今天我們去大江南北，找找一些經久屹立的中國傳統建築實例吧！
1.雲南一顆印住宅
雲南一顆印住宅，以地盤和外觀方整如印為特徵，分佈於以昆明為中心的西迄大理，南至普洱、墨江、建水，東 至昭通、沾益一帶。它是由多重構築方式共同完成的。由於高原地區多風，故牆厚瓦重，住宅外圍用厚實的土坯磚或夯土築成，或用外磚內土，稱為"金包銀"。"印"內的房屋樑架則主要是穿鬥式。
2. 北京四合院
北京四合院是北方地區院落式住宅的典型。其平面佈局以院為特徵，根據主人的地位及基地情況（兩衚衕之間的隙地），有兩進院、三進院、四進院或五進院幾種，大宅則除縱向院落多外，橫向還増加平行的跨院，並設有後花園。
以最常見的三進院的北京四合院為例。前院較淺，以倒座為主，主要用作門房、客房、客廳；大門在倒座以東、宅之巽位（東南隅)，靠近大門的一間多用於門房或男僕居室;大門以東的小院為塾；倒座西部小院內設廁所。前院屬對外接待區，非請不得入內。內院是家庭的主要活動場所。外院和內院之間以中軸線上的垂花門相隔，界分內外；內院正北是正房，也稱上房、北房或主房，是全宅地位和規模最大者，為長輩起居處；內院兩側為東、西廂房，為晚輩起居處；正房兩側較為低矮的房屋叫耳房，由耳房、廂房山牆和院牆所組成的窄小空間稱為"露地"，常被作為雜物院使用，也有於此佈置假山、花木的；連接和包抄垂花門、廂房和正房的為抄手遊廊，雨、雪天可方便行走。
整個四合院中軸對稱，等級分明，秩序井然，宛如足城規制縮影。其中，門是分界內外、引導秩序、身份地位的體現。如大門，正對街一側設影壁，人門仍為影壁，再左轉才入前院，這組門的秩序成為內、外之間的很好轉換。大門又分為屋宇式和牆垣式兩種。前者等級高，其中又有王府大門和一般貴族的廣亮大門、金柱大門（王府大門和廣亮大門的門扇裝在中柱縫上，金柱大門的門扇立於金柱的位置上）、蠻子門（門扇立於外簷柱處）、如意門（一般原為廣亮大門，後賣給一般平民，為不僭越，在簷下兩側砌磚，形成窄小洞口）的區別。如意門等級低，即在院牆上開門，在簡陋的宅院中使用，或做成小門樓，或做成柵欄門。垂花門是內宅的門， 位於軸線上，亦為內院的開始，其高度和華麗程度取決於主人社會地位。 北京四合院，經長期規制約束和建造技術的發展，做法比較規範化，且成熟。主要建築為抬梁加硬山，次要房屋如耳房也有用平頂的。房屋牆垣厚重，對外不開放，靠朝向內庭院的一面採光，故院內噪聲低、風沙少。北京四合院素樸、實用，色彩亦以灰色屋頂和青磚為主, 然在規制中，仍體現出它和京城相通的尊卑分明、秩序井然和雍容大度的氣質。
3. 江蘇吳縣東山天井式住宅
長江下游蘇南地區的住宅，大致有以下幾種等級：一、城市官式住宅，往往建築縱深有若干進，橫向平行有二三條軸線，從大門起，軸線上排列門廳、轎廳、門樓、大廳、正房，建築 之間為很小的院子相隔；兩側軸線排列花廳、書房、臥室、小花園、戲臺等。二、鄉鎮天井式住宅，平面採用對稱式，但只有一條軸線，軸線上有門屋、轎廳、儀門、大廳、樓房等建築，有的還有庫房。在水網地區，除轎廳外另設船廳。三、民間小型住宅，平面大多不規則，主體建築仍成天井式圍合，但大門順應街道，出現斜入、側人等和利用周邊不規則地形作花園的情形。也有的建築臨水架設，臨街和麵水均有門道出人。
