修棗科遺址是一處商代遺址，以出土六片甲骨而聞名，遺址位於修棗科老村西北一個約10數米深的大起土坑中。
殷商時代的歷史，已被確認為是中國有文字歷史的開始，這是由於甲骨文的發現與（安陽）殷墟發掘的結果，它使我國古代有關殷商史事的文字記載，得到了地下直接材料的印證。所以，甲骨文的發現與殷墟的發掘，是近代學術界的大事。
甲骨文是殷商時代的文字，也是至今發現的最早的成系統的文字。從這些文字中，我們可以發現，殷商時期，在社會生活和精神觀念等方面，已經達到了非常成熟的水平。從甲骨文來看，殷商社會在當時社會來講，是一個高度發達的文明國家。
甲骨文是利用利器契刻或書寫在龜甲和獸骨（多為牛胛骨）上的。它是帝王及上層社會人物，運用占卜的方法，解決國事或家事中的重大難題而使用的一種迷信方法。其作法通常是先在甲、骨上鑽孔，在孔洞將透未透之時，對它進行燒灼，然後根據燒灼後出現的裂紋（卜兆），由專業的卜師進行解釋，並把所問之事及卜兆的結果刻寫在甲骨上，有時還把日後的應驗情況等也刻、寫上，並用朱墨塗寫這些刻字，有時也用朱墨直接寫在上面。甲骨文的內容主要是占卜，但也有一些記事的。所記的內容，主要是帝王的事務，如祭祀、征伐、田獵等。也就是說，甲骨文所記述的內容，不可能是平民百姓的事。這說明，文字的起源，主要是來自社會上層的需要。中國的漢字，發展到甲骨文時代，已經到了非常成熟的時期。
無獨有偶。二十世紀七十年代後期，修棗科一村民在村西北大坑中用小推車取土的過程中，意外地發現了6片龜板，當時，這種發現並沒有引起他的多大注意，下晌時他便把沾滿泥土的龜板隨手放在小推車上捎回家去，隨便放在了堂屋方桌的抽屜裡。時隔不久，因家中有病人，他便請鄰村的老中醫萬金誠先生去看病，在看完病閒談的過程中，他從抽屜裡拿出此物讓萬先生看。先生一看，大吃一驚，便問他這東西是從哪裡得來的，他便把此物的出土地點告訴給了萬先生，並問這是什麼物件？先生說：“這是殷商時期的甲骨，非常珍貴。”
由於村民文物意識差，又處於“文化大革命”那樣一個矇昧的時代，他還是沒把它當回事。後來，此物便被在石家莊工作的一個本家兄弟拿去了。
據萬金誠先生回憶說：“這6片甲骨有4片殘缺嚴重，2片較為完整。這些甲骨皆鑽、灼同施，兆紋明顯，且都刻有文字，可惜上面的文字一個也不認得。”
修棗科遺址甲骨文的發現，儘管是孤證，但仍真實地透露出了商代先民在此地活動的信息，說明了修棗科地域古代歷史文明的進程。至於甲骨上透露的信息，有待研究，但它絕不應，也不可能是一般平民所遺之物。
修棗科遺址，帶給人們的思考是多方面的。
楊遵義，1946年生，臨西縣楊莊村人，邢臺師範學校畢業。1964年參加工作，初從教，後任臨西縣農村工作部部長等職。2007年退休，退休後從事臨西縣歷史文化研究工作。為河北省農經學會會員，河北省金石協會會員，邢臺市收藏協會會員，臨西縣經濟團體聯合會副會長，臨西縣書畫協會理事等，著作有《清淵尋古錄》、《榆陽古城》、《萬和莊的傳說故事》、《萬和三聖》、《臨西古今人物》（副主編）、《法通圓夢萬通寺》、《泥土集》、《秋韻集》等。
關注推薦“臨西縣歷史文社”
給你的朋友們認識吧
閱讀更多 臨西縣歷史文社 的文章
