第六章， 釋“襪”字
一、“襪”字源流考
“襪”是“襪”的現代簡化字，同時也是一個古代簡體字。襪，在古代寫法很多，一般認為“襪、韈、、襪、帓、靺、韎、、、、襪”都是同義字或者異體字。在這些與“襪”相關的文字中，其原意又不盡相同，故在涉及到古文獻原文時，則採用原文獻相同字形為例。
關於“襪”的源流演變，一般認為“襪”字是“襪”的正字，是最早的源頭，《玉篇》：“襪，亡發切，足衣，亦作襪。”《說文·韋部》中只有一個“襪”字：“襪，足衣也。從韋，蔑聲。”“足衣”就是指襪子，古來基本上沒有異議。顧炎武《日知錄》：“古人之襪，大抵以皮為之。”“韋”和“革”都是指皮子。就其區別而言，“韋”是熟皮子，“革”是生皮子。《正字通·韋部》：“韋，柔皮。熟曰韋，生曰革。”襪、韈、、靺、韎、、這些個形體，反映了古人曾用皮子製作襪子的狀況。因此，“襪”的早期寫法應是以“韋”和“革”為義符的。這也是許慎的《說文解字》以“襪”為正字的原因。除了皮子外，也有用布帛製作襪子的。襪子屬於衣著一類，所以也寫作“襪”或“襪”。《淮南子·說林》雲：“鈞之編也，一端以為冠，一端以為襪。冠則戴致之，襪則碾履之。”這是說用白色的帛做襪子。曹植《洛神賦》：“陵波微步，羅襪生塵。”羅襪就是絲羅做的襪子。
關於襪的語源，《釋名·釋衣服》中解釋說：“襪，末也，在腳末也。”似乎有一定道理。不過綜合“蔑”“末”兩個聲符來看，襪因“覆蔽”而得名的可能性更大。從“蔑”得聲的字有“覆蓋”的含義。覆蓋物體用的巾帕叫“幭”，朱駿聲《說文通訓定聲》：“幭者，覆物之巾，覆車、覆衣、覆體之具皆得稱幭。”《說文》：“幭，拭滅貌。”《廣韻·末韻》：“幭，塗拭。”“拭滅”就是將東西覆蓋掉。“抹”從末得聲，有塗抹義，與“瀎”相同。襪子把腳覆蔽了起來，故稱為襪。上述文中提到的這些與足衣有關的古漢字，其起源與演變不一，兼有聲符和表義的作用，這是漢字表義性特徵的一種體現。我們對這些漢字通過相關的史料進行考察和分析比較，大致如下：
韈，同“襪”，唐·慧琳《一切經音義》卷十五：“襪，或從革作韈。”《韓非子·外儲說左上》：“文王伐崇，至鳳黃虛，韈系解，因自結。”《新唐書·劉子玄傳》：“韈而鐙，跣而鞍，非唯不師於古，亦自取驚流俗。”《實錄》曰：“自三代以來有之，謂之角韈，前後兩相承，中心繫之以帶。洎魏文帝吳妃乃始裁縫為之，即今樣也。”
，《集韻·月韻》：“襪，《說文》：‘足衣也。’或從皮，亦作襪。”
襪，《廣韻》：“望發切，入月，微。”亦作“襪”，襪子。漢·張衡《南都賦》：“修袖繚繞而滿庭，羅襪躡蹀而容與。”《晉書•庾峻傳》：“以釋之之貴，結王生之襪於朝，而其名愈重。”五代•馬縞《中華古今注•襪》：“三代及周著角襪，以帶繫於踝。至魏文帝·吳妃，乃改樣以羅為之。後加以彩繡畫，至今不易。”
帓，有兩個義項，其一，音mò。《廣韻》：“莫轄切，入轄，明。”它的意思是“巾，用以包紮的織物”。即帕首（束額巾）。唐·韓愈《送幽州李端公序》：“司徒公紅帓首，鞾袴握刀，左右雜佩，弓韔服，矢插房，俯立迎道左。”原注：“帓，或作帕。”其二，音wà。《集韻》：“勿發切，入月，微。”同“襪”。《西遊記》第一回：“扯葛藤，編草帓；捉蝨子，咬又掐；理毛衣，剔指甲。”
靺，有三個義項，其一，音mò，見靺鞨，我國古代少數民族名。其二，音mèi，同“韎”。我國古代東方少數民族的音樂。其三，音wà。《龍龕手鑑》：“亡發切。”即襪子。《宋書•沈慶之傳》：“上開門召慶之，慶之戎服履靺縛褲入。”《隋書•禮儀志六》：“（皇太子）赤舄，絳靺。”唐·溫庭筠《詠寒宵》：“寶靺裴回處，燻爐悵望時。”
