修枣科遗址是一处商代遗址，以出土六片甲骨而闻名，遗址位于修枣科老村西北一个约10数米深的大起土坑中。
殷商时代的历史，已被确认为是中国有文字历史的开始，这是由于甲骨文的发现与（安阳）殷墟发掘的结果，它使我国古代有关殷商史事的文字记载，得到了地下直接材料的印证。所以，甲骨文的发现与殷墟的发掘，是近代学术界的大事。
甲骨文是殷商时代的文字，也是至今发现的最早的成系统的文字。从这些文字中，我们可以发现，殷商时期，在社会生活和精神观念等方面，已经达到了非常成熟的水平。从甲骨文来看，殷商社会在当时社会来讲，是一个高度发达的文明国家。
甲骨文是利用利器契刻或书写在龟甲和兽骨（多为牛胛骨）上的。它是帝王及上层社会人物，运用占卜的方法，解决国事或家事中的重大难题而使用的一种迷信方法。其作法通常是先在甲、骨上钻孔，在孔洞将透未透之时，对它进行烧灼，然后根据烧灼后出现的裂纹（卜兆），由专业的卜师进行解释，并把所问之事及卜兆的结果刻写在甲骨上，有时还把日后的应验情况等也刻、写上，并用朱墨涂写这些刻字，有时也用朱墨直接写在上面。甲骨文的内容主要是占卜，但也有一些记事的。所记的内容，主要是帝王的事务，如祭祀、征伐、田猎等。也就是说，甲骨文所记述的内容，不可能是平民百姓的事。这说明，文字的起源，主要是来自社会上层的需要。中国的汉字，发展到甲骨文时代，已经到了非常成熟的时期。
无独有偶。二十世纪七十年代后期，修枣科一村民在村西北大坑中用小推车取土的过程中，意外地发现了6片龟板，当时，这种发现并没有引起他的多大注意，下晌时他便把沾满泥土的龟板随手放在小推车上捎回家去，随便放在了堂屋方桌的抽屉里。时隔不久，因家中有病人，他便请邻村的老中医万金诚先生去看病，在看完病闲谈的过程中，他从抽屉里拿出此物让万先生看。先生一看，大吃一惊，便问他这东西是从哪里得来的，他便把此物的出土地点告诉给了万先生，并问这是什么物件？先生说：“这是殷商时期的甲骨，非常珍贵。”
由于村民文物意识差，又处于“文化大革命”那样一个蒙昧的时代，他还是没把它当回事。后来，此物便被在石家庄工作的一个本家兄弟拿去了。
据万金诚先生回忆说：“这6片甲骨有4片残缺严重，2片较为完整。这些甲骨皆钻、灼同施，兆纹明显，且都刻有文字，可惜上面的文字一个也不认得。”
修枣科遗址甲骨文的发现，尽管是孤证，但仍真实地透露出了商代先民在此地活动的信息，说明了修枣科地域古代历史文明的进程。至于甲骨上透露的信息，有待研究，但它绝不应，也不可能是一般平民所遗之物。
修枣科遗址，带给人们的思考是多方面的。
杨遵义，1946年生，临西县杨庄村人，邢台师范学校毕业。1964年参加工作，初从教，后任临西县农村工作部部长等职。2007年退休，退休后从事临西县历史文化研究工作。为河北省农经学会会员，河北省金石协会会员，邢台市收藏协会会员，临西县经济团体联合会副会长，临西县书画协会理事等，著作有《清渊寻古录》、《榆阳古城》、《万和庄的传说故事》、《万和三圣》、《临西古今人物》（副主编）、《法通圆梦万通寺》、《泥土集》、《秋韵集》等。
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