元春省親是《紅樓夢》全書中賈府最為高光煊赫的時刻。在《紅樓夢》時代，男子狀元及第，女子進宮封妃，這是光耀祖宗，彰顯門楣的大喜事。賈元春因為才孝兼得被選入宮中當了女史，後來晉封鳳藻宮尚書加封賢德妃。至此賈家已經躍居皇親國戚的行列了。元妃省親是賈府鼎盛之時，也是書中極其重要的章回。元妃省親之事一訂下來，賈府就好一番忙碌。然這段時間黛玉並無十分歡愉的表現，還時不時的和寶玉斗鬥嘴，生氣的時候還剪了做給寶玉的香袋。因此，就有紅迷朋友說林黛玉對元妃省親“不屑一顧”。清高如林妹妹，怎麼可能去巴結討好代表著“皇權”的元妃呢？事實真的是這樣嗎？
逍遙子認為：所謂的元妃省親時林黛玉“不屑一顧”，純粹是許多“黛玉粉”的意淫。黛玉也並沒有那麼“超凡脫俗”。注意，這裡的“沒有那麼超凡脫俗”並無貶義，相反，恰恰說明了黛玉也是一個“食人間煙火”的“正常人”。
《紅樓夢》第十八回“林黛玉誤剪香囊袋 賈元春歸省慶元宵”原文中寫道：（元春）向諸姊妹笑道:"我素乏捷才,且不長於吟詠, 妹輩素所深知.今夜聊以塞責,不負斯景而已.異日少暇,必補撰<> 並< >等文,以記今日之事.妹輩亦各題一匾一詩,隨才之長短,亦暫吟成,不可因我微才所縛.且喜寶玉竟知題詠,是我意外之想.此中`瀟湘館',蘅蕪苑'二處,我所極愛, 次之`怡紅院',`浣葛山莊',此四大處,必得別有章句題詠方妙.前所題之聯雖佳, 如今再各賦五言律一首,使我當面試過,方不負我自幼教授之苦心."寶玉只得答應了,下來自去構思。
然後，大家的一首五言律詩都寫成了，賈妃看畢,稱賞一番,又笑道:"終是薛林二妹之作與眾不同, 非愚姊妹可同列者."原來林黛玉安心今夜大展奇才,將眾人壓倒,不想賈妃只命一匾一詠,倒不好違諭多作,只胡亂作一首五言律應景罷了.
此時林黛玉未得展其抱負,自是不快。因見寶玉獨作四律,大費神思,何不代他作兩首,也省他些精神不到之處.想著,便也走至寶玉案旁,悄問:"可都有了?"寶玉道:" 才有了三首, 只少`杏簾在望'一首了."黛玉道:"既如此,你只抄錄前三首罷.趕你寫完那三首, 我也替你作出這首了."說畢,低頭一想,早已吟成一律,便寫在紙條上,搓成個糰子,擲在他跟前.
對於元妃省親，黛玉一點都沒有“不屑一顧”，不論是出於禮節還是想要表現，或者是有意討好，黛玉都非常認真的完成了元妃要求的一人一首詩，而且還嫌一首少了，“不得展才”，又替寶玉做了一首。先不說替寶玉作詩的舉動，單一句“不得展才”就明顯的寫出了黛玉是有意要表現自己的。既然對人家“不屑一顧”，又何必要在人家面前表現自己？
再看看黛玉作的詩：
名園築何處，仙境別紅塵。
借得山川秀，添來景物新。
香融金谷酒，花媚玉堂人。
何幸邀恩寵，宮車過往頻。
這是一首應制詩，也是書中明文記載的林黛玉的第一首詩作。在《紅樓夢》裡，跟這首詩一併出現的還有寶釵的《凝暉鍾瑞》、探春的《萬象爭輝》、李紈的《文采風流》等一系列的應制詩。而這些應制詩也分別是寶釵、探春、李紈等人在書中的第一首詩作。所謂“應制”指的是臣下奉君王或皇家之命，進行作文賦詩的一種活動，主要功能在於娛帝王、頌昇平、美風俗等等。既然是寫詩“應制”，那題材和主旨自然由不得當事人自己選擇，那是必須對皇帝或皇家的其他代言人——皇太后、皇后、皇妃等等，進行歌功頌德才行。黛玉的這首《世外仙園》非常的中規中矩，完全沒有平日裡的新穎別緻。這樣的改變，也表明了黛玉其實也是非常“識俗務”的。
同樣是寫應制詩，以什麼樣的態度去寫，寫到什麼樣的程度，卻又全靠每位當事人自己去把握。同樣是寫詩“應制”，有人是竭力頌聖，一門心思地想在這些歌功頌德的詞藻上出風頭、掙表現，以博得君上的好感。有人則對這些討邀寵之類的東西不屑一顧，只勉強應酬，以求敷衍了事。還有人倒是也想積極掙表現，只可惜筆力才情不夠，只能“勉強隨眾塞責而已”。作者也正是通過對這些不同態度和表現的描寫，勾畫出了大觀園群芳中每個人不同的思想性格和文學創作水平。
