求圖55
"狗不以善吠為良，人不以善言為賢"出自《莊子·徐無鬼》。這裡的"善"不是"擅長"的意思，而要理解為"喜好"，這句話的意思是：狗不是愛叫就是好的，人不是會說就是賢良的。
這句話在今天依然適用。
1、能言善道是現代社會人的一項重要能力
一個單位裡，"嘴是一張，手是一雙"，能說會做是有本事的人。
做恰當的自我介紹，與同事溝通、與他人合作愉快，與領導相處自如，都需要表達自己的看法，有較強的表達能力比較好。
但是"成也蕭何，敗也蕭何"，說的能力要與自己做的能力、才幹相結合，人們才會信服，否則會導致"言多必失"。
"光說不練的嘴把式"，說得越多，別人越能分辨出真偽。
各人的本事不光是靠聽本人說，更是靠看本人做。大家是根據人的行為來分析判斷的，公道自在人心，無需多費唇舌！
正如看門的狗，只要不讓生人進家門，能擋住小偷入室偷盜就是好的，跟它會不會叫沒有關係。人的賢良是出自於本性，並不是靠自誇自吹出來的。
優秀的狗從來不亂叫，主人就知道自己是好狗，賢良的人也不會自吹自擂，來讓大家知道自己是好人。
2、"言過其實"的話不會被別人信任
人要保持適當的沉默，不要總試圖用語言表現自己，語言是蒼白的，重要的是展現出自己賢良的天性。
現在國家對有些問題已經進行調查處理。比如社會上有些人為了賺錢，什麼言過其實的話都敢說。那些做保健品虛假廣告的人，總在不顧後果地誇大其詞。
有些人憑著自己"三寸不爛之舌"誇大事實，專門騙取老年人的錢財，這些人被稱為"銀髮收割機"。
說得好不好要與實際功用有關，沒有實際效果的保健品，說得再好，一旦被人們發現是虛假的信息，說的人會被當成是騙子。
賢良的人不會靠吹牛騙取別人的信任。
3、"巧言令色"的有些做法是違法犯罪行為
善言若無德必大騙也，不得不防。
"人為財死，鳥為食亡"。那些搞"傳銷"和電信詐騙的人，有許多人是被騙入行，身陷其中不能自拔。
凡進這些組織的人都會被培訓，如果把話說得巧妙，就可以多騙錢財，說得越好聽越是助紂為虐。
近年來金融詐騙越來越多，一些從事吸納公眾資金的公司，實際上都是以許諾高額回報為誘餌，吸引大批人員參與投資。
她們步步為營，讓人們主動接受。先進入的人拿到高額回報，等這些人再追加，鼓動他人大量投入錢之後"跑路"，這樣的情況實在不勝枚舉。
得利者還在別人"天花亂墜"的說詞中，不由自主地充當著說客，卻忘了"天上不會掉餡餅"和"世上沒有免費的午餐"這些格言警句。
這些人都是巧言令色，一再表白為投資者好，自己也投入了資金，專說好事的人不能隨便相信。
她們是利用人們的貪慾加以誘導，一步一步走下去，最後血本無歸，才知道上當受騙。現在國家已經開始對這些行為展開專項行動予以整治。
人沒有必要刻意表白自己，不是你說的越多越能證明你的賢良，"桃李不言，下自成蹊"。
善長說話，又善長做事，人品好的人，會受到他人的喜愛和稱讚。培養自己能說會道的能力是必要的，但不要讓自己成為別人利用的工具，對騙子的騙術要有防範意識。
對此問題你有什麼不同的見解呢？
有書共讀
戰國時期莊子講的這句話，大錯特錯，不僅在他生活的時代站不住腳，就是在以後的朝代，也站不住腳。蘇秦、張儀、諸葛亮等傑出人材，不僅口才出色，品德也出眾，個個都立下不朽事功，"民到於今而稱之"。莊子的這句話，應該是針對一個與他往來密切的人說的。這個人經常在莊子面前嘮嘮叨叨，喜歡饒舍，情商低，不該說話的時候也滔滔不絕。這個人很令莊子討厭，在忍無可忍的情況下，莊子就變著法子說了這句話，其用意是提醒那個人講話注意分寸。
其實，能言善道是現代社會里人的一項重要能力，不能因為那個人口才好，就把他劃分到"壞人"的隊伍中去，這是i非常荒唐的，也是沒有道理的。社會中有許多人，不僅善長說話，而且又善長做事，人品又好，處處受到他人的歡迎和稱讚。而且有許多工作，非要有出色的口才才能勝任，如推銷員、主持人、思想政治工作者、教師等等，一個悶葫蘆是勝任不了的。我們大家熟知的孟非，能言善道，談諧幽默，富有睿智和哲理，在《非誠勿擾》那個大舞臺上，游龍戲鳳，遊刃有餘，經常把臺上那些美女們逗得哈哈大笑。如果不是孟非在主持那個節目，《非誠勿擾》會有那麼多人看嗎？不僅如此，孟非還有自己的實業：孟非小面。你們因為孟非的出色口才，就敢說孟非不優秀嗎？
