麦格尼铜须184860417
老街曾经写过一首纪念秋瑾的诗：
秋雨秋风气自豪，丹心碧血入洪涛， 当年名动时人句，不赋婵娟赋宝刀
时代的另类
秋瑾是那个时代的另类，早年“学通经史，工诗文词，又好剑术，善骑马”，21岁成婚，生儿育女之后东渡日本求学，这是现代女子也很难做到的事情。
而她参加革命，倡导女权和女学思想，敢作敢为，最终英勇就义。就不是一般男子可以望其项背了。纵观整个辛亥革命时期，如秋瑾那样有影响力的女革命家，用王国维喜欢说的话：一人而已。
看一下秋瑾的诗词作品
1.滿江紅（秋瑾）
小住京華，早又是，中秋佳節。 為籬下，黃花開遍，秋容如拭。 四面歌殘終破楚，八年風味獨思浙。 苦將儂，強派作蛾眉，殊未屑！
身不得，男兒列； 心卻比，男兒烈！ 算平生肝膽，因人常熱。 俗夫胸襟誰識我？ 英雄末路當磨折。 莽紅塵，何處覓知音，青衫濕！
此词看内容，是秋瑾随户部主事的丈夫居北京时所做。通篇只恨不是男儿身，知音难觅，空有一番壮志。看了这首词，几年后她东渡日本参加革命，大家应该不奇怪。
2.滿江紅（近現代·秋瑾）
骯髒塵寰，問幾個、男兒英哲！ 算只有蛾眉隊裏，時聞豪傑。 良玉勳名襟上淚，雲英事業心頭血。 醉摩挲、長劍作龍吟，聲悲咽。
自由香，常思爇； 家國恨，何時雪。 勸吾儕今日，各宜努力。 振拔須思安種類，繁華莫但誇衣玦。 算弓鞋三寸太無為，宜改革。
这首词就不仅为自己呐喊了，为家国，为女权，为革命而呐喊。
3.鹧鸪天 秋瑾
祖国沉沦感不禁，闲来海外觅知音。金瓯已缺总须补，为国牺牲敢惜身。
嗟险阻，叹飘零，关山万里作雄行。休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣。
注：此词押三个韵部 ，不合常规。 可能绍兴话读来押韵?
老街的评价是：女中辛弃疾！
与辛弃疾不同的是，秋瑾不会苟且，不会一边锦衣玉食一边发牢骚。她宁可飞蛾投火也不肯生活在这个“肮脏尘寰”。
▲宁静饰演秋瑾
4.绝句二首
秋海棠（近現代·秋瑾）七言絕句
栽植恩深雨露同，一叢淺淡一叢濃。 平生不借春光力，幾度開來鬥晚風。
咏梅
冰姿不怕雪霜侵，羞傍瓊樓傍古岑。 標格原因獨立好，肯教富貴負初心？
这二首是述其放弃安逸富贵，坚持革命独立的精神。
對酒（近現代·秋瑾）
不惜千金買寶刀，貂裘換酒也堪豪。 一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤。
老街唱和的就是这一首，这是战士的高歌。
……
据说秋瑾被捕前完全可以脱身，可是她选择了谭嗣同的做法：……同志们劝她暂避一时，她决心做中国妇女为革命牺牲的第一人，坚决留下与前来包围的清军作殊死战斗。因寡不敌众……
@老街味道
2018-3-20
老街味道
秋瑾不仅是晚清时期的革命家，还是近代妇女解放运动的先驱，秋瑾集才华与勇毅于一身，堪称近代杰出妇女之典范。据秋瑾好友回忆，秋瑾在年少的时候就已经“学通经史，工诗文词，又好剑术，善骑马”，秋瑾后来奉父母之命嫁给了一个富二代王廷钧，但是王对秋瑾的态度十分恶劣，以至于秋瑾后来一听到王的名字就怒发冲冠，因为婚姻不幸，所以秋瑾的反抗思想更加浓厚，这也为她后来反抗清王朝统治埋下了伏笔。
