一个人应不应该仁义？答案是肯定的，必然的，应该仁义。但一个人能不能替别人仁义呢，能不能替一个国仁义呢？？那是肯定不行。毕竟每个人的仁义标准不同，有时候他觉得对他的对手很仁义了，但是对于那些被仁义的人那就是残酷，悲惨了。他倒是获得了仁义的美名，而那些被仁义的人们却像是遇到飞来的横祸。今天我们就来看这样一场关于“仁义”的战争，泓水之战--以国而资美名。
一、仗还可以这么打
前面我们说到宋襄公被楚王抓住，最后给放了回去，那是颜面丢尽。宋襄公不曾反省，想到堂堂男儿，岂能受此折辱，他决定找回面子，一雪前耻，于是他不顾公子目夷和公孙固的劝说，联合卫国、许国和滕国讨伐臣服楚国的郑国（现在的郑国已经沦为墙头草，完全不复当年春秋小霸的模样）。诶，打不赢楚国，我收拾一下你的小弟总可以吧。郑国当然打不赢，于是向楚国老大哥求救，楚成王遂率师进攻宋国本土，来迫使宋国退军。两军集结对峙在泓水两岸，泓水之战于是爆发。
当时宋军驻屯于泓水北岸，楚军要攻打宋军，必须自南岸渡河而过。对于北岸的宋军来说，这绝对是“一夫当关，万夫莫开”的自然天堑，楚军要想渡河那是肯定要付出极大代价的。
所以当楚军开始渡河时，右司马公孙固向宋襄公建议：“彼众我寡，可半渡而击”，宋襄公拒不同意，说仁义之师“不推人于险，不迫人于阨 ”。宋军于是站在对岸，似乎翘首以盼的等着楚军渡江，楚军于是也莫名其妙地安然渡过了泓水，估计官兵们心头都在纳闷，难道这么顺利吗？他们想不到更顺利的还在后面。楚军渡河后还需要重新列队集合，布列阵势，这时公孙固又奉劝宋襄公乘楚军列阵未毕、行列未定之际发动攻击，但宋襄公仍然不予接受。说道:"君子用兵，不鼓不成列，不擒二毛，何必行诡计?"。于是一直等到楚军布阵完毕，一切准备就绪之后，宋襄公这才击鼓向楚军进攻。可是，这时一切都已经晚了，本来两军力量就悬殊，弱小的宋军哪里是强大楚师的对手，一阵厮杀后，宋军受到重创，宋襄公本人的大腿也受了重伤，其精锐的军队也悉数为楚军所歼灭。还好在公孙固等人的拼死掩护下，宋襄公才得以突出重围，狼狈逃回宋国。泓水之战就这样稀里糊涂的，完全就像儿戏一般的被宋襄公给“导演”了出来。
二、战后评价
战后宋襄公人并不认为自己做错了，他觉得自己是个仁德的君子，自己的美名应该传遍天下了吧。但宋国人却不这么认为，大家都埋怨宋襄公指挥不当，错失攻敌良机，害的宋国打了败仗，百姓跟着遭殃。宋襄公也感到委屈呢！他向臣民辩解说:"古之为军，临大事不忘大礼、君子不重伤、不擒二毛、不以阻隘、不鼓不成列"。意思是他是君子，打仗讲究礼数，不打受伤的人，不打老人，也不设陷阱，不打没准备好的军队。估计《孙子兵法》的孙武想出来揍他一顿。
《毛选》里也对宋襄公的这次事迹作了评注，称其为“蠢猪式的仁义”。告诫大家仁义也要分场合，也要看对象。
这里我想要说的是，对于宋国人民来说，这不是一场飞来的横祸吗，这场战争本来可以避免的，即使无法避免，也至少要有战斗的有意义吧，但宋国军队似乎只是成了宋襄公所谓的仁义的“炮灰”。宋襄公同样是一个不称职的君主，他可以仁义，但不能代表宋国去仁义，战争是宋国的战争，不是他个人道德的表现舞台，以一国之资，来博己之美名，不可笑，不可耻吗？