（印度人相信自己身处哪个阶层是由自己的上一辈子决定的）

正因为这种愚昧不堪的宗教洗脑，印度穷人将希望全都寄托在了虚无缥缈的来生，而对看得着摸得到的现世抱着极为消极的态度。既然人会在时间长河中不断轮回，那么何必计较这一生一世的得失呢？只要我按照教义安心进行赎罪，就一定能换来世的幸福。马克思曾说：宗教是统治阶级用来麻痹群众的鸦片，这一点在印度体现的淋漓尽致。

另一方面，由于对印度教的虔信，宗教在印度人的生活中占据极为重要的地位，而宗教一向是不赞成追求物质的，因此，在我们看来难以忍受的物质贫穷在印度人看来不过是不足为奇、习以为常的小事。对于印度穷人来说，所谓精神上的充实远比物质享受要重要的多。你认为他很穷，他却觉得自己精神上很富足，一点也不穷。

（印度穷人）

在这种宗教洗脑下，印度人既不认为自己物质上的贫穷有什么了不起，也不认为贫穷是由富人造成的。这一切都是神灵的安排，而他们能做的，唯有遵守教义，赢得来生。

这就跟伊斯兰教中的女性一样，虽然在我们外人看来，穆斯林女性的地位低得可怕，但他们自己却觉得这理所应当，因此，他们几乎对男权毫无反抗，反之，在女权最为强大的欧美，妇女对于男权的不满反而最为强烈，这再一次证明了革命的动因是观念上的叛逆，如果一国人民在思想上被统治者成功阉割，那么即使他们面临的刀山火海，他们依然会义无反顾的接受，这就是政治最黑暗的地方。

埃尔文的理想乡

首先，宗教信仰对每一个印度人的影响巨大，几乎左右了他们生活的点点滴滴。

这意味着什么？印度许多人很穷，但印度多数宗教讲的是宿命，也就是对自己穷或者社会地位不高归于自己的前世“做得不好”，所以这辈子来这个世界理所当然“受苦、受难、受穷”。

既然是前世定数，那么也就没有什么好不满、好反抗的了。因为宗教告诉他们，只要这辈子熬过去了，做好了，受够苦了，下辈子就一定过得好！于是，大多数印度穷人都是靠着对未来的期待生挺着过日子！这样一来，这些穷人也就没有觉得什么不好，也就没有武装革命的动力了。

据不完全统计，印度全国有各种神6万多个，所以不论你是何种社会阶层，都会找到相应的神和信仰来安慰自己，不会让自己的精神无处可去。当然，更重要的是，当宗教与信仰左右生活的每一个细节时，他们很少有机会接纳新思想与革命的宣传。此外，印度根深蒂固的种姓制度成为各阶层都能接纳的基础，这些低种姓的人早已经按受了“生来就是低人一等”的现实，并且很安于现状。

其次，印度是一个没有统一起来的国家，也没有事实意义上的现代国家意识。

印度虽然现在号称有中央政府，有联邦政治制度，但事实上印度却是一个由无数个城邦组成的国家，并没有统一的国家意识和国民心态，因此，数量庞大的穷人分散到不同的城邦内，很难串通与统一。因此，尽管印度拥有当今世界上最多的反政府武装组织和成员，但这些反政府武装分散在全国各地，特别是西北七邦内而无法形成合力，更不可能发生全国性的革命事件。

当然，由于印度中央政府也不认真去清剿这些反政府武装，所以形成了政府与反政府武装相安无事的奇特局面。一如印度宣传自己的旅游口号那样“不可思议的国家”，印度的这一现象也是真的“非常不可思议”。

第三，印度民众受教育程度低，统一思想传播的途径非常有限。

比如说印度迄今为止仍拥有世界上最多不通电、不通通讯的村庄，这意味着印度的社会精英阶层和统治阶层可以轻松控制有限的传播渠道。举个例子，印度文盲多，而文盲最容易接受的传播方式是电视，那么只要精准安排电视播放的内容就很容易控制和左右他们的思想，让他们更容易安于现状。

在与印度学者交流的时候，尼赫鲁大学的一位中国问题专家很坦率地说，“我们在电视上讲什么，许多民众就相信什么，因为他们没有更好的渠道来接纳外界的信息”。当然电视的普及率其实也是个大问题，对很多真正贫穷的印度人来说，电视机仍是一件奢侈品。

第四，贫富相安无事是印度很普遍的一个奇特现象。

在印度首都新德里采访的时候，我们举目四望随处可见穷人所安的“家”，而且选址非常奇妙。举个例子，在新德里一个超级富人家的外墙外，就驻扎着几十户穷人，并且在他家边上安营扎寨，但富人并不驱赶他们走。这很大一方面原因是因为印度文化中有施舍的传统，所以这些穷人不时能从富人那里获得一些残羹剩饭，双方竟然也形成一种微妙的共生关系。

