紀念啟功，林岫講了一句意味深長的話：“啟功先生走了。我們不能僅僅在失去他的時候才感到他存在的重要。”
失去了啟功，究竟有誰“感到他存在的重要”？是不是為數不少的人不希望啟功活著，不希望慈祥的、卻是有原則的啟功，以他高貴的筆墨，寫就一個時代的人格，寫出中國讀書人的精神操守？
啟功是一面鏡子，他能照出許多人齷齪的內心，他善意的目光，悲憫的微笑，會讓裝神弄鬼的人現出原形。
作為學者，啟功沒有“宏大敘事”，但是啟功在每一個微小的學術細節裡，傾注的是畢生的學識。對待偽學術，啟功不為功利所動。上世紀六十年代，《坎曼爾詩箋》被某學術權威定為出土文物，同時又有眾人擁躉。啟功沉默了。啟功只能沉默。啟功以沉默的方式，沒有讓自己一生的學術之旅遭受汙染。1992年，《坎曼爾詩箋》被楊鐮識破，學者辨偽的功績竟然與“不懷好意”相提並論。可見當年啟功的沉默是多麼的可貴。
作為書法家，啟功名聞遐邇。愛惜自己的書法，如同愛惜自己生命的啟功從不自戀，他讓許多喜愛他的人，喜愛他書法的人如願以償。巡視凡塵，當年衣衫襤褸的青年，默默無聞的學生，艱難度日的平民，只要有緣與啟功見面，就有可能得到啟功惠賜的墨跡。
著名教授、書法家協會主席，本該有一點架子，本該講一點層級，啟功沒有。他遵循大道，恪守普世價值，對每一個人都相敬如賓。
從舊中國走出來的讀書人，保留了士人那份珍貴的善意與平和。因此，啟功的書法作品，頻繁飛入尋常百姓家。
遊學各地，在許多書法家的家中，看到了啟功先生的墨跡。言之墨跡的因緣，主人動之以情，自然憶起青年時代與啟功先生的一面之緣，甚至對自己不諳世事，張口索字的魯莽行為多有懺悔。
這樣的歷史場景不會浮現了。啟功走了的時代，當然不會產生大師。即使那些偽大師，諂媚的目光怎麼可能落在窮酸學子的身上，自以為高明的毛筆字，願意向權貴、市場靠攏。看看，這樣的現實有多無聊。
作為公眾人物，啟功的面前有幾條“融資擴股”的渠道。陳垣先生誕辰120週年的時候，啟功用自己在香港義賣所得的163萬人民幣設立了“北京師範大學勵耘獎學助學基金”。他能看見錢，但他眼睛裡的錢願意讓更多的人受益。啟功不是消費主義者，他是有夢想，有理想，有良知，有道義的文人。
1988年11月，中國文學藝術界聯合會第五次代表大會召開，啟功先生參加會議，與中國書協部分書法家代表合影後講道：“書壇要樹三氣。
”
啟功所講的三氣，即文氣、正氣、大氣。
我們不願意告訴啟功先生，您在24年前所強調的“三氣”，若隱若現，樹立的並不理想。
時下書壇重視視覺衝擊力，重視筆墨技法，重視市場的感受，似乎書法的創作與審美不需要“文氣”加入。有人已經理直氣壯地喊開了：文化與書法不是一回事。既然“文氣”——這個傳統書法審美的核心要素都不需要了，那麼，“正氣”與“大氣”又與書法何干呢。
啟功的憂患是新問題。如果啟功的“三氣”日漸稀薄，接踵而至的肯定還有“三氣”，那就是“俗氣”、“官氣”和“匪氣”。
一臉菩薩像的啟功，寬容地看著眼前的世界。而他“書壇要樹三氣”的告誡，表明了讀書人啟功、文人啟功、學者啟功對流俗與墮落的不妥協。
啟功是一面鏡子。
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