（欧阳锋是《射雕英雄传》中的头号反派人物，绰号”西毒”）
黄药师欧阳锋钱财的来源，是喜好金学的朋友关心的问题：
（黄药师的钱都是哪里来的略）同理欧阳锋，作为养蛇大户，蛇又不外卖，那那么多的蛇天天都是要吃的，怎么养得起的，难道他们都有自己的产业链吗？
要解决这个问题，需要先从欧阳锋的武器谈起。
西毒欧阳锋的武器是蛇杖，《射雕英雄传》中有详细的描写：
……一根弯弯曲曲的黑色粗杖，似是钢铁所制，杖头铸着个裂口而笑的人头，人头口中露出尖利雪白的牙齿，模样甚是狰狞诡异，更奇的是杖上盘着两条银鳞闪闪的小蛇，不住的蜿蜒上下。
著名文物专家，考古学家孙机先生在《寻常的精致》一书中这么写道：
东汉时，新疆一带是我国通向西方世界的前沿。一些极典型的西方图案不时在这里发现的文物上出现。除丰饶角外，如上面提到过的双蛇杖，在被斯坦因于新疆楼兰遗址盗掘出土的彩色缂毛残片上也见过。这残片很小，地子呈深蓝色，上面有一个青年的小部分面颜与其所持之双蛇杖的顶部。双蛇杖又名和平标，是希腊神话中众神之使所持的信物。此杖至今仍成为许多国家的军医部队的标记。而根据残存的双蛇杖，这一缂毛织物上的青年遂被确认为神使赫尔密士（Hermes），同时这块残片也就成为丝路上出土的重要实物史料了。它的年代亦相当东汉晚期。
严晓星先生在《金庸识小录》中因为这一细节得到了考古学上的旁证，认定欧阳锋的武器蛇杖就是改造过的西方神话里的双蛇杖。
在大家的刻板印象中，药毒同源，金庸先生笔下的毒手药王同时是医学圣手，欧阳锋手持双蛇杖又养蛇，似乎和医学或者生物制药有关，
他的财富来源似乎也应该与此有关。
（上海交通大学医学院LOGO，中间是双蛇双翼杖）
其实不然。
孙机先生是我们敬仰的学问大家，其治学以不忽细微、善于解剖，必有证据著称，因此他说的这两句话希腊神话中众神之使所持的信物。此杖至今仍成为许多国家的军医部队的标记非常注意其准确性，将双蛇杖的定义边界限定在许多国家的军医部队的标记。
这是因为双蛇杖和单蛇杖的出处和象征其实是不同的。
（同时存在神使赫尔墨斯和医神阿斯克勒庇俄斯的古希腊文物）
在一个古希腊文物图画上，图画最左边是诸神的信使赫尔墨斯（Hermes），手上拿的是双蛇杖 Caduceus （Magical Staff of Hermes/Mercury），中间是医神阿斯克勒庇俄斯（Asclepius，Asklepios），手上拿的是单蛇杖（Magical staff of Asclepius）, 右边是医神的三个女儿健康女神许革亚（Hygieia）、全治女神帕那刻亚（ Panacea）和药物女神阿克索（Akso），因为衣不蔽体被谈古论金裁掉了。
（赫尔墨斯被视为行路者和商人的保护神，这个定义对本文非常重要）
赫尔墨斯也就是罗马神话当中的墨丘利Mercury，赫尔墨斯是宙斯之子，在古希腊神话中，他是诸神的信使，也是商业、旅行者（行路人）、小偷和畜牧之神，同时也是雄辩之神和欺骗之术的发明者，等等。赫尔墨斯的魔杖名为caduceus，这个词源于希腊文karykeion——使者之杖，其词根为eruko，意思是克制、控制。
（传说阿斯克勒庇俄斯化身成为蛇夫座，古代星图中蛇夫座就被画成一个手持巨蛇的人）
阿斯克勒庇俄斯是古希腊神话中的医神，他的手杖是单蛇杖——一条蛇回旋盘绕的粗制多结树枝。单蛇杖早在公元前2000多年的闪米特文化中就出现了，因为蛇蜕皮象征着新生，同时蛇穴居又能长年贴地游行，所以它熟知一切草木的属性包括药性，因而单蛇杖象征着闪族神话中的痊愈之神，后来逐渐演变成古希腊神话中的阿斯克勒庇俄斯之杖，也就是医神的象征，并进一步演变成为医学和医疗的象征。
因而，严格来说，只有单蛇盘绕的权杖才是医学及医学界的标志，双蛇杖是信使和商业的标志，而不是医学的标志，当然，因为7世纪以后赫尔墨斯与炼金术发生了联系，也可以说和医学特别是医药间接有了一些关联，但是这种关联一来不直接，二来并不强。
