在我們成長的路上，名言警句是一道亮麗的風景線。
老師讓他來教育我們，要好好讀書；我們用它來自我激勵，要發奮圖強；長大後，我們又用它來教育後代，要青出於藍。
可是，很多名言警句卻因為“特殊原因”，只選取了部分或在流傳的過程中產生了差錯，而我們看不到的那部分，才是最要命的。
下面我們就來還原一下出場率最高的幾個名言警句，看哪句話坑慘了你！
人是生而自由的
這句話出自盧梭的《社會契約論》，是法國大革命時期號召人民起來抗爭的號角——我們要為自由而戰！
匈牙利詩人裴多菲也說：
生命誠可貴，愛情價更高。
若為自由故，兩者皆可拋。
由於這句話太過美好，以至於人們在引用的過程中，有意無意地把後半句給忘掉了。這句話的全文是：
“人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中。自以為是其他一切人的主人，反比其他一切人更是奴隸。”
前半句是理想，後半句是現實。很多人心懷理想，卻不願面對現實。或許這就是後半句被遺忘的原因。
吾生也有涯，而知也無涯
這句話出自《莊子》，常常被老師引用，來教育我們，時間有限，學海無涯，要上下求索，發奮圖強。
可是，莊子這麼一位瀟灑飄逸、神仙般的人物，會這麼苦口婆心嗎？
果然，全句是：“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已。”
莊子的本意是說，生命有限，知識無涯，用有限的生命去追求無限的知識，根本不可能實現，體乏神傷，那就十分危險了。
再結合後文，莊子是想讓大家順從自然之道，不要過分強求，這樣“可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。”
言必信，行必果
這句話出自《論語·子路》，孔子的學生問他，什麼樣的人才能稱為“士”。孔子回答了三個層次：
最高層次的人，可以修身齊家治國平天下；其次，可以做到“孝”和“悌”；再次，“言必信，行必果，硜（keng）硜然小人哉！”
這裡的“小人”是指格局小、氣量小，眼裡只盯著說的話一定要做到信、做事情一定要做到底，但是沒有更高的仁、義等為言行指導，所以只能排在“士”的最末。
後來孟子補充說“大人者，言不必信，行不必果，唯義所在。”只要不違背“義”的準則，可以“言不必信，行不必果”。
現在，我們卻多用這句話來教育他人，一定要言而有信，做事情要堅持到底。
三思而後行
這句話出自《論語·公冶長》，原文是這樣的：
季文子三思而後行。子聞之，曰：“再，斯可矣。”
季文子這個人做事情喜歡考慮很多次，這裡的“三”概指多次。孔子聽了說，考慮兩次就行了。
最近答題節目特別火，不知道大家是“兩思”答對的多，還是“三思”答對的多呢？
無毒不丈夫
我們經常能在電視劇、電影裡面看到這句臺詞。但是轉念一想，“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移”的大丈夫，怎麼會倡導內心歹毒呢？
果然，這句話是由一句俗語訛傳而來。它的本來面目是 “量小非君子，無度不丈夫”。
“量”和“度”都指的是氣量、胸懷、氣度。君子和大丈夫，必須有氣度，能容人。而不是後來訛傳的，心不狠，站不穩。
刑不上大夫，禮不下庶人
這句話出自《禮記》，眾所周知，這是一本講禮儀的書，而原句講的是乘車禮儀。
後來，人們理解的是，刑法不能施加於士大夫，平民沒有資格受到禮遇。但是這跟“天子犯法與庶民同罪”是相悖的。
所以，有學者指出，這裡的“上”和“下”是使動用法。刑不使大夫置之上，禮不使庶人置之下。
也就是說，刑上大夫，禮下庶人。
以德抱怨
這句話經常被用來教育人要寬容，吃虧是福，忍耐以求和。
然而，在《論語》中，這只是弟子提出的一個問題：“以德報怨，何如？”
孔子的回答是：“何以報德？以直報怨，以德報德” 。
孔子的本意是，對於善行我們應回報以善行，如果是惡行，我們應該給予懲戒。
事實也證明，馬善被人騎，人善被人欺。做人不能太軟弱，一國亦如此。
人不為己，天誅地滅
這句話的關鍵，在於“為”字，到底讀四聲，還是兩聲。
如果是wei（四聲），意思就是人如果不為了自己爭取利益，天地都不能容你。顯然，這與中國傳統文化提倡的義利觀是不符的。
如果讀wei（二聲），意思就是人要不斷地提升自身的修養，這樣才不會被天地所懲罰。
所以，你覺得哪個更合適呢？
還有那些話，讓“最後知道真相的你眼淚掉下來”？歡迎評論，與大家共享！
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