劉國東
临帖可谓是学书法的必经之路。
古人自然也是要临帖的，然而古人临帖，大部分都是从碑帖的文字内容到书写技巧，从书法家的基本情况到时代背景，进行系统的研究。
就是广为传颂的书圣王羲之都临摹过他人的帖子，我们都知道王羲之是东晋时期著名书法家，在东晋之前，有曹魏，而那时候比较著名的书法家是钟繇，有传言称王羲之就临过钟繇的墓田丙舍帖。
再来说一个人，我本人是非常喜欢赵孟頫的，赵孟頫在书画两方面，都有很高成就。
在书法上，他用心临摹钟繇、王羲之、王献之、智永的字帖，力求从魏晋人的作品中吸取营养。
但是宋末元初已经没有了东晋的书法风格了，所以他在临摹的拓本字帖，与钟、王、智永原写本的神采也已有距离。
所以赵孟頫虽主观上追摹古人，而实际上却产生了一种貌似古人的新的书风，这就属于一种从临摹到创新的过程。
但是他一心尊古、规模古人点划的临帖方式，对明清以来的书学影响很大。至于他借鉴行书的笔法与小楷的结体来写大楷，创造出一种别于欧、柳、颜体刚性楷书的柔性赵体楷书。
又因为适应性强，他的书法大可书写匾额，小可誊录殿试大卷，成为了更有影响力的字体，你从他的作品中就可以看出他的书法功底了。
所以说，从摹到临，到临创，再到创作，这是书法渐进的过程。我们历代书法家除了老师的手授和口传，就是靠自己的临摹名家碑帖。
创作就是在临摹的基础上自然形成的，两者融为一体，谁也离不开谁，就比如说冯承素，本来就是唐代书法家，内府供奉挧书人，他就是临摹了王羲之的《兰亭序》而被人广为人知的。
想要创新，也必须要扎根基地才可以。
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古人学书法，当然临帖，而且临帖比我们今人还要勤奋。
每当劝别人贴的时候，经常听到一句反问：你们都讲守旧，不讲创新，那王羲之临谁的帖了？
每当遇到这类人，只能感叹其无知，并不能说些什么。
古人写字为什么不临帖呢？难道我们现在学硬笔字就不用临帖了吗？
古人和今人的区别只是在工具上，方法上并没有变。
相传是王羲之临钟繇的墓田丙舍帖。改变了钟繇原有的风格，算是一次意临。
褚遂良临王羲之长风帖，笔法比二王相对温润柔和。
褚遂良临王献之飞鸟帖。
董其昌林颜真卿蔡明选贴。
此三位古人代表了三个时期的顶峰书法水平，他们不但临帖，而且临的很有特色，并不照搬原帖。
临帖未必能成书法家，但是不临帖肯定是写不了书法的。
如果古人不临帖，那么为什么会有拓片这个东西呢？
为什么西安碑林里边的碑很多都是残碑呢？
不外乎有三，第一是随着时间的流逝风化腐蚀而至。
第二是因为拓片的人太多了，随着历史推移，硬生生用布包把石头表面刻字砸的有了很多模糊不清痕迹。
第三是因为拓片的人，想卖个好价钱，想做孤品，绝本，所以每拓完一张纸，就开始破坏原碑一块一角。
王铎曾经说过，自己在家里四周刻了石碑，如果后人贫苦不堪，可以做拓片来卖，可保果腹。
古代文人都是学习写字的，尤其是科考的人不临帖不写字是没法考上的。董其昌和文征明都是因为字不好而吃过科考的亏。
文采固然重要，但是如果没有一个很好的表现形式，是没人去看的。
古代文人都想做官都向往科举，所以肯定是会临帖练字的，而且会依照考官的爱好练习。
梁宇航
中国古代不管是文人还是书法家，是否临摹字帖回答是肯定的 ，唐孙过庭《书谱》中有一段王羲之对白‘吾书比之钟张，钟当抗行，或谓过之。张草犹当雁行。然张精熟，池水尽墨，假令寡人耽之若此，未必谢之。’王羲之的意思大慨就是説，如果我像张芝那样临池学书，把池水都能染黑了，能够像他那样下苦功夫刻苦临习，未必赶不过他。
临摹字帖伴随着书家终身，史书记载唐怀素为了临习书法，在寺院附近种植了一万株芭蕉树，用芭蕉叶练习临摹书法，从中可以看出古人临帖是非常用功，可以説几乎是费寝忘食。这种精神值得现代书者学习和效仿 ，特别是那些想在书法中走捷径的人。看看我们的古人是怎样临习书法的。
智永和尚