韎，亦作“靺”，同“襪”。《集韻·月韻》：“襪，足衣也。亦作韎。”《宋書·沈慶之傳》：“上開門召慶之，慶之戎服履韎縛袴入。”《南齊書·徐孝嗣傳》：“孝嗣登殿不著韎，為治書御史蔡準所奏，罰金二兩。”
，同“襪”。《集韻·月韻》：“襪，亦作。”
，有二個義項，其一，音wà。同“襪”。《集韻·月韻》：“襪，《說文》：‘足衣也。’或從衣，亦作。”《續漢書·輿服志下》：“五郊，衣幘絝各如其色。”其二，音mò。束衣的帶子。《集韻·末韻》：“襪，所以束衣也。或從糹。”漢·劉向《古列女傳·母儀·魯季敬姜》：“昔者武王罷朝而結絲絕，左右顧無可使結之者，俯而自申之。” 漢·無名氏《雜事秘辛》：“足長八寸，輕跗豐妍，底平指斂，約縑迫襪，收束微如禁中。”
襪，有兩音兩義：讀為wà的“襪子”義，讀為mò的“抹胸，兜肚”義。《漢語大詞典》認為“襪”讀為wà時，只為“襪”的簡化字。“襪子”義的“襪”字借用了“兜肚”義的“襪”，從而構成同形字關係，“襪”的“兜肚”義是本字本義。而實際上，“襪”之“襪子”義應為本義，“襪”字兩音兩義之間並非沒有聯繫，它們不是同形字關係。因為表示“足衣”的“襪”更能體現所造字與所指事物的關聯。《隋書•禮儀志二》：“祠訖，皇帝乃服通天冠、青紗袍、黑介幘，佩蒼玉，黃綬，青帶、襪、舄，備法駕，乘木輅。”
“襪、韈、、襪、帓、靺、韎、、、、襪”這一組字，從“蔑”的“襪”“韈”“”“襪”是形聲字，從“末”的“帓”“靺”“韎”“”“”“”“襪”是形聲兼會意字，應該說形聲兼會意的從“末”之“襪”更符合旱期人們的造字心理。
關於“襪”字，楊樹達在《積微居小學述林·釋韈》中做了詳盡的闡述：“《說文·五篇下·韋部》雲：‘襪，足衣也，從韋，蔑聲。’（望發切）按《釋名·釋衣服》雲：‘襪，末也，在腳末也。’餘按劉成國以末明襪之語源，是也，而云在腳末，則非是。今按古人謂四肢為末：《禮記·樂記》雲：‘粗厲猛起奮末廣賁之音作而民剛毅。’《鄭注》雲：‘奮末，動使四支也。’《素問繆刺論》雲：‘佈於四末。’《王注》雲：‘四末謂四支也。’《左傳·昭公元年》雲：‘風淫末疾。’《杜注》雲：‘末，四肢也。’《管子·內業》雲：‘氣不通於四末。’《房注》雲：‘四末，四支。’末蔑古音同，足謂之末，故衣足之襪謂之襪，非謂腳末也。
襪字或作韈，從革與從韋同。有或作：《淮南子·說林篇》雲：‘鈞之縞也，一端以為冠，一端以為，冠則戴攱之，則蹍履之，’是也。又或作：《玄應一切經音義》卷三雲：‘古文襪或作二形。’餘按從心，義不可通，蓋從巾之誤；從皮，猶之從韋或從革也。襪受義於末，則從末之帓直表受名之義，二襪韈之從蔑乃假音字也。蓋古人於形聲類，但求音合，不泥字形也。《說文·三篇·上部》雲：‘諙，會合善言也，從言，昏聲，’或作譮。按諙義為會合善言，則從會之譮當為正字，而諙之從昏者為假音字也。《六篇上·木部》雲：‘柄，柯也，從木，丙聲，’或作棅。按柄可把持，秉從又持禾，則從秉之棅為正字，而柄之從丙者為假音字也。韈或作帓，正諙譮柄棅之類矣。
或問曰：‘子明襪受名於末，可謂美矣，然古人稱四肢為四末，則手亦末也，古人制字獨不以此為嫌，何也？’餘曰：辨哉問也，蓋古人制字但取其本事之相合無違，他非所計也。足為末，故名足衣以襪，至手亦為末，彼制字者固不暇問而斤斤求避之也。抑顛末為對文，人頂在上而足在下，人頂謂之顛，則足當為末也。制字者或兼取此義，未可知也。”
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