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"狗不以善吠为良，人不以善言为贤"出自《庄子·徐无鬼》。这里的"善"不是"擅长"的意思，而要理解为"喜好"，这句话的意思是：狗不是爱叫就是好的，人不是会说就是贤良的。
这句话在今天依然适用。
1、能言善道是现代社会人的一项重要能力
一个单位里，"嘴是一张，手是一双"，能说会做是有本事的人。
做恰当的自我介绍，与同事沟通、与他人合作愉快，与领导相处自如，都需要表达自己的看法，有较强的表达能力比较好。
但是"成也萧何，败也萧何"，说的能力要与自己做的能力、才干相结合，人们才会信服，否则会导致"言多必失"。
"光说不练的嘴把式"，说得越多，别人越能分辨出真伪。
各人的本事不光是靠听本人说，更是靠看本人做。大家是根据人的行为来分析判断的，公道自在人心，无需多费唇舌！
正如看门的狗，只要不让生人进家门，能挡住小偷入室偷盗就是好的，跟它会不会叫没有关系。人的贤良是出自于本性，并不是靠自夸自吹出来的。
优秀的狗从来不乱叫，主人就知道自己是好狗，贤良的人也不会自吹自擂，来让大家知道自己是好人。
2、"言过其实"的话不会被别人信任
人要保持适当的沉默，不要总试图用语言表现自己，语言是苍白的，重要的是展现出自己贤良的天性。
现在国家对有些问题已经进行调查处理。比如社会上有些人为了赚钱，什么言过其实的话都敢说。那些做保健品虚假广告的人，总在不顾后果地夸大其词。
有些人凭着自己"三寸不烂之舌"夸大事实，专门骗取老年人的钱财，这些人被称为"银发收割机"。
说得好不好要与实际功用有关，没有实际效果的保健品，说得再好，一旦被人们发现是虚假的信息，说的人会被当成是骗子。
贤良的人不会靠吹牛骗取别人的信任。
3、"巧言令色"的有些做法是违法犯罪行为
善言若无德必大骗也，不得不防。
"人为财死，鸟为食亡"。那些搞"传销"和电信诈骗的人，有许多人是被骗入行，身陷其中不能自拔。
凡进这些组织的人都会被培训，如果把话说得巧妙，就可以多骗钱财，说得越好听越是助纣为虐。
近年来金融诈骗越来越多，一些从事吸纳公众资金的公司，实际上都是以许诺高额回报为诱饵，吸引大批人员参与投资。
她们步步为营，让人们主动接受。先进入的人拿到高额回报，等这些人再追加，鼓动他人大量投入钱之后"跑路"，这样的情况实在不胜枚举。
得利者还在别人"天花乱坠"的说词中，不由自主地充当着说客，却忘了"天上不会掉馅饼"和"世上没有免费的午餐"这些格言警句。
这些人都是巧言令色，一再表白为投资者好，自己也投入了资金，专说好事的人不能随便相信。
她们是利用人们的贪欲加以诱导，一步一步走下去，最后血本无归，才知道上当受骗。现在国家已经开始对这些行为展开专项行动予以整治。
人没有必要刻意表白自己，不是你说的越多越能证明你的贤良，"桃李不言，下自成蹊"。
善长说话，又善长做事，人品好的人，会受到他人的喜爱和称赞。培养自己能说会道的能力是必要的，但不要让自己成为别人利用的工具，对骗子的骗术要有防范意识。
对此问题你有什么不同的见解呢？
有书共读
战国时期庄子讲的这句话，大错特错，不仅在他生活的时代站不住脚，就是在以后的朝代，也站不住脚。苏秦、张仪、诸葛亮等杰出人材，不仅口才出色，品德也出众，个个都立下不朽事功，"民到于今而称之"。庄子的这句话，应该是针对一个与他往来密切的人说的。这个人经常在庄子面前唠唠叨叨，喜欢饶舍，情商低，不该说话的时候也滔滔不绝。这个人很令庄子讨厌，在忍无可忍的情况下，庄子就变着法子说了这句话，其用意是提醒那个人讲话注意分寸。