在历史的长河中，无论是文字、音乐、书法却有它自己传承的规律！古代文人雅士包括庶民从出生那天起，无不梦想着得到启萌受到良好的教育！《三字经》中“惟书学，人共遵。即识字，讲说文。有古文，大小篆，隶草继，不可乱”。从这部人生哲思的著作中可以看出人人惟有书学才能被大家尊重，只有学习好了传统文化，临习了大小篆书，才是中国当时正统的文化，是统治阶级和士大夫阶层必可缺少的一部分。古人不仅要按照私塾先去要求的去临帖，读帖、用帖，而且还可临家中族人朋友留存下来的帖或碑！
只所以中国文化五千年熠熠生辉，之之不息，是统治阶级和历代文人雅士把优秀的艺术得以保存保护和传承，晋人王右军行书飘洒神逸，书来源扵卫夫人，而卫夫人的书法得师承鐘繇，婉媚清穆！历代书家的艺术根基是什么！那就是临摹历代优秀的帖学，在帖的基础上继承和发扬书法优秀精华的部分，各宗立派，但根源还是帖学，现在搞全国大赛书法评奖，评委说的最多一句话，就是看作者作品临谁的，是学二王、学张迁，学石鼓的，学竹帛的，一目了然，没有一位书法家一生下来，就把书法写定型了，成为书家名家了，历代书法家都是在继承古人帖学的基础上创造的！
另外：由于历史发展受到的局限，古人对帖见的少，许多藏家对帖往往藏而不露，所以人们对理解书法用笔用墨甚少，或在那家书房里看了几遍，大识临也是有的！但都不是真正的临帖！清代书法家高凤翰在扬州收藏了一本旧拓【华山碑】，金农想尽一切办法向高南阜嗜好，不是请客吃饭，就是游瘦西湖，高凤翰无耐，只好借给他临摹，金农为达到长期临摹的目的，用双钩法描摹了一份巜西岳华山碑》但有些地方粘墨和划痕也能看出来，把高凤翰气的直骂金农！可见古人对帖、碑的重要！
1金农巜西嶽华山碑》局部 2李再孝隶书杨慎的《三国演义开篇》3东魏碑书体中华成语书解
古代文人学书法当然也是要临帖的。
楷书之祖钟繇，据说为了得到蔡邕笔法，就曾掘开韦诞的墓室。这笔法不就是那时侯的帖吗？
王羲之那时肯定也是临帖的，他的《远涉帖》据说就是临的诸葛亮的字。
诸葛亮的字
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千年兰亭
古代人学习书法也是需要临帖的，尤其是文人书法。
王羲之肯定也是临帖的，我们知道王羲之主要学习卫夫人，卫夫人的书法其实是学习钟繇的，王羲之楷书风格的形成，受钟繇的影响是很大的。这和他小时候长期临写钟繇的字帖有很大的关系。
当然那个时候的字帖并不是我们现在的印刷品，有可能是刻帖或者是真迹，但是他的道理是一样的，都是把古人或者同时代优秀的人的字体当成范本来学习。
到了唐代，门阀贵族的时代结束，全国普遍推行科举制度，学习书法已经不是贵族的专利了，普通人也有机会学习书法，临帖同时也开始深入人心。也出现了很多关于临帖的理论。比如孙过庭的书谱就曾多次提到临帖。
临帖这个学习方法一直这样流传下来。直到现在，他也是学习书法唯一正确的道路。
你觉得呢？
不二斋
当然会临帖，临到了十分精道的程度！1仿影，用皮纸盖在字帖上描影子。2照挌，用米字格照间驾结抅写。3描红，把字帖印成红字，用笔描黑。4双勾，用笔把字边框写出。5天天下功夫写一定量的字，再忙不间断！为什么观在许多人，丑书因为没有这个过程！
老许160375111
肯定啦！古人有上过学的几乎都有临过字帖，就是在我祖父那一代人虽然是“五四”运动之后上的新式学校，受的新式教育，依然都有临帖。父亲那一辈人虽然是解放后受的教育，书法已不再受重视，但学校教育依然有临帖，不过少了很多。到了我这一代人，小学时，学校有开展过书法教育，但最多只能算是形式上的，要想学习书法主要还是要靠自己。差不多在95年左右或者之后入学的可以说没接触过书法教育，因为书法教育己经的废弃了，现在情况则不清楚，听说国家又开始重视书法教育。
紫峰山下
秋堂书法工作室
临帖是必然的，问题是何如的一个临法。我们看到虞世南，欧阳询，褚遂良，赵孟頫都临兰亭。且临得都不算形似，还有王铎，朱耷也是，都不似，但这些看似临得不到位的，创作起来，却又是比起那些临得形似的厉害出很多。