因为识字，懂诗词，所以秋瑾对于国家形势和民族命运还是非常关注的，她从小就以梁红玉和花木兰为榜样，立志成为女中豪杰。八国联军侵华期间，秋瑾就曾经写下过“漆室空怀忧国恨”的诗句，秋瑾真正走上革命道路是在她1905年到日本后。刚到日本的时候，秋瑾参加的是以“反清复明”为宗旨的三合会，后来回国之后又参加了光复会，之后再参加了同盟会。
1905年年底因为日本政府出台了《清韩留学生取缔规则》，所以秋瑾被迫再度回国，回国后，秋瑾参与了中国公学的创建以及《中国女报》的创办，革命思想愈加浓烈。除了参与新式教育以外，秋瑾还积极联络会党，准备发动起义，1906年，她与徐锡麟商定在浙、皖两地同时发动起义，不过由于徐锡麟提早发动了起义，所以使得浙江起义处于了被动的局面。不过秋瑾还是坚持在浙江绍兴发动起义，因为清军已经提前做好了准备，所以秋瑾起义还是失败了，秋瑾也在绍兴英勇就义。
青年史学家
“休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣。”说起秋瑾，想必大家都听说过。她是我国著名的民主圣斗士，最后为了信仰失去了自己的宝贵生命
1875年，秋瑾出生在官宦人家，自幼便诵读诗书，是一位十分博学和知书达理的人。秋瑾生活在封建社会，却有着非常先进的观念，她倡导男女平等，反对封建思想束缚，拥有了与环境不相符的眼光和气魄。是时代的佼佼者！
在晚清爆发的反对帝国主义的义和团运动时候，清廷派兵强烈镇压，这让秋瑾十分难过，悔恨自己没有果断去参加反对帝国主义的斗争中去。但是，革命的种子却在秋瑾的心里慢慢生根发芽。
后来，当秋瑾来到被帝国主义洗劫的北京城后，胸中十分愤慨和忧伤。她开始去广交志同道合的朋友，与他们交流新思想，探讨救国的道路。在1904年的时候，秋瑾挣脱家人的束缚，来到了日本。
在日本，秋瑾接触了更先进的思想，并且在到达日本的第二年加入了革命组织光复会。后来又在东京加入了中国同盟会。她四处奔走，为革命的事业做准备。
在1907年，她回到了家乡绍兴建立“光复军”，准备在7月6号举行起义。不料计划泄露，清廷开始捕杀革命志士，好友徐锡麟壮烈牺牲，自己在后来也不幸被逮捕。
秋瑾在面对死亡时，她始终高昂着革命的头颅。在行刑前向监斩官提出了三个要求：一、准许写家书诀别；二、不要枭首；三、不要剥去衣服。至死始终都在捍卫自己的尊严。
监斩官同意了她的全部要求，由于没有剥去秋瑾的上衣违反了当时的法律，监斩官李钟岳被撤职。后来，李钟岳因杀女英雄秋瑾，自己感到非常愧疚，便自缢身亡。
田野车视角
近代中国是一个革命的时代，革命创造了英雄，英雄引导着革命的发展，秋瑾，我们对她的第一印象就是女侠，革命家，那么她是怎么走上革命道路的呢？
秋瑾
首先，是秋瑾的家庭给她提供了良好的教育氛围。秋瑾，生于1877年（史学界对于秋瑾的出生年份一直存在争议这个是根据秋瑾本人的一封信中所推算出来的），出身有仕宦之家，从小和族中子弟一起读书，天资聪颖，过目不忘，因此便得到家中长辈的疼爱和有意栽培。与其他闺中女子不同的是，秋瑾的父母对她的教育涉猎范围很广，并不是教育秋瑾要做一个规规矩矩的闺中女子，而是让她在读书的过程中见识到一些更广阔的天地，尤其是一些历史传奇小说中的英雄事迹让她看到中国女性在漫长的历史中的重要作用，所以，“ 隐娘侠气原仙客, 良主英风岂女儿”这样的诗句才会成为秋瑾诗词的标签，侠骨柔情尽在文字中。 也正是因为秋瑾的这种性格，使得她即使结婚嫁人也还是不满足于普通人所羡慕的和睦的家庭氛围。