其实，能言善道是现代社会里人的一项重要能力，不能因为那个人口才好，就把他划分到"坏人"的队伍中去，这是i非常荒唐的，也是没有道理的。社会中有许多人，不仅善长说话，而且又善长做事，人品又好，处处受到他人的欢迎和称赞。而且有许多工作，非要有出色的口才才能胜任，如推销员、主持人、思想政治工作者、教师等等，一个闷葫芦是胜任不了的。我们大家熟知的孟非，能言善道，谈谐幽默，富有睿智和哲理，在《非诚勿扰》那个大舞台上，游龙戏凤，游刃有余，经常把台上那些美女们逗得哈哈大笑。如果不是孟非在主持那个节目，《非诚勿扰》会有那么多人看吗？不仅如此，孟非还有自己的实业：孟非小面。你们因为孟非的出色口才，就敢说孟非不优秀吗？
时代不同了，不能食古不化，拘泥于古人说的片语只语，要分清精华和糟粕，活学活用。
卿雨润
这里提一下背景，庄子的时期，是战国纷乱的时期，当时游说之风盛行，他是借孔子的故事说的这句话，说孔子去了出国，孙叔敖就叫他讲话。孔子说我不会讲话，真想像你们一样，有个三尺多长的嘴皮子，能够讲话啊。
好狗不会因为外界要求它会叫，就变得会叫。他要做自狗
这句话的完整说法是“狗不以善吠为良，人不以善言为贤，而况为大乎！”紧跟着庄子又说了，
“夫为大不足以为大，而况为德乎”夫大备矣，莫若天地。然奚求焉，而大备矣！知大备者，无求，无失，无弃，不以物易己也。反己而不穷，循古而不摩，大人之诚！
成就伟大却不足以算是伟大，又何况是修养心性随顺自然啊！最伟大的就是天地，它会追求什么呢？这种伟大，他什么都不要，什么都不会失去，什么都不会抛弃，也不会因为外面的世界改变自己，它追求自己的本性，根据亘古不变的规律生活，他是真正的伟大。
就是说圣人无己，神人无功。就是对外界无所依赖，不以外界的眼光检查自己。
就像一条狗，不因为人类需要狗看家，需要他会叫，就把自己变的善吠。
人也不会因为，流行这种游说善于说话的现实，而把自己变的能说会道。
愚蠢的人类你凭什么给好狗下个定义叫做会叫的狗呢
而且庄子是道家思想，自然就有道可道，非常道，名可名，非常名。的意思，就是这个道你能够理解，但是你根本表达不出来。这是超过你所有的知识和言语的东西。
故德总乎道之所一，而言休乎知之所不知，至矣。道之所一者，德不能同也。知之所不能知者，辩不能举也。
因此到最后归结到一点就是道，混沌如一，在你的知识达不到的领域，你是说不出来，能做到这个地步，你就很了不起了。道是混沌如一的，而你要体会它，却是个个不同，你的知识都无法认知的领域，你说的话是没有什么用的。
而且老子还说，天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。庄子也说，你看西施是天底下最美的美女，但是鱼儿见了她就会吓的逃走。
愚蠢的人类啊，你怎么能够根据自己的意愿判断，会叫的狗就是好狗，能言善辩的人就是贤人。
所以，大海不辞向东的流水，成了最伟大的水，圣人包容天地，恩泽施及天下百姓，而百姓却不知道他们的姓名。你怎么能够仅仅把会叫的狗当作好狗呢！
对人现在人适用吗
第一层意思不好说，但是现在的人天天儿喊做自己，这是真的。这一层意思，只存在于理想状态。现实生活你还是要苟且的，要你做会叫的狗，你就去叫吧。
第二层意思，如果你是领导，那就是实用的，不要仅仅把会叫的狗当作好狗。宠物狗，猎狗是不需要它们特别会叫的。
目西
先从字面来看即好叫的狗在主人眼里不一定称好，一显摆，二烦人，真正的好狗是该叫叫几s声惊吓侵者，惊醒主人，对敢于侵者意无反顾的扑上去，说真的我家就有这样的狗养了十一年病死，含泪埋于高坡处，当然这句话不是谈狗的，主要是下一句，
首先是啥为贤，是有才有德之人为贤者，此才为正能量之才，为民众利益想办法改善的行动，德者善心好心不使人民内部矛盾激化之心，王莽谦恭未篡时，识人的学问最难，人心叵测虚伪隐藏为达目的耍尽小聪明，这就是善言者非定贤者，一个人贤与不贤要看事的结果是否是正果要看咋么做的，现在有的人上网高谈阔论，说些励志鸡汤话我以小人之心渡君子之腹，显才，称能，高高在上一览众小，做广告吸眼球，胜者为王颐指颐气使，很多话不能不说是善言，有钱者是否偷税，是否为富不仁，是否为弱者，正义之事现出爱心，你是学者是否用心真正把平生所学尽力传给学生，行为上是否道貌明然，坦荡做人，言善者有一点好是比言恶者好一点，但言恶者露骨直白，言善就不那么簡单了若无德必大骗也，