陈一诺

“印度穷人很多，为什么没有起来武装闹革命？”——这个问题我可能是国内最有资格回答的人之一，不过这个问题也让我很哭笑不得，因为印度不是没有反政府武装，而是全世界反政府武装绝对人数最多的国家，只不过反政府武装人数占总人口比例远远不如巴基斯坦而已。在印度的反政府武装中，又以“起来闹革命”的左派武装战斗力最强，以至于被印度统治阶层视为国内安全最大威胁。

实际上，就在今年3月13日，印度中央后备警察部队（CRPF，相当于中国武警）第

印度存在众多革命武装，早的存在了半个世纪以上，其中最活跃的是印共（毛）武装，又称“纳萨尔派（

纳萨尔派武装有的战斗非常令人感慨。我在《大象之殇：从印度低烈度内战看新兴市场发展道路之争》一书中记载了一位女游击队员拉尼塔的故事，根据读者反馈，很多人感觉她堪比花木兰、红色娘子军。2011年8月20日，在马哈拉施特拉邦加德奇罗利县（Gadchiroli）马卡德久哈村战斗中，拉尼塔单枪匹马阻击250名政府军武警部队6

梅新育

世俗化的中国人在两千多年发明了一个振聋发聩的政治口号：王侯将相，宁有种乎。一神论的西方人由于宗教的精神控制，民族精英们更倾向于挣脱束缚：不自由，毋宁死。在印度，则由于有神的精神寄托，人们对贫穷的现状的态度是：人穷志短，马瘦毛长。

甘地：非暴力不合作

现代印度的国父——圣雄甘地，他领导的革命非常有特点，我们简称“非暴力不合作运动。”

在我们看来简直不可思议，就这样静坐示威，然后就获得了独立？革命不是请客吃饭，但也不应该这么轻松吧？然而作为一个圣人，甘地在道德上无可指摘，他像是中国的老子和孔子思想的融合，一方面他希望小国寡民，不依赖英国人的大规模工业生产的各种日常用品。比如甘地就曾号召国民自己织布；在另一个面，甘地又像一个道德完人一样，禁欲、对苦难和贫穷、苦行僧式的赞美和热爱。

（印度哲学家：甘地）

每一个反对甘地的人，都不得不赞同甘地的道德是完美的。每一个赞同甘地的人又不得不认为甘地的理想是行不通的。甘地和尼赫鲁在与英国人在争取印度的独立地位时，一直避免直接的、大规模的冲突，而是通过这种不合作的形式，来让英国人的虚伪和伪善公之于众。由于英国女王是印度皇帝，已经立法承诺过英国作为殖民统治者，应当为印度人民争夺自由与福利。甘地的行为无疑让英国人在政治制度和法律层面上都备受道德谴责，最终不得不以承认印度独立告终。

印共（毛）：卷土重来未可知

甘地为什么不敢发动大规模的民族主义的革命战争呢？

这是因为印度的精英们长期在西方留学，也看不惯对于古印度宗教的陋习，对欧洲的文明开化推崇备至。如果在印度发动底层农民起义，不可避免要带有宗教主义。宗教主义，加上民族主义，就很容易形成民粹主义，盲目排外，目空一切，如庚子年间的“拳乱”。如果革命后的印度是这样的，印度的独立还有必要吗？这是印度的精英们一直思考的问题。所以他们选择了更为和平的非暴力不合作运动，而不是印共的暴力革命。

（印共游击队）

没有了民族精英的引导下的印度底层人们，不可能具备革命与反抗的意识。印度是一个农业国，而农民在所有的阶级中，革命的意识是最薄弱的。此外，印度还是一个宗教性质的国家，全国有众多的神祗可以崇拜，在实际上是异常分散的联邦国家，底层民众完全不具备能力自发组织起来反抗。直到今天，他们还是那副“知天命”的样子，印度的P民们，关注各种宗教之间的分歧，更甚于他们的贫穷。

没有解决印度的宗教问题，即使如中国的“未知生，焉知死”的宗教怀疑态度，印度P民的集体反抗就不会出现，因为在遥远的神秘主义的精神领域，永远敞开着一扇为自私与懦弱者敞开的大门。

（不疯魔不成活的印度宗教）

印共当年在与国大党争夺印度革命领导权的过程中失利的原因在于，印共坚持在一个农业大国里发动工人阶级去暴力夺权，对中产阶级知识分子的革命需求无动于衷，对印度底层农民的反抗意识和觉悟表现的漠不关心，因此这些暴力活动无一例外都遭到了镇压，陷于失败的境地。后来印共（毛）发现了这样的弊端，开始走入印度农村，开启民智，农村包围城市，利用农民阶级对贫穷的反思引导他们起来革命，形势逐渐好转，在印度的很多个行政区，印共（毛）的势力如火如荼，印度的军警也经常与之发生小规模的战斗。