江蘇吳縣東山秋官第尊讓堂天井式住宅屬於第二種類型。吳縣東山秋官第尊讓堂為明代建築，平面呈倒"凸"字形。第一個小 " 口"為三合院，樓層圍合成一天井，上樓樓梯在人口右邊側，正對院子的建築為三開間面闊，明間為大堂，兩次間為臥室。倒"凸"字形的大"口"為五開間的樓層建築和兩 廂房圍合一天井而成。後樓進深和開間都很大，明間為起居的大堂，餘均為臥 室。兩"口"之間有橫向的院子和廊連接，成為"備弄"（即夾道），兼具巡邏和防火的作用。正中設內門，為內、外之分。後樓後面有一橫長條形院子。兩組建築均為樓層，天井高深，通風量大，備弄和後院均為樓房建築和高牆間隔隙地形成，拔風采光，效果很好。這種天井式住宅，減少了太陽輻射，又涼爽宜人，佔地面積少，是明清時期經濟富庶、人口眾多的江南中下游地區的典型住宅形式。
這個建築的樓層也很有地區特色。其樑架正貼為抬梁式，次間和邊貼為穿鬥式，從而大堂室內空間開敞，而其他樑架由於有多柱落地和梁枋穿插，樓高但結構穩定。另一特點是樓上立柱和下層柱並不對齊，上層柱立於樑上，故底層梁較大。就樑架構件而言，梁採用月梁式，梁端砍殺成扁作， 上承檁條，下和大斗交接。脊檁重量直接由兩層斗拱通過大斗傳遞到樑上，為加強穩定性，兩側用三幅雲（蝴蝶木）。廂房進深淺，樓層高，頂部用軒。建築門窗纖細空透，脊飾數種，簡潔而線條流暢，為了打破後樓五間面闊的過於平直，將正脊分為3段，端部輕巧起翹，加之灰瓦白牆，江南地區的秀麗住宅風格盡顯其中。
（天井）
3福建永定客家土樓
客家的先民是黃河流域的漢人。客家人的住宅，由於移民之故，以群聚一樓為主要方式，樓高聳而牆厚實，用土夯築而成，稱為土樓。至今保存較好的最古者為明代土樓。土樓雖分佈於不同地區，形式和做法上也略有區別，但由於客家土樓是客家在"土客械鬥"遷居後圖存穩定和發展的歷史條件下產生的，因此在形制上還是有許多共同之處。
第一，土樓以祠堂為中心，是客家聚族而居生活的必需內容，供奉祖先的中堂位於建築正中
央；第二，無論是圓樓、方樓、弧形樓，均中軸對稱，保持北方四合院的傳統格局性質；第三，基本居住模式是單元式住宅。
永定客家土樓，堪稱客家住宅的典型。永定土樓分為圓樓和方樓兩種。
圓形土樓
客家土樓的技術是北人南遷後結合需求及當地氣候條件創造出來的。首先，出於防衛需求，土築外牆高大厚實，福建永定一帶土樓牆一般厚達1.5m。沼安"在田樓"厚達2. 4m，在做法上把竹筋、松枝放人生土牆，起加筋作用，再在土內配以塊石混合，進行夯筑後十分牢固。其次，地處南方，注意防曬，在內牆、天井、走廊、窗口處及屋頂部分，將簷口伸出，利用建築物的陰影，減少太 陽轄射熱。第三，在建築物內部，採用活動式屏門、槁扇，空間開敞、通透，有利空氣流通。第四，外環樓層開箭窗，呈梯形，外小內大，既利防衛，又宜人用。第五，選址注重風水，並保留北方住宅坐北朝南的習慣，宅基"負陰抱陽"，一些特殊情況如受禁忌、避煞等限制，可朝東或朝西，但不得朝北。靠近河流或水塘，但忌諱背水。背靠大山或丘陵，面對朝山，左右兩側有小丘陵。
方形土樓
客家土樓南北兼得，又因地制宜進行創造，是移民文化在住宅中的典型表現。
4、河南鞏縣窯洞
黃土高原是黃土窯洞的故鄉，河南鞏縣處於黃土高原南緣，境內風成性黃土覆蓋層面積大，佔全縣之60%,厚度由十米至百餘米，又由於氣候乾燥，故適宜開挖窯洞居住。1978年，在鞏縣鐵生溝村發現的早於仰韶文化的"裴李崗文化遺址"，便發現有壁龕墓和圓形房基，這壁龕墓便是橫穴。隋代時， 鞏縣用於居住的窯洞已有文字記載，唐代杜甫即誕生於窯洞，宋時民間窖洞已普 及。
在後來的發展過程中，窯洞主要有三種：
①開敞式靠崖窯；
②下沉式窯院 (地坑院）；
③磚砌的錮窯。