但愿世人都真诚，都坦荡，有才之人应怀高德之心，装有德一生也是善者，贤才。
刘1956091
有一句话，我想提醒问者。说狗善吠和人善言这句话本身就偏私，因为吠与言只是片面的，关键还要看做，西方体系一度在国人眼里被视为高层次，不是因为他们不善言，而是在于他们更擅行。抛开这些，如果你想说马云如何，你应该看看阿里巴巴做了些什么，至于他说什么，那对于他来说，言是他的营销手段，而并非空言。且，善狗吠的狗不一定不咬人，爱说话的人不一定不做事。不应该被相所蒙蔽。圣人也要讲三不朽，立德，立功，立言的。再补充一句，当老师的，如果不善言，又怎么教导学生，所谓传到授业解惑，言是必要的，善言无偏私，问者所讲人不以善言为贤，强调的是知行合一，而不是贬低善言这一行为，这就好比，武器本无好坏，要看拿在善人的手里还是恶人的手里
俞非73637381
说这话的庄子，本来就是一个能言善道的，不知是蝴蝶在我梦中，还是我在蝴蝶梦中。看看这口才天下有几人及得上。所以庄子不是说能言善道不好，严格的说，这句话只是表达了善言不是衡量贤德的标准，或者善言不应当是衡量贤德的标准，这句话没有任何毛病，说得十分正确。也没有说贤德之人就不可以善言，古代有善言的德士也有不善言的德士。所以也可以这样理解:善言的人不要以自己能说会道而沾沾自喜甚至欺压别人，要把精力重点放在自身的品德修养。
熊猫仔77
这句话出自庄子徐无鬼篇，是说孔子出访楚国，孙叔敖给孔子斟满酒，熊宜僚举杯祭神后请孔子即席讲话。孔子说：“在下孔丘仰慕古人不议论的议论， 所以迄今未尝议论，不过愿意借此机会说议论议论。熊宜僚，会抛球，八球在空，一球在手，不理说客引诱，不参加械斗，化解两派深仇。孙叔敖，睡大觉，无烦恼，羽扇轻摇，是无为而治的宰相，敌国不敢侵扰，锈了英雄的战刀。我的三尺嘴哪好空发议论？”
然后，庄子就进行了如下的议论。原文是:
海不辞东流，大之至也。圣人并包天地，泽及天下，而不知其谁氏。是故生无爵，死无 谥，实不聚，名不立，此之谓大人。狗不以善吠为良，人不以善言为贤，而况为大乎！夫为大不足以为大，而况为德乎！夫大备矣，莫若天地。然奚求焉，而大备矣！知大备者，无求，无失，无弃，不以物易己也。反己而不穷，循古而不摩，大人之诚！
译成白话文如下。
海洋可以吸纳所有的东流之水，所以才广大之极。圣人胸怀宇宙并造福人类，却不让百姓知道。生前不受爵禄，死后不要美名，一切随风而去，放弃历史地位，因为他是大人，没有低级的趣味。好狗不爱吠，贤人不自吹。怎么会自做伟大的样子。故作伟大的样子，一定伟大不了，努 力养德，怎么能养起德来？天地已足够完美，这是自然形成的，又哪里自己去养了。大人知道如何使自己完美，不用刻意去养，无所失也无所弃，顺其自然。回归天性，谨守不渝。遵循古道，不搞伪饰。由此可见大人的诚实。
好了！前后文看完了就明白庄子这句话的本意。就是人没有必要刻意表白自己，让外人知道自己的不易，不是你说的越多越证明你的贤良，优秀的狗从来不是乱叫的，让主人知道自己是好狗，贤良的人也不会喋喋不休唠叨没完，让大家知道自己是好人。人要学会不伪饰自己，不装扮自己，要顺其自然，保持天性，贤良自然就来到心里，不是学来的，更不是装扮出来的。 人要保持适当的沉默，不要总试图用语言表现自己，语言也是苍白的，重要的是展现自己的天性，还原本真。
指动济南
庄子说：“狗不以善吠为良，人不以善言为贤。”
这句话在今天仍然是适用的。
首先我们要搞明白，什么是狗的“善吠”。一条狗，古人用它看家护院，郊野捕猎，现代人用把狗当成宠物，从没听说是让它瞎叫唤，喜欢它瞎叫唤的。狗感觉到危险会叫，看见贼会叫，因此防贼。但如果一条狗“善于叫唤”，不分时候瞎叫，那么它就失去了它的功用。捕猎时还未出征，就已经将猎物全部吓跑，你要它干什么？
