中國傳統民居，是勞動人民智慧的結晶。它們鑲嵌在祖國遼闊的大地上，一塊塊石磚，一根根梁木，都訴說著國家、民族、家庭的動人故事。
隨著時代的發展，這些極具特色的古老名居正逐漸消失。作為這些燦爛文明的繼承者，我們有義務瞭解它，留住它，保護它！
福建土樓
防火防震，禦敵入侵
福建，簡稱“閩”，閩派民居即流行於閩南地區的一種建築風格。其中“土樓”是其最為鮮明的代表，是一種供聚族而居、且具有防禦性能的民居建築。
歷經500多年傳承而來的土樓，將生土夯築技術發揮到極致。單體建築規模宏大精細，地堡式建築風格沿用至今堅固無比，既可防火防震，亦可禦敵入侵。
常見的類型有圓樓、方樓、五鳳樓、宮殿式樓等，樓內生產、生活、防衛設施齊全，是中國傳統民居建築的獨特類型，為建築學、人類學等學科的研究提供了寶貴的實物資料。
一部號稱為赴12年之約的動畫大片——《大魚海棠》，就是以永定客家土樓作為故事場景的國漫電影，無處不透露著濃郁的客家風情和土樓元素，將永定客家土樓完美生動地還原在了影片中。
福建永定客家土樓
《大魚海棠》的作者也說：“中國福建的土樓有一種夢一樣的神秘感，像是來自世外桃源。”
南靖土樓神似“四菜一湯”
福建永定客家土樓
福建永定客家土樓
陝北窯洞
渾厚質樸、天人合一
陝北及周邊地區的窯洞建築，是西北地區分佈最廣的一種建築風格 。
黃土高原的祖先們就是在窯洞中生存、繁衍和壯大起來的。千百年來，無論社會怎麼變革，都未能撼動窯洞在陝北的主導地位。
窯洞選擇了黃土高原，黃土高原選擇了人，人選擇了窯洞，這種“天人合一”的自然辯證法則，隱藏著不可言破的玄機。
窯洞冬暖夏涼，天空瓦藍透亮，空氣神清氣爽。這片古老而神奇、深沉而雄健的黃土地，窯洞用她那寬廣的胸懷、真摯的情感，哺育了一代又一代陝北人。
北京四合院
對稱分佈、如意吉祥
中國北方建築以京派建築最為典型，而京派建築裡最典型的便是北京的四合院了。
歷經700多年演變而來的四合院，院落寬綽疏朗，四面房屋獨立，大到皇宮王府，小到平民住宅，每一處雕飾，每一筆彩繪，都是北方文化的無價之寶。
歷史上，在老北京四九城裡，曾有千餘條衚衕，京城內的民居四合院就散佈在條條衚衕裡。衚衕四合院也是老北京民俗文化的要素之一，是平民百姓生活、勞作的載體，有著深厚的歷史價值。
四合院的選址、裝修、雕飾、彩繪，處處體現著源遠流長的民俗民風和傳統文化，表現特定歷史條件下人們對幸福、美好、富裕、吉祥的追求。
四合院凝聚世代居住在這裡的人們共同的記憶，庭院方闊，尺度合宜，院內親切寧靜，有著古樸濃厚的生活氣息。閒暇時刻，邀三五知己在院中把盞言歡，不亦樂乎。
傣族竹樓
冬暖夏涼、防潮防水
傣族多居住在平壩地區，常年無雪，雨量充沛，年平均溫度21℃，沒有四季區分，這種環境很適合建造竹樓。
傣族竹樓是一種幹欄式建築，梁、柱、門、窗、樓板全部用竹製成，因而稱為“竹樓”。
傣族竹樓是傣族固有的典型建築。下層高約七八尺，四無遮欄，牛馬拴束於柱上。上層近梯處有一露臺，轉進為長形大房，用竹籬隔出主人臥室併兼重要錢物存儲處。其餘為一大敞間，屋頂不甚高，兩邊傾斜，屋簷及於樓板，一般無窗。若屋簷稍高則兩側開有小窗，後面開一門。
傣族的竹樓，下層四面空曠，每晨當牛馬出欄時，便將糞便清除，使整日陽光照射，住位於上層的人，不致被穢氣燻蒸。傣家竹樓通風很好，冬暖夏涼。