時代不同了，不能食古不化，拘泥於古人說的片語只語，要分清精華和糟粕，活學活用。
卿雨潤
這裡提一下背景，莊子的時期，是戰國紛亂的時期，當時遊說之風盛行，他是借孔子的故事說的這句話，說孔子去了出國，孫叔敖就叫他講話。孔子說我不會講話，真想像你們一樣，有個三尺多長的嘴皮子，能夠講話啊。
好狗不會因為外界要求它會叫，就變得會叫。他要做自狗
這句話的完整說法是“狗不以善吠為良，人不以善言為賢，而況為大乎！”緊跟著莊子又說了，
“夫為大不足以為大，而況為德乎”夫大備矣，莫若天地。然奚求焉，而大備矣！知大備者，無求，無失，無棄，不以物易己也。反己而不窮，循古而不摩，大人之誠！
成就偉大卻不足以算是偉大，又何況是修養心性隨順自然啊！最偉大的就是天地，它會追求什麼呢？這種偉大，他什麼都不要，什麼都不會失去，什麼都不會拋棄，也不會因為外面的世界改變自己，它追求自己的本性，根據亙古不變的規律生活，他是真正的偉大。
就是說聖人無己，神人無功。就是對外界無所依賴，不以外界的眼光檢查自己。
就像一條狗，不因為人類需要狗看家，需要他會叫，就把自己變的善吠。
人也不會因為，流行這種遊說善於說話的現實，而把自己變的能說會道。
愚蠢的人類你憑什麼給好狗下個定義叫做會叫的狗呢
而且莊子是道家思想，自然就有道可道，非常道，名可名，非常名。的意思，就是這個道你能夠理解，但是你根本表達不出來。這是超過你所有的知識和言語的東西。
故德總乎道之所一，而言休乎知之所不知，至矣。道之所一者，德不能同也。知之所不能知者，辯不能舉也。
因此到最後歸結到一點就是道，混沌如一，在你的知識達不到的領域，你是說不出來，能做到這個地步，你就很了不起了。道是混沌如一的，而你要體會它，卻是個個不同，你的知識都無法認知的領域，你說的話是沒有什麼用的。
而且老子還說，天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。莊子也說，你看西施是天底下最美的美女，但是魚兒見了她就會嚇的逃走。
愚蠢的人類啊，你怎麼能夠根據自己的意願判斷，會叫的狗就是好狗，能言善辯的人就是賢人。
所以，大海不辭向東的流水，成了最偉大的水，聖人包容天地，恩澤施及天下百姓，而百姓卻不知道他們的姓名。你怎麼能夠僅僅把會叫的狗當作好狗呢！
對人現在人適用嗎
第一層意思不好說，但是現在的人天天兒喊做自己，這是真的。這一層意思，只存在於理想狀態。現實生活你還是要苟且的，要你做會叫的狗，你就去叫吧。
第二層意思，如果你是領導，那就是實用的，不要僅僅把會叫的狗當作好狗。寵物狗，獵狗是不需要它們特別會叫的。
目西
先從字面來看即好叫的狗在主人眼裡不一定稱好，一顯擺，二煩人，真正的好狗是該叫叫幾s聲驚嚇侵者，驚醒主人，對敢於侵者意無反顧的撲上去，說真的我家就有這樣的狗養了十一年病死，含淚埋於高坡處，當然這句話不是談狗的，主要是下一句，
首先是啥為賢，是有才有德之人為賢者，此才為正能量之才，為民眾利益想辦法改善的行動，德者善心好心不使人民內部矛盾激化之心，王莽謙恭未篡時，識人的學問最難，人心叵測虛偽隱藏為達目的耍盡小聰明，這就是善言者非定賢者，一個人賢與不賢要看事的結果是否是正果要看咋麼做的，現在有的人上網高談闊論，說些勵志雞湯話我以小人之心渡君子之腹，顯才，稱能，高高在上一覽眾小，做廣告吸眼球，勝者為王頤指頤氣使，很多話不能不說是善言，有錢者是否偷稅，是否為富不仁，是否為弱者，正義之事現出愛心，你是學者是否用心真正把平生所學盡力傳給學生，行為上是否道貌明然，坦蕩做人，言善者有一點好是比言惡者好一點，但言惡者露骨直白，言善就不那麼簡單了若無德必大騙也，
