算卜的書，含有一點樸素的哲學思辨，無論如何，都談不上什麼"大智慧"。一部初中生都可以搞懂的書，你說它如何如何之厲害，莫非你還不如初中生?
懷疑探索者
《易經》是中國現存再老的古籍，第一部書，雖只有五千字，卻是中國文字文化和思想文化最早的源頭。在儒學中的排位，雖然有“五經”的《詩》《書》《禮》《易》《春秋》說法，似乎《易》排名靠後，實際上從唐太宗李世民欽點《五經正義》開始，到宋代“十三經”，到清代乾隆年間的《四庫全書》和嘉慶年間的《十三經注疏》，正規的官版書籍，都是把《易》列在第一位。不只對儒學，它還是諸子百家所有中國“國學”流派的源泉。老子就是從中汲取營養，開創了道家學派。無論從文化學，思想學，甚至文字學的角度，這樣的資格，照說確實應該選點卦辭爻辭納入大學甚至高中教材，但從這位提問者既然提出了這樣的問題來看，說明目前尚未能選。
為什麼不選，恐怕有擔心迷信的原因。從傳說是孔子撰寫的《文言》、《彖傳》、《象傳》等開始，後世尤其儒家把《易》抬得很高，看成是經國濟世，人生修養的範典。其實它原本只是一部預測吉凶的筮書，作用也就是占卜斷卦。那裡面的卦辭爻辭許多都很經典，但是要解釋，就必然涉及卦象爻位，涉及陰陽，這就多少會跟迷信沾邊，帶來唯心主義的擔心。
其實《易經》是典型的唯物主義著作，其所以要卜算，其所以卜算，都是特別看重客觀條件，至於“易”的變化關係，更是典型的辯證法思想。但是因此要以為它真的能通古知今，測兇辨吉，那會大錯特錯。它沒有傳說的那麼厲害。歷史上的易學大師，凡是用於卜算者，幾乎無一有好下場。最早給《爾雅》作注的易學大家，兩晉交際時候的郭璞，就算不及己，死於非命。前些年曾經名噪海內外的“大師”王林，也避不過身陷囹圄。
世界真的很大
題主其實沒有搞清楚一個問題，其實世上並沒有《易經》這部書，我們平常所說的易經實際上是三部書，即《連山》、《歸藏》、《周易》。目前，《連山》、《歸藏》兩部書均已失傳，傳世的書籍僅有《周易》一部。
易經是周文王所撰，所講者影響最為廣泛的莫過於八卦之說。
據《左傳》記載，楚靈王曾稱讚左史倚相：“是良史也，子善視之，是能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》”。由此可知，過去稱“易經”為“三墳”。
回到題主的問題的主題，為何不將易經當作教材？
其實答案很簡單，今天我們讀僅剩的一部易經經典《周易》會發現，《周易》不僅難以理解，內中文字更是晦澀難懂，許多生字若不查詢字典根本無法閱讀，更何況去理解它的意思了。
古人閱讀《周易》，主要用於占卜、風水之事，有時也用來預測國家大事，以及研究日月星辰的變幻。這其中的學問深不可測，不可模仿。幾千年的中國歷史在《周易》上有所成就的人不過三五人，而他們的後人之中也沒有人能夠繼承他們的學識和經驗。故而到今天為止，《周易》已經成了徹底的神書，今人再做對《周易》的研究很難再有所突破了。
既然如今社會上沒有所謂的權威能夠完全理解《周易》中所講述的內容，我們又如何將《周易》作為教材來講課呢？如果強行將《周易》納入課程，主講老師的一家之言恐怕也只能說誤人子弟。
筆者素來贊同有人利用自己的天賦和學識來做《周易》的研究。從古至今，對周易的研究一直都是一門秘技，很難有人能說的清。
只有讓自己的思維衝突牢籠，在自由的世界中翱翔，恐怕才能夠理解《周易》中的隻言片語。
陸棄
說一本書可以當教材了，這是一句挺掉價的話。
所以，厲害的書都不屑於當教材，這是肯定的。
好，回到《易經》的問題。首先，在很大程度上很多學者對《易傳》的重視要高於《易經》。為什麼呢？《易經》其實是一部筮書，最初是為了占卜算卦，書中包括六十四卦之卦名、卦象、卦辭和三百八十四爻之爻辭。而《易傳》是對易經的解釋和闡發。《易經》本身的玄奧艱深和難以捉摸為讀者設置了巨大的障礙，而《易傳》以及後世大量的註疏（比如孔穎達、程頤、朱熹）才真正實現了其傳播的現實性。