那麼，黛玉寫這首《世外仙園》，她又該屬於哪種情形呢？答案是明擺著的：這時候黛玉的應制詩偏偏起名叫“世外仙園”，把最世俗的皇權當作世外仙境來歌贊，其挖空心思以“頌聖”的心意就要直接得多，也露骨得多，且不含任何譏笑、反諷的意味。脂硯齋對於黛玉“世外仙園”四字扁額的批語是： 落思便不與人同。（庚辰本第17、18合回雙行夾批）
相比之下，一直被認為“熱衷功名”的寶釵寫這首《凝暉鍾瑞》將那些作詩應制、歌功頌德的舉動，看作是不屑一為的事情。寶釵分明屬於詩才極高，卻不屑為此，只求應酬敷衍的那一類。而實際上，脂硯齋在談及寶釵此詩的時候，他（她）就已經明確指出“此不過頌聖應酬耳”。其批語的全文如下：好詩！此不過頌聖應酬耳，未見長，以後漸知。（庚辰本第17、18合回雙行夾批）
之所以說寶釵的《凝暉鍾瑞》是“好詩”，乃是因為寶釵在作詩填詞方面，本來就是一個出類拔萃的人。她一出手就自然是典雅、莊重的語句。之所以又說此一《凝暉鍾瑞》屬於“未見長”的那一類，乃是因為
寶釵主觀上把這種寫詩“應制”，當成了不得已的“頌聖應酬”。她只求應付過去，並沒有用更多的心思去發揮、創新。因此，這詩寫的雖然中規中矩，看上去似乎處處都合乎“應制”的規範，可它卻惟獨缺少了盛讚君上的無限忠心和賣力表演的熱烈激情，顯得含蓄而內斂，甚至骨子裡還隱隱透出了一種對皇家及其皇權敬而遠之的態度！因而，脂硯齋對於寶釵“凝暉鍾瑞”四字扁額的批語是：便又含蓄。（庚辰本第17、18合回雙行夾批） 點明寶釵當時的態度是在“應酬”，她於此刻作詩的文風也是基於“含蓄”的原則，而惟有林黛玉是要在這個地方別出心裁地讚美皇家。這種觀感同長期以來的擁林派觀點截然相反，卻恰恰與我們的上述分析不謀而合。
我們不妨比較一下林黛玉的兩首應制詩（包括代寶玉作的一首）的尾聯。《世外仙源》的尾聯有曰：“何幸邀恩寵，宮車過往頻！”《杏簾在望》的尾聯則說：“盛世無飢餒，何須耕織忙！”皆是挖空心思、別出心裁地來讚美皇權的字句，且字裡行間，充斥著喜悅的情調，反映的是林黛玉對元春省親的讚揚與羨慕之情。
而事實上，也正是在比較了黛玉的《世外仙園》和寶釵的《凝暉鍾瑞》以後，脂硯齋方特意批雲： 末二首是應制詩，餘謂寶、林此作未見長，何也？蓋後文別有驚人之句也，在寶卿有生不屑為此，在黛卿實不足一為。（庚辰本第17、18合回雙行夾批）
明確指出：對於寫應制詩歌功頌德一類的事情，寶釵的態度乃是“有生不屑為此”，黛玉的情形則是雖“安心今夜大展奇才，將眾人壓倒”，卻“實不足一為”。釵、黛二人在此次作詩“頌聖”上面，雖然同樣是未能發揮到自己的最高水平。但在黛玉，這只是客觀能力上的“不足”——因不擅長寫這種題材，而只能靠挖空心思、別出心裁的構想來略略彌補自己的劣勢。這也從另一方面說明了黛玉非常的“識時務”，對元妃省親之事足夠重視。試想一下，如果黛玉真的對此“不屑一顧”，犯得著這樣挖空心思的“賣力表現”嗎？
當然了，這樣的結論對於那些持擁林派紅學觀的學者來說，他們是斷斷難以接受的。他們怎麼可能承認被他們一直詆譭成所謂的“封建衛道士”的薛寶釵才是書中真正的憤世嫉俗者呢？
而一向被認為“超凡脫俗”的“世外仙姝”林妹妹也不是一味地目空一切，目下無塵。她的驕傲是對自己才華的自信，也是對自己有清醒的認識之後的驕傲。因為大觀園中，她是當然的詩才魁首，所以，她驕傲，驕傲於自己的才華，驕傲於自己那些刻苦的學習。但是，該“世俗”的時候，黛玉一樣非常的“識時務”。閱讀更多 逍遙子的書香視界 的文章