但願世人都真誠，都坦蕩，有才之人應懷高德之心，裝有德一生也是善者，賢才。
劉1956091
有一句話，我想提醒問者。說狗善吠和人善言這句話本身就偏私，因為吠與言只是片面的，關鍵還要看做，西方體系一度在國人眼裡被視為高層次，不是因為他們不善言，而是在於他們更擅行。拋開這些，如果你想說馬雲如何，你應該看看阿里巴巴做了些什麼，至於他說什麼，那對於他來說，言是他的營銷手段，而並非空言。且，善狗吠的狗不一定不咬人，愛說話的人不一定不做事。不應該被相所矇蔽。聖人也要講三不朽，立德，立功，立言的。再補充一句，當老師的，如果不善言，又怎麼教導學生，所謂傳到授業解惑，言是必要的，善言無偏私，問者所講人不以善言為賢，強調的是知行合一，而不是貶低善言這一行為，這就好比，武器本無好壞，要看拿在善人的手裡還是惡人的手裡
俞非73637381
說這話的莊子，本來就是一個能言善道的，不知是蝴蝶在我夢中，還是我在蝴蝶夢中。看看這口才天下有幾人及得上。所以莊子不是說能言善道不好，嚴格的說，這句話只是表達了善言不是衡量賢德的標準，或者善言不應當是衡量賢德的標準，這句話沒有任何毛病，說得十分正確。也沒有說賢德之人就不可以善言，古代有善言的德士也有不善言的德士。所以也可以這樣理解:善言的人不要以自己能說會道而沾沾自喜甚至欺壓別人，要把精力重點放在自身的品德修養。
熊貓仔77
這句話出自莊子徐無鬼篇，是說孔子出訪楚國，孫叔敖給孔子斟滿酒，熊宜僚舉杯祭神後請孔子即席講話。孔子說：“在下孔丘仰慕古人不議論的議論， 所以迄今未嘗議論，不過願意藉此機會說議論議論。熊宜僚，會拋球，八球在空，一球在手，不理說客引誘，不參加械鬥，化解兩派深仇。孫叔敖，睡大覺，無煩惱，羽扇輕搖，是無為而治的宰相，敵國不敢侵擾，鏽了英雄的戰刀。我的三尺嘴哪好空發議論？”
然後，莊子就進行了如下的議論。原文是:
海不辭東流，大之至也。聖人幷包天地，澤及天下，而不知其誰氏。是故生無爵，死無 諡，實不聚，名不立，此之謂大人。狗不以善吠為良，人不以善言為賢，而況為大乎！夫為大不足以為大，而況為德乎！夫大備矣，莫若天地。然奚求焉，而大備矣！知大備者，無求，無失，無棄，不以物易己也。反己而不窮，循古而不摩，大人之誠！
譯成白話文如下。
海洋可以吸納所有的東流之水，所以才廣大之極。聖人胸懷宇宙並造福人類，卻不讓百姓知道。生前不受爵祿，死後不要美名，一切隨風而去，放棄歷史地位，因為他是大人，沒有低級的趣味。好狗不愛吠，賢人不自吹。怎麼會自做偉大的樣子。故作偉大的樣子，一定偉大不了，努 力養德，怎麼能養起德來？天地已足夠完美，這是自然形成的，又哪裡自己去養了。大人知道如何使自己完美，不用刻意去養，無所失也無所棄，順其自然。迴歸天性，謹守不渝。遵循古道，不搞偽飾。由此可見大人的誠實。
好了！前後文看完了就明白莊子這句話的本意。就是人沒有必要刻意表白自己，讓外人知道自己的不易，不是你說的越多越證明你的賢良，優秀的狗從來不是亂叫的，讓主人知道自己是好狗，賢良的人也不會喋喋不休嘮叨沒完，讓大家知道自己是好人。人要學會不偽飾自己，不裝扮自己，要順其自然，保持天性，賢良自然就來到心裡，不是學來的，更不是裝扮出來的。 人要保持適當的沉默，不要總試圖用語言表現自己，語言也是蒼白的，重要的是展現自己的天性，還原本真。
指動濟南
莊子說：“狗不以善吠為良，人不以善言為賢。”
這句話在今天仍然是適用的。
首先我們要搞明白，什麼是狗的“善吠”。一條狗，古人用它看家護院，郊野捕獵，現代人用把狗當成寵物，從沒聽說是讓它瞎叫喚，喜歡它瞎叫喚的。狗感覺到危險會叫，看見賊會叫，因此防賊。但如果一條狗“善於叫喚”，不分時候瞎叫，那麼它就失去了它的功用。捕獵時還未出徵，就已經將獵物全部嚇跑，你要它幹什麼？