秋瑾带领青年学生游行的剧照
其次，是秋瑾周围的环境强化了她从事革命的坚毅性格。秋瑾生活的年代正是我国处于革命浪潮的时期，无数仁人志士深感祖国安危，身先士卒寻找救国之道。1903年，秋瑾和她的丈夫北上京华，认识了吴芝瑛夫妇，因为吴氏夫妇非常崇拜孙中山，所以秋瑾和这对夫妇一下子成为至交好友，并且内心的革命理念再次被激发，新的环境氛围让她萌生了先从外貌上像一个男人，然后从心理上成为一个男人。这种想法因为没有得到丈夫的支持，于是1904年，在留日高潮之下，秋瑾只身一人远赴日本，学习武术射击、制造炸药，多方结交革命志士，组织学会，练习演讲，这些技能给她之后的人生发展打下了良好的基础。再次，是日本的经历让她从对革命的热情变为对革命的信念追随。1905年，秋瑾结识了蔡元培，并由徐锡麟介绍加入了光复会，同时见到了孙中山，经由黄兴介绍加入了同盟会，负责联络江浙一带革命人士加入同盟会，与孙中山先生的会面让秋瑾更加坚定了加入到革命潮流中去的信心。1906年，秋瑾归国，先后在湖州南浔镇浔溪女学和绍兴明道女学任教，将自己的革命思想传递给身边的来受教的年轻女性，同时还和志同道合的革命志士一起办报，用自己的革命实践号召女性和男子一样参与到革命斗争中去。1907年，《中国女报》得以创办，秋瑾担任发行及其总务工作，这时候她小时候所接受的教育让她用撰写发刊词及其相关的诗文点燃年轻女性参与革命方面发挥了重要的作用，在她的影响之下，像吴惠秋、徐小淑等参与到同盟会、光复会中去，甚至吴惠秋一直跟随着秋瑾，直至秋瑾被捕之前，她也一直用生命保管着机要文件。
越剧中的秋瑾形象1907年，秋瑾与徐锡麟等组织光复军起义，后来因起义失败不幸被捕，“即不获成功而死 ,亦吾所不悔也”，这是秋瑾之前诗文中的一句话，她用短暂的一生去践行革命理念。秋瑾死后，晚清兴起了一股秋瑾文学的风气，戏曲、小说都以秋瑾的一生为题材，“家庭革命的始祖”“女性独立的楷模”等都成为秋瑾留给后世最直观的标签。1939年，周总理甚至对表妹王去病题词：勿忘鉴湖女侠之遗风，望为我越东女儿争光，可见秋瑾的影响力之深远。
秋瑾的雕像
参考文献：
李淑兰：《秋瑾的革命思想及其光辉实践》，《首都师范大学学报（社会科学版）》，1979年底4期
高翔宇：《秋风秋雨返秋魂 ——政治文化视野下的民元秋瑾迁葬》，《汉语言文学研究》，2014年第1期
李细珠：《秋瑾女性革命家形象的厉史建构》，《社会科学研究》，2007年第5期
马自毅：《冤哉 ,秋瑾女士 ———析时论对秋瑾案的评说》，《安徽史学》，2005年第2期
回答者：季我努学社青年会会员 马巧玲
个人简介：马巧玲，黑龙江大学硕士研究生，季我努学社青年会会员，从事季我努学社影像中国史方面的工作，曾参与学社重大项目李顿调查团资料整理工作和南京大屠杀期间外国友人约翰·马吉的撰写工作。
季我努学社
这在历史上早有定论！
她是革命的先驱！
是革命的践行者！
是真正的能文能武的英雄！
是中国从封建社会囚笼中闯出来的
少有的开明进步知识性女性之佼佼者！
她是中华民族不可多得的人材和人文榜样！！！