这能叫好狗么？
同样的，一个人擅长讲话，滔滔不绝，人们不会认为他真有本事。我们说马云很能说，很能讲，证明他有本事，但这是错觉。大家是在知道他有本事的情况，听他讲话才“服气”的。你要是换成别人，也站台上指点江山，你看看有没有人拿那人当根葱？证明马云绝非靠能说为人们敬佩，而恰恰是因为他本身有能力。
中国还有个很能说的，就是陈安之，搞成功学的，天天教育别人怎么成功。有一回和马云一起做节目，说得比马云还好。
马云说他不知道如何定义成功：
陈安之讲成功就要谦虚：
主持人陈伟鸿让成功学大师陈安之给马云分享点人生经验，陈安之倒是很能说。你现在回头看，是不是很搞笑？
故而，庄子说，人不以善言为贤。
庄子的意思是，人贤而人从其言。
啥意思呢？
一个人唯有真的很能耐，有才干，人们才会听从他的发言。而不是因他能说，人们才听从他的。同样是辩论，你找个校辩论队最能说的和马云谈市场，他能把马云驳斥得一无是处，还能靠气势赢得群众掌声。但他很厉害吗？只能证明他嘴皮子很厉害。
豆子人民艺术家
文/宁静致远
《庄子·徐无鬼》中云：“狗不以善吠为良，人不以善言为贤。”大概意思是狗,不因为它善叫就认为是好狗；人,不因为他能说会道就是贤人。这句名言在今天仍然适用。
首先来看看狗不以善吠为良。吠确实是狗的一项技能，狗善吠只能是在看家护院时比不善吠的狗更能引起主人的注意，提高防盗的警惕，或者是吓唬一下陌生人而己。 狗仅仅是善吠就是好狗了吗？ 狗要从事守卫、侦破、搜救、放牧狩猎、表演、运输（如拉雪橇）以及帮助残疾人导盲等不同工作。这就要求狗有各方面的技能:如嗅觉要灵敏，体魄要强健，动作要敏捷，观察能力强，要聪明勇敢……
所以善吠不是成为好狗的唯一标准。庄子说的有道理！ 同理，人不以善言为贤。善言不是成为贤人的唯一标准。
一个人只是能说会道，夸夸其谈，却不付诸于行动，或者言行不一致，难道他就是真正的贤人吗？赵括纸上谈兵，说得头头是道，昏庸的赵王信以为真，对他委以重任。终归在长平一战中，赵括被白起打得落花流水，免不了被射死的命运，赵国的４０万大军全军覆没，从此赵国也就一蹶不振;宋代的高俅、蔡京不能不说是能言善辩之人，在宋徽宗面前极尽谗言，害死许多梁山好汉;宋朝的秦桧在赵构面前说得天花乱坠，用莫须有的罪名让岳飞全家被斩首。这一个个巧舌如簧的人，难道他们这些人是贤人吗？
再看看现代，人不以善言为贤，也是适用的。周立波不能不说是一个善言之人吧，在一周立波秀上，那是口吐莲花，出口成章，可是现在不还在美国关着吗？他也够不上成为贤人了吧！再看看那些下马的贪官，哪一个下马之前在会上不是夸夸其谈，说得唾沫横飞，信誓旦旦，可实际上他们所做的呢，哪一个不是让千夫所指，他们离贤人的称谓可是遥不可及了！再看看那些搞传销的骗子，极尽说话之能是，个个像天才演说家，一个劲的蛊惑人心，为人洗脑，骗人钱财！这些人难道与贤人挨得着边吗？
真正的贤人是““少说空话，多办实事”“言行一致，诚实守信”“有才更有德”，贤德不是靠自吹自擂，凭嘴上功夫得来的！一个国家的强盛不是靠“名嘴” 夸出来的，而是靠撸起袖子加油干的人脚踏实地干出来的!
宁静致远11804
《伯牙琴》中提到这么一段《越人养狗》的故事。
越人道上遇狗，狗下首摇尾人言曰：“我善猎，与若中分。”越人喜，引而俱归。食以粱肉，待之以人礼。狗得盛礼，日益倨，猎得兽，必尽啖乃已。或嗤越人曰：“尔饮食之，得兽，狗尽啖，将奚以狗为？”越人悟，因为分肉，多自与。狗怒，啮其首，断领足，走而去之。夫以家人养狗，而与狗争食，几何不败也！
庄子的《徐无鬼》中说：
“狗不以善吠为良，人不以善言为贤，而况为大乎！“
相狗尚且如此，何况相马乎？
以自信、激情、桀骜不驯的态度公开对抗监管，以看似热血的态度一次又一次的挑战各项制度，最后再摆出一副引颈就义的姿态博取同情……
看起来好像勇者无畏，也不知道真正在干嘛；
也就更不知道最后会怎么样了……