傣族竹樓建造極為便易，只須伐來大竹，約集鄰里相幫，數日間便可造成。但也易腐，每年雨季後須加以修補。
侗族鼓樓
巍然挺立、氣概雄偉
侗族鼓樓是侗鄉具有獨特風格的建築物，流行於湖南、貴州、廣西壯族自治區交界地區。
據傳，鼓樓一詞是指侗寨古時放鼓之樓。因此，有鼓則有樓，有樓則置鼓，後來人民習慣，俗稱鼓樓。在侗族歷史上，凡有重大事宜商議，起款定約，抵禦外來官兵騷擾，均擊鼓以號召群眾。
侗寨鼓樓一般是按族姓建造，每個族姓一座鼓樓。如果侗寨族姓多，往往一寨之中同時有幾個鼓樓並立。
鼓樓以杉木鑿榫銜接，頂樑柱撥地凌空，排枋縱橫交錯，上下吻合，採用槓桿原理，層層支撐而上。通體全是本質結構，不用一釘一鉚，可達數百年不朽不斜。建造鼓樓的主要大梁柱、照面坊，是經過族中長輩年高具有威望的老人選定，木材優良、粗大，高度均勻，樹齡古老，方可作為鼓樓建造用材。
一寨一姓一鼓樓，侗族文化與鼓樓密不可分，鼓樓也是侗族文化的載體和精華。
川西吊腳樓
依山靠河、就勢而建
吊腳樓，苗族、壯族、布依族、侗族、水族、土家族等族的傳統民居。多依山靠河就勢而建，呈虎坐形。吊腳樓屬於幹欄式建築，且幹欄全部懸空。
傳說土家人祖先因家鄉遭了水災才遷到鄂西來，那時鄂西古木參天、荊棘叢生、豺狼虎豹隨處可見，土家人的居住地常遭到猛獸襲擊。後來一位土家老人想到了一個辦法：他讓小夥子們利用現成的大樹作架子，捆上木材，再鋪上野竹樹條，在頂上搭架子蓋上頂蓬，修起了大大小小的空中住房，吃飯睡覺都在上面，從此再也不怕毒蛇猛獸的襲擊了。
這種建造“空中住房”的辦法傳到了更多人的耳中，他們都按照這個辦法搭建起了“空中住房”。後來，這種“空中住房”就演變成了現今的吊腳樓。
吊腳樓有很多好處，高懸地面既通風乾燥，又能防毒蛇、野獸，樓板下還可放雜物。吊腳樓還有鮮明的民族特色，優雅的“絲簷”和寬綽的“走欄”使吊腳樓自成一格，被稱為巴楚文化的“活化石”。
當承載在傳統建築上的大量地緣特徵和文化記憶，被鋼筋混凝土的現代建築毫不留情地抹去時，吊腳樓，這種古老的幹欄式建築，至今仍在被包括苗族在內的廣大西南少數民族人民所廣泛使用。
徽州名居
徽派民居，青瓦白牆，磚雕門樓，集徽州山川風景之靈氣，融風俗文化之精華。
2000年被列入“世界遺產名錄”。尤以民居、祠堂和牌坊最為典型，被譽為徽州古建三絕，為中外建築界所重視和歎服。
徽派民居以高深的天井為中心形成的內向合院，四周高牆圍護，雨天落下的雨水從四面屋頂流入天井，俗稱“四水歸堂”，也形象地反映了徽商“肥水不流外人田”的經商理念。
錯落有致的馬頭牆又是徽派整個建築的點睛之筆，不僅造型精美，更融合了古人的智慧，在遭遇火災時，這樣的設計可以阻斷火勢的蔓延，安全可靠。
湯顯祖曾說過：“一生痴絕處，無夢到徽州”。可見徽州對大戲曲家的吸引力之深。
中國的地方民居
遠遠不止以上幾種，
不管是小橋流水、青磚黛瓦，
還是黃土高原，懸空吊腳樓，
無不顯示著中華民族的
智慧和審美意趣。
如今隨著經濟建設的發展，許多地方民居還未來得及被人們欣賞就已經消失殆盡。唯有傳承，才有發展，加強對傳統民居的保護，才是傳承中國建築特色的根本之道！
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