位於鞏縣康店村中的明清"康百萬莊園"窯群，是我國黃土高原地區規模最大的靠崖窯住宅群。康百萬莊園除磚砌錮 窯73孔外，住宅區為16孔磚拱靠崖窯，整個窯群依黃土崖頭呈折線佈置，組成了五個並列的窯房混合四合院。
下沉式窯院，是在沒有天然崖面的情況下，於平地下挖豎穴成院，再由院內四壁開挖窯洞的方式。首先需解決的是由地面入窯院的交通問題，常見的有坡道、臺階、直通或坡道與臺階並列幾種其次院內需排水，有對外挖涵洞或院內挖滲井兩種；再則，窯洞之上方應有足夠的土層以滿足結構、冬暖夏涼的功能要求，一般在 3m左右。
下沉式窯院
錮窯如鞏縣新中鄉張詰莊園錮窯群，建於清末和民國年間，依山勢呈三個臺階形佈置磚砌錮窯。窯前兩側為明柱 外廊歇山式廂房，形成獨立庭脘。各層窯洞設外梯上下貫通，形成高低錯落、層次豐富的莊園。 但無論哪種窯洞，均以向土層方向求得空間、 少佔覆地為原則，以拱券為結構特徵。需要多室時，可橫向並聯幾窯，也可向縱深發展（可達20 多米），形成相串的"套窯"；也有大窯一端挖小窯的"拐窯"；還有與大窯相垂直的"母子窯"等。
錮窯
5、西藏囊色林主樓
囊色林是西藏地區一家古老的貴族。囊色林莊園主體建築為碉樓形式，主樓主要平面呈橫長方形，東端前部又向東凸出一塊。主體6層，局部7層。整個建築髙大壯觀，功能清晰，交通明確，採光合理巧妙。在用材上，建築為土木混合結構，主樓內外均為夯土牆，樓上內隔牆用土坯，建築由木樑柱和牆體共同承重。
從結構上看，首先，主樓的內部主要是由縱向牆體或縱向的柱列與梁組成的縱架承重的。其次，底層全為縱向牆體，往上逐漸被縱向的柱列代替。主樓和西藏其他大型建築一樣，在結構上要注重穩定性和剛度。它在外牆封閉、收分的穩定基礎上，主樓從下至上都有意在中央部位設置一道橫牆，東部設置一道縱牆，東部凸出部分的平臺又是封閉的，這樣，從底到頂每層的牆體呈形，對建度的剛度、穩定性十分有利。
6、安徽歙縣棠樾村
村是聚落的一種形態。村的形成和發展，有兩大因素至為關鍵，一是地緣， 二是血緣。前者決定生存條件和環境，後者關係村之凝聚力及子孫後代的發展， 即古人注重追求人和自然關係的和諧以及社會環境的本身和諧。
安徽歙縣棠樾村為一典型實例。棠樾選址，符合風水所謂"枕山、環水、面屏"的原則。它位於歙縣城西 南15華里，背枕龍山，前以富亭山為屏，南臨沃野，源自黃山的豐樂河由西 而東穿流而過，周圍樹木茂盛。
費孝通先生說過，村不僅僅是聚落，同時在祭祀、共有水面管理方面等，具有很明確的村落共同體的性質，這確實也是棠樾村落的特徵。第一，水系的建立十分重要。它是保證農耕和日常生活的必要保證。第二，祭祀建築繁多，突出宗族禮儀。這兩大方面也結合風水理念在村之結構中成為關鍵。
7.山西襄汾丁村
山西汾河邊的丁村，在久遠的年代前這裡是一適於農耕的地方。現存的明清住宅共有40餘座，其分佈大體為三大部分，俗稱北院、中院、南院。丁村的道路橫平豎直，雖為村中之路，卻形同北方府城結構，和南方依水系發展起來的道路網截然不同。但許多支路採用"丁"字形，以示"不洩風水"。 由北門向南的道路和東西向的道路交叉口，有"天池"一方，水池一側大片面積為廣場，它們和一個下為門洞上為樓的建築一起，構成丁村的活動中心。在北院、中院、南院的交接處，隔道路南北為戲臺和大廟，另在臨汾河的西門口內有三義廟，北門外有關帝廟，是百姓朝拜地方。對地方神的崇敬在北方甚於南方，許因生存和發展更依賴於地緣之故。在民居的梁枋上生動的地方神廟的刻畫亦為寫照。
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