所以，以专业和病人为中心的组织，比如世界上大多数医学协会包括世界卫生组织，都使用了正确的或者说传统的医学象征单蛇杖；而以商业或者军事为核心的组织，使用的则是双蛇杖。
（世界卫生组织标志使用的是单蛇杖）
（复旦大学上海医学院的LOGO在纹章学上更加正确一些）
在金老笔下，明确写了欧阳锋的蛇杖是双蛇杖，大多数影视版本也是这么表现的，只有个别道具用的是单蛇杖，那自然是不对的。
（徐锦江版欧阳锋使用的是单蛇杖）
（页游《新射雕英雄传》中的欧阳锋也手持单蛇杖）
欧阳锋使用的是双蛇杖，比较主要的象征是行路者和商人的保护神，相对次要的象征是和炼金术有关（西方属金白衣白驼都是金老笔下的象征）。
从这个角度看，欧阳锋是陆上丝绸之路上一个重要的商旅中转中心的老大兼矿产开采冶炼者，其财富的来源也主要出自这两块。
（游戏中的西域白驼山，白驼山既是中转站也是关卡）
当时的西域，西辽的附庸
喀喇汗国（葱岭西回鹘）和高昌回鹘位于中西交通的要道，与东方的宋、金、西夏，西方的印度、阿富汗以及西亚、北非和东南欧都有贸易关系。贸易的货物，自东向西输出的主要是金、宋的女奴、古玩、丝绸和白毡等，自西向东输入的主要是中亚和西亚的珠宝、玉器和香料等。此外，奴隶贸易还包括将北方游牧部落的属民特别是钦察人，运往河中（中亚锡尔河和阿姆河流域以及泽拉夫尚河流域，相当于今乌兹别克斯坦全境和哈萨克斯坦西南部）和西亚地区充当马穆鲁克（Mamluk，也译作马木路克、马木留克，主要指中世纪服务于阿拉伯哈里发的奴隶出身的军人）。我们可以发现，当时相关地区的奴隶贸易相当繁盛，这种贸易和单纯的商业还是略有不同，对武力和计谋的要求较高，武力值爆棚又阴险狡诈的欧阳锋正能在这样的生意中游刃有余。
（张国荣饰演的欧阳锋）
所谓西毒，并不仅仅指欧阳锋擅于使毒用毒，也不仅仅指他行事狠辣，某种意义也反映汉文化背景的江湖对于欧阳锋所涉足的主要生意的观感。
至于欧阳锋重然诺，讲究（至少在表面上讲究）言出必践，和他身处的生意环境也有关，如果不是一口唾沫一个钉，在没有法制和书面契约的奴隶贸易中，定不能形成个人品牌效应。
《射雕英雄传》第十八回《三道试题》里有如下的记载：
欧阳锋笑道：“这三十二名处女，是兄弟派人到各地采购来的，当作一点微礼，送给老友。她们曾由名师指点，歌舞弹唱，也都还来得。只是西域鄙女，论颜色是远远不及江南佳丽的了。”黄药师道：“兄弟素来不喜此道，自先室亡故，更视天下如粪土。锋兄厚礼，不敢拜领。”欧阳锋笑道：“聊作视听之娱，以遣永日，亦复何伤？”
黄蓉看那些女子都是肤色白析，身材高大，或金发碧眼，或高鼻深目，果然和中土女子大不相同。但容貌艳丽，姿态妖媚，亦自动人。
欧阳锋千里跋涉来到桃花岛，出手送礼，反映的还是本色当行的生意经，顺带教坏了欧阳克也是自然的结果。
然而，东邪黄药师是这么一个调性：
素来厌憎世俗之见，常道：“礼法岂为吾辈而设？”平素思慕晋人的率性放诞，行事但求心之所适，常人以为是的，他或以为非，常人以为非的，他却又以为是，因此上得了个“东邪”的诨号。
欧阳锋虽然毒辣，却相对内敛很多，而且在礼法上自有拘谨处，比如和嫂子通奸生了私生子欧阳克，对外只称为侄子。
欧阳锋可能是西域汉人，也可能并非汉人，然而不管怎样，
从其所受文化和伦理影响看，虽然他学问不高，但在汉文化中浸淫甚多，后来的精神分裂，固然有各种原因，但多少也和他潜意识无法摆脱道德困境和情绪上的纠结有关。
（王家卫电影《东邪西毒》中的欧阳锋是一个杀手经纪人）
钱尼玛真是不好赚，对威名赫赫的西毒来说，也是如此。
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