宗教：开启民智最大的障碍

印度因为宗教的原因，其实直到现在也没有进入到现代国家，社会底层还处于一种茫然的、无序的状态，这是印度的独立没有充分发动农民革命，没有把政治独立、民族解放、思想启蒙放在一个斗争目标里，因此，现阶段的印度，只是实现了政治独立，其民族解放（种姓制度）、思想启蒙（开启民智）的历程还很遥远。

而知而行

印度第二个原因，就是历史上屡次被征服，不同种族征服，各个种族都想办法让印度人不反抗，各种思想都一样，就是服从和不反抗。这样的话，印度人就习惯被征服，而不习惯被尊敬，被同等对待。印度人同样也不会同等等待别人。印度人越多，发展越困难。直到多的工业社会也负担不起的时候，面临着连每天一个面包的时候，印度人会抢，但是不会武装革命。看看非暴力不合作运动就知道了！和张学良的挺着死一样的逻辑思维！

张学良也好，印度人也好，都不是上进的人，都指望不上的人，都思维有问题的人。那个国家这样的人多，毫无疑问，前进的阻力极大。

最后，中国思想家一直在追求平等之类的，而印度人从来都认为世界是不平等的，有阶级的，应该逆来顺受。加上那个地区热带，物质宜成熟，丰富，正好也都认同外来种族的思想。印度人给自己看的很高，其实国际上没有那个国家看得上印度，一旦战争开始，印度可以被多个国家虐待，看看巴基斯坦吧！比巴基斯坦经济和军事都强的国家很多，印度连巴基斯坦都搞不定，它能强到哪里去？

印度的经济，军事和政治都不行，民族也不行，即使这些都行，还要多少年努力才有可能崛起，目前几十年上百年内不用过于操心印度，不需要肢解它，它自己内部会出问题。

最后，最重要的原因，民以食为天，一般来说，人类不到快饿死的时候，不会武装革命。但是印度这个奇葩，就是快饿死了的时候，也不一定会去武装革命。另外，印度那么多人，有几个人懂什么是革命？

杨青霖

这其实和历史原因是有一定关系的，自古印度的等级制度严格，并且宗教信仰氛围浓重。

对于印度的穷人，大多数都来自于制度的最低层，反抗一般都挺难的，尤其是民心不团结，各自有各自的利益。而当政者也很聪明，利用宗教来牵制穷苦人民的思想，所以，好多底层社会的人，都会认为这辈子穷，是因为上辈子做坏事导致的，所以，为了下辈子过上好的生活，印度社会上的底层穷人都去信教了，而神父和政府勾结，赚到的供奉选择平分。就这样，印度政府很好的化解了矛盾，获得了更牢固的统治地位。

在印度也有人组织过游行，但游行并不同于武装闹革命。印度军队也很强大，并且警察对待穷人也比较严厉，在印度，警察见人做错事，都是用棍子去殴打，至于文明执法，印度警察根本没有这个概念。所以长期的压迫剥削让穷人更害怕，只要很本分的活着，才能获得最终的生存。要不然在印度社会体制下，闹革命将会受到最严厉的惩罚。一是不敢，二是确实有困难，军队势力强大，穷人并不团结，闹革命只能是去送死。

凤凰涅槃宋晨声

首先，印度的种姓制度使人非常容易安于现状，逆来顺受。中国人认为“王侯将相宁有种乎”，但是印度真的是“王侯将相必有种”的。如果你没生在能够作为统治阶级的高种姓，那证明你就是没有这个命——你上辈子没做好事，每创造好的业（karma），所以这辈子沦落去当吠舍、首陀罗、贱民。既然是由前生的夜里决定的，就算反抗也不济于事，不如默默忍受，将恶业消掉，来世才有可能转生到一个更高的种姓去。

其次，印度人是个战斗力和攻击性不怎么强的民族。暴力是人类的本性，但是印度本土的所有宗教，不管是印度教、佛教还是耆那教，都崇尚“非暴力”。不论出于任何理由杀人，都必然会导致恶果。这点和基督教、犹太教、伊斯兰教都不同。所有的一神教都很强调圣战，讲究排他性，整部圣经都充满了战火硝烟。我猜测很有可能是以色利地区地理环境比较干旱，自然资源太少，所以人们就必须靠暴力去争抢。而印度作为一个热带、亚热带国家，花草树木甚多，哪怕住在森林里去都饿不死——印度经典里面经常讲苦行者要住到森林里，吃根、茎、花、果。再加上天气炎热，动都不想动，自然就没那么强的攻击性了。