其次，《易》對於中國哲學乃至整個文化的影響不僅在於文本本身，而是在於它所構築的一個以八卦為基礎、六十四卦為模型，覆變往來、流動不息、陰陽序次、循之有規的宇宙圖式。這一宇宙圖示對秦漢儒學比如董仲舒，對於黃老道家，都產生了基礎性的作用。這就好比從文本中抽出了核心思想並加以發揮，這是古代對《易經》應用的主要方式。
最後，《周易》由於思想艱深，難以成為現代意義上的普及型教材，但其地位是毋庸置疑的。漢代以後，基本上就成為了儒家經典裡的第一經典。為什麼呢？說白了，《周易》討論的是最最根本但又最最迫切的問題：命運的不確定性與確定性。“易”這個字本身就帶有十分豐富的內涵，比如它既表示“變易”，又表示“不易”。《易經》的卜筮其實就是試圖對不確定性與確定性進行計算。而從形而上的角度來講，每個人作為有限的時空存在，對於有限性的認識以及突破有限性的渴望是始終困擾著人類的。這樣深刻的問題絕不是教材能夠承擔起的，因此《周易》是一種超越教材的存在。
三聯中讀
這個問題其實是要分兩方面來看的，第一，易經是不是真的這麼厲害？第二，如果第一條成立了，那麼它能不能成為教材？
首先，易經是中華文化的源頭，這是無可厚非的，但我們千萬不能把《易經》等同於後來傳襲至今的《周易》，一個令人汗顏的事實是，這《周易》更多的時候成了街頭巷尾算命先生的金字招牌。
我們不去貶損某個職業，但如果只把這《周易》當作占卜的工具就太狹隘了它的意義。因為《周易》首先是文化，其次是哲學，再再再其次才是它的應用之一，占卜。如果說《周易》是大海，那占卜只是大海里的小蝌蚪。
我們千萬不要混淆了《易經》和《周易》，因為對於《易經》來說，也許《周易》也是隻小小蝌蚪。其實《周易》還有對兒海爾兄弟，夏代的易書《連山》、商代的易書《歸藏》，只是後來被袁維婭唱的說散就散了，到今天還處於失傳狀態。
還有傳說《連山易》、《歸藏易》、《周易》都成於上古的，上古是個什麼年代？那是開天的盤古、造人的女媧生活的年代，那是個脫離了地球引力的年代，能飛的，鐵頭的，不死的比比皆是。
還有一個人證明了這三易成於上古也許不只是傳說，這個人就是中華人文初祖伏羲，創造了先天八卦的牛人。
就是這先天八卦傳來傳去傳了多少代，然後傳到了周文王這裡，才有了後天八卦乾坎艮震巽離坤兌，這周文王姬昌所作的《周易》，內容包括《經》和《傳》兩個部分。
是一部中國古哲學書籍，是建立在陰陽二元論基礎上對事物運行規律加以論證和描述的書籍，其對於天地萬物進行性狀歸類，天干地支五行論，甚至精確到可以對事物的未來發展做出較為準確的預測。（倒車請注意：預測≠算命）
我們儒家的文化，道家的文化，都是從文王著作了這本《周易》以後，開始發展下來的。
所以諸子百家之說，都淵源於這本書，都淵源於《易經》所畫的這幾個卦。
《易經》含蓋萬有，綱紀群倫，是中國傳統文化的傑出代表；廣大精微，包羅萬象，亦是中華文明的源頭活水。
其內容涉及哲學、政治、生活、文學、藝術、科學等諸多領域，是群經之首，儒家、道家共同的經典。這《易經》是不是真的厲害顯而易見了。
第二，為什麼《易經》沒成為教材呢？
上面也提到過，《易經》雖然博大精深，但它並不是一個完整的學術體系，因為他和兄弟們失散了。這兩個傢伙不知去向，卻留下了他們的皮膚，《連山》八萬言，《歸藏》四千三百言，若想研究通透必然耗費大量的心血時間。
單說《周易》，它自古至今沒成為教材的一個重要因素就是太過晦澀難懂，小孩子背一句“人之初，性本善”容易，背一句“元亨利貞，初九，潛龍勿用”太難，就相當於讓一個只會十以內加減法的小娃娃去學微積分一樣。
雖然說《易》是群經之首，但它的發展經歷是人更三聖，世歷三古，前兩聖伏羲、文王，第三聖是教育這行的祖師爺——孔子。
培養了三千弟子七十二賢人，語錄《論語》成為永恆經典。他作《易傳》，豐富了易概念的內涵和外延。
不過與以往不同的是，孔老夫子第一次指出《易》之本質在於“德義”，認為廣泛積德者，沒有必要通過祭祀以求福祉；躬行仁義者，沒有必要通過卜筮以求吉祥。其核心宗旨是要百姓做個良民，並服從統治階級的意志。
也就是說，易自孔子開始已經包涵在傳統君臣父子的儒家思想體系中，因為沒有哪個君王希望自己的臣下子民看得比自己還要透徹長遠，能預測出自己都看不到的未來。