這能叫好狗麼？
同樣的，一個人擅長講話，滔滔不絕，人們不會認為他真有本事。我們說馬雲很能說，很能講，證明他有本事，但這是錯覺。大家是在知道他有本事的情況，聽他講話才“服氣”的。你要是換成別人，也站臺上指點江山，你看看有沒有人拿那人當根蔥？證明馬雲絕非靠能說為人們敬佩，而恰恰是因為他本身有能力。
中國還有個很能說的，就是陳安之，搞成功學的，天天教育別人怎麼成功。有一回和馬雲一起做節目，說得比馬雲還好。
馬雲說他不知道如何定義成功：
陳安之講成功就要謙虛：
主持人陳偉鴻讓成功學大師陳安之給馬雲分享點人生經驗，陳安之倒是很能說。你現在回頭看，是不是很搞笑？
故而，莊子說，人不以善言為賢。
莊子的意思是，人賢而人從其言。
啥意思呢？
一個人唯有真的很能耐，有才幹，人們才會聽從他的發言。而不是因他能說，人們才聽從他的。同樣是辯論，你找個校辯論隊最能說的和馬雲談市場，他能把馬雲駁斥得一無是處，還能靠氣勢贏得群眾掌聲。但他很厲害嗎？只能證明他嘴皮子很厲害。
豆子人民藝術家
文/寧靜致遠
《莊子·徐無鬼》中雲：“狗不以善吠為良，人不以善言為賢。”大概意思是狗,不因為它善叫就認為是好狗；人,不因為他能說會道就是賢人。這句名言在今天仍然適用。
首先來看看狗不以善吠為良。吠確實是狗的一項技能，狗善吠只能是在看家護院時比不善吠的狗更能引起主人的注意，提高防盜的警惕，或者是嚇唬一下陌生人而己。 狗僅僅是善吠就是好狗了嗎？ 狗要從事守衛、偵破、搜救、放牧狩獵、表演、運輸（如拉雪橇）以及幫助殘疾人導盲等不同工作。這就要求狗有各方面的技能:如嗅覺要靈敏，體魄要強健，動作要敏捷，觀察能力強，要聰明勇敢……
所以善吠不是成為好狗的唯一標準。莊子說的有道理！ 同理，人不以善言為賢。善言不是成為賢人的唯一標準。
一個人只是能說會道，誇誇其談，卻不付諸於行動，或者言行不一致，難道他就是真正的賢人嗎？趙括紙上談兵，說得頭頭是道，昏庸的趙王信以為真，對他委以重任。終歸在長平一戰中，趙括被白起打得落花流水，免不了被射死的命運，趙國的４０萬大軍全軍覆沒，從此趙國也就一蹶不振;宋代的高俅、蔡京不能不說是能言善辯之人，在宋徽宗面前極盡讒言，害死許多梁山好漢;宋朝的秦檜在趙構面前說得天花亂墜，用莫須有的罪名讓岳飛全家被斬首。這一個個巧舌如簧的人，難道他們這些人是賢人嗎？
再看看現代，人不以善言為賢，也是適用的。周立波不能不說是一個善言之人吧，在一週立波秀上，那是口吐蓮花，出口成章，可是現在不還在美國關著嗎？他也夠不上成為賢人了吧！再看看那些下馬的貪官，哪一個下馬之前在會上不是誇誇其談，說得唾沫橫飛，信誓旦旦，可實際上他們所做的呢，哪一個不是讓千夫所指，他們離賢人的稱謂可是遙不可及了！再看看那些搞傳銷的騙子，極盡說話之能是，個個像天才演說家，一個勁的蠱惑人心，為人洗腦，騙人錢財！這些人難道與賢人捱得著邊嗎？
真正的賢人是““少說空話，多辦實事”“言行一致，誠實守信”“有才更有德”，賢德不是靠自吹自擂，憑嘴上功夫得來的！一個國家的強盛不是靠“名嘴” 誇出來的，而是靠擼起袖子加油乾的人腳踏實地幹出來的!
寧靜致遠11804
《伯牙琴》中提到這麼一段《越人養狗》的故事。
越人道上遇狗，狗下首搖尾人言曰：“我善獵，與若中分。”越人喜，引而俱歸。食以粱肉，待之以人禮。狗得盛禮，日益倨，獵得獸，必盡啖乃已。或嗤越人曰：“爾飲食之，得獸，狗盡啖，將奚以狗為？”越人悟，因為分肉，多自與。狗怒，齧其首，斷領足，走而去之。夫以家人養狗，而與狗爭食，幾何不敗也！
莊子的《徐無鬼》中說：
“狗不以善吠為良，人不以善言為賢，而況為大乎！“
相狗尚且如此，何況相馬乎？
以自信、激情、桀驁不馴的態度公開對抗監管，以看似熱血的態度一次又一次的挑戰各項制度，最後再擺出一副引頸就義的姿態博取同情……
看起來好像勇者無畏，也不知道真正在幹嘛；
也就更不知道最後會怎麼樣了……