革命闹不起来。但是根据我的个人经验，印度人挺喜欢罢工和游行的。Auto(三蹦子)司机基本上可算是社会最底层的群体。2013年由于要求涨工资，全德里的三蹦子罢工了两天，搞的我们学都没法上了。这大概就是甘地说的“非暴力”与“不合作”吧。

味论天竺

印度穷人不少，但是从来不会饿死人！由于印度的气候优势，你不得不去惊叹人比人气死人。由于处于热带地区，又是雨润丰厚之地，印度的地方随便扔个种子都能活，而且一年三季。整个印度立国史上，从来就没闹过饥荒。所谓的穷人没有到生活不下去也不会起来闹革命的。

其次，印度是一个部落联邦，印度有很多部落是处于原始的部落状态，他们有很大的自治权，也就有很大的背锅权。如果百姓闹革命，那么推翻的只是当地的部落首领，也跟整个高层政府无关。这也是印度政权稳定但穷人很多的双向原因。

最后，宗教的问题！由于印度的宗教信仰很浓厚。这些各教的教主有很大的影响力。他们一般不会反对政权统治者，而他们又能够在政权统治者与底层百姓之间做沟通。

优己

印度穷人很多，为什么没有武装起来闹革命？
穷困的印度民众

打土豪分田地，武装革命是我们印象中穷人阶层反抗压迫的手段，试看历朝历代，哪里有压迫哪里就有反抗。但这一个“铁律”似乎到了印度这儿就不灵了。是什么原因导致印度即使百分之六十以上的人口生活在贫困中，整个社会却并没有发生大的革命呢？

小兵觉得，主要是因为三个方面的原因。

其一，宗教信仰的因素。印度人安于贫贱的原因出在“脑袋”上，而不是身体上。纵观印度的形形色色的宗教，无论是印度教还是印度佛教亦或是各邦的宗教，大多数都教育信众要知足常乐，安于现状。人生的富贵或者贫贱，顺利或者坎坷都冥冥之中自有定数，人力所不能改，人所能做的就是听从命运的安排，知足常乐。最明显的证明就是印度迄今仍然存在“种姓制度”这一种与现代民主和科学思想背道而驰的社会制度。这样的宗教思想经过长期的潜移默化的影响，已经在民众心中扎根，要是有质疑的念头，那就是对教规的大不敬，是不被教规所容许的。
臭名昭著的印度种姓制度

其二，民众素质不高。受限于国土面积大，教育资源分配不均，导致印度很多地区特别是大城市以外的地区的教育水平跟不上时代的发展。不可否认，印度的一些高校确实培养出了很优秀的人才，就像令所有印度人自豪的印度理工大学，号称“考不上印度理工才去麻省理工”，为印度培养出了很多的优秀理工科人才，当前硅谷很多大公司的高管都是印度裔就是最好的证明。但是，这些人才学成之后并没有能真正留在印度本土，而是被欧美发达国家挖去，等于是消耗印度有限的教育资源为发达国家培养人才。
没有钱上学的印度适龄儿童

其三，印度缺乏大一统的基础，小规模的抗争无法成为燎原之势。即使是现在，某种程度上印度各邦之间还是各自为政。印度社会诸多的矛盾难免还是会引起争端，比如臭名昭著的强奸事件，种姓制度，抢婚习俗等，特别是种姓制度，社会中不乏有主张废除之声，但却没有深厚的群众基础，没有成为整个社会的共识，因此难以成为推动社会变革的强大力量。

兵者诡道也

今日不比过去了，人们那个大刀那个木棍就能闹革命的年代不可能在发生了。

首先你都已经说了印度穷人很多，既然都是穷人那去哪里弄武装？武器什么哪里有钱买？组织几千人一个个拿着菜刀板砖然后闹革命？政府排上几个士兵就能轻松剿灭了。

首先武器有多贵我简单来说一下吧，一颗炮弹！记住是一颗炮弹！正常售价大约1万RMB左右。但是从商人手中买就不是这个价格了！

现在的战争拼的不是人数而是你的火力有多么强大，估计让这些人打上1天的仗，就够这些人吃半年的了。

而且战争是残酷的，谁愿意打仗？打仗谁能保证没有伤亡？印度虽然穷人多，但是大多数还是能活着的，等到了”人吃人“，人彻底活不下去的时候人们才会革命。要知道奴役这个意识在每个人的内心深处都是根深蒂固的。

人类和任何生物一样都有基因记忆的传承，比如你遇到蛇了即使没被咬过也知道它危险为什么？因为基因记忆，你的祖先被咬过他的基因记住了然后传给下一代，下一代也许也被咬了他的基因记忆会更加牢固的传给他的下一代。几千年了人们早被奴役惯了。闹革命哪有那么简单？你以为新中国的成立光是牺牲这么简单吗？要让人们有反抗的意识那才是最难的一步！没有反抗意识任何革命都不会成功！

關鍵字: 穷富 概念 压迫