自強不息，厚德載物，縱然《易經》成不了教材，也不能否認它成為經典，它終將成為心心相傳的火炬，穿越歷史與現在，照亮過去和未來！
24幀半
《易經》本來就是群經之首，在歷朝歷代都是教材書。
《易經》指《連山》、《歸藏》、《周易》三本易書，因為前兩部已經失傳，我們現在說的《易經》就是《周易》，相傳是周朝的文王在監獄裡推演出來的。《周易》的思想，包羅萬象，深奧難測，是老祖宗遺留給我們的文化結晶，中華文明的源頭。
我們的祖先在還沒有發明文字之前，就已經開始用八卦圖記事以表達意思。後來周文王推演出《周易》流傳下來，然後在此基礎上，才有儒家、道家等諸子百家，一切都是從《周易》開始的，所以說《易經》為群經之首。
《易經》包含了哲學、科學、宗教三種精神，內容涉及哲學、政治、生活、文學、藝術、科學等諸多領域，難道你還覺得《易經》不夠厲害嗎？
後面你說如果中國人都學，那不是無敵了。你那只是假設，《易經》可不是小學生課本那麼簡單，不是誰學幾年就學明白的，古代人就都學，精通周易的尚且不多，何況現在人心浮躁，有幾個人能真正領會《易經》的奧妙。
即便大家都懂《易經》了，也不是天下無敵，因為很多事情都是已經註定了的，你就算知道又如何？你就算能算出你的壽命，難道你還能長生不老嗎？不過也不是無所作為，《周易》給了我們一句人人都能明白，也能做到的至理名言：“積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃”，這就是最好的改變命運的辦法。
一聲佛號一聲心
中國幾千年的文明，也就是近代和當代的百把年沒有把《易經》作為教材，過去哪個學子不以易經作為教材？也是歷朝歷代考學入仕的必考內容。《易經》被稱為群經之首，是當之無愧的，他是華夏文明的源泉，包括我們後續的醫學、兵家、文學、哲學、數學......都無不得到易經的影子在其中，終其原因，是易經本身的核心價值就是在詮釋人與自然、人與宇宙的關係、規律！
只是我們當代人沒有足夠的智慧去認識他的內涵本意，僅僅停留在了表面文字的理解中，大眾所看到的註解僅僅是生活中對易經的一些潛識，就如同道德經一樣，只是在解釋和學習經典字面的東西。
自古我們文化中就以“天人合一”的理念提倡尊重自然、效法自然、更好的為我們提供高品質的生活！易經就是先行者，也是先祖們的智慧結晶，他同道德經本源都是在講人和自然的關係，人們自身如何通過修證來更好的去掌控自己、發展自己！在這些經典中都有講述，只是我們作為普通人並沒有得到先祖傳承而不得知。
元吉不才，曾有機緣遇到過易經高人，得其指點一二，正如乾卦中的初爻爻辭“潛龍勿用”。各大版本都是在講“龍”在初期，還不能夠去有所作為，所以應該知道忍辱負重，潛伏下自己的能力，以待時機！然其本身是在講的一套人與自然的溝通方法，教授你怎麼能夠將自然之氣沉降於體內，厚積薄發方能見得光明... ...
同市面見到的解釋大相徑庭，體悟到這些經典文字的難怪只是一些少數人，當代更是少之又少，說到根本還是我們的習性變了，對待祖先創造的文明是那樣的不自信，這是我們當代人的悲哀！作為一個華夏子孫都應該為擁有這樣的祖先創造出的文明而自豪，應該好好的承學先祖的思想，才能逐漸心思明朗！
我是《元吉說風水》的作者，承學易經風水文化，弘揚民族文化！
元吉說風水
《易經》現在主要指的是周易，現在沒有當成教材，但是在封建社會，的確是教材。
《周易》是儒家必學的科目。甚至可以說民國之前的千百年裡，每個讀書人都學過《周易》。
易為群經之源，有個至高無上的文化地位，孔子曰：“不知命，無以為君子”，學易經，小可以修身齊家，大可以治國安民。
文天祥在《過零丁洋》詩句裡說“辛苦遭逢起一經”，一經指的就是易經，文天祥以易經考試第一名而中狀元。
周易一般作為哲學而不是實戰技術被今人學習，所以作用不明顯，也沒有必要人人都學會。而且窮其一生，都只能學會實在易經的冰山一角，太耗費時間太高深，就更沒有必要當成教材
我是吳海萍，是書法家，中國靈氣懸空畫法的創始人，中國易經協會專家委員。喜歡書法、國畫、《周易》的朋友請關注我。
