影影圈圈
艺术家都是善变的，我觉得这句话对了一半。因为艺术是艺术家对时代意识形态的如实反映，艺术家要在作品中，把一个时代的审美共性和文化形态，人们的思想观念，以及个人对艺术的独特理解，这些因素统统要反映在作品中，只有这样的作品，才经得起时间的考验，一代代流传下去。
因此，从这个层面讲，艺术家一定“善变”，要在艺术思维和艺术构想上与时俱进，不断改变自己的艺术视觉和创作观念，只有如此，才能帮助艺术家创作出更多符合时代精神的作品。
在艺术创作上要想取得成功，付出艰苦的脑力劳动是首要条件，但不是付出了就有收货，付出必须“见机行事”，这个时机就是必须契合时代的审美观念。
历史上，每个朝代的审美观念是不一样的，如魏晋南北朝时期，道家思想在文人士大夫之间很流行，道家思想那种无为而为、恬淡娴静、超然洒脱的思想观，深刻影响了艺术创作，不论在诗文还是书法绘画的创作上，艺术家都以流露超然洒脱、飘逸自然的风格为追求，像嵇康、阮籍的诗歌，王羲之、王献之的书法，都有这种倾向。
唐代国力强盛，包容开放，唐王朝积极推行外交，人们丰衣足食，生活安逸，汉族不断跟其他民族相互通婚，老百姓见多识广，流露出强盛的“盛唐气象”，人们会认为，女性如果拥有那种富态雍容的体型，就会被看作是标准美人。所以，这样的审美强烈影响到了艺术创作，唐代绘画里，不论是人物还是动物，都是丰满健壮的造型，即使是书法，笔画也以肥厚敦实为主，把“以胖为美”的审美观展现得令人叹为观止。
艺术家不能“善变”，特指个人的艺术目的，以及对艺术的那份虔诚之心上。比如，当自己看到别人画某个题材能带来声誉，能赚钱时，就放弃自己的题材，跟着别人画，为了迎合市场而刻意舍弃对艺术的初心，没有一个自始至终的态度，注定不会成功。
人们常说“不忘初心。砥砺前行”，初心是一个艺术家的信仰，连信仰都丢掉了，又怎么能够取得成功呢？
鸿鹄迎罡
艺术家在艺术创作中的“善变”包括创作题材的变化、创作风格的变化、创作技法和表现手法的变化等。“善变”是艺术提升艺术创新的需要，“善变”是艺术家的毕生追求。
文艺复兴时期油画巨匠达芬奇就是一位“善变”的艺术家。我们看他的《最后的晚餐》、《岩间圣母》、《蒙娜丽莎》等作品，从内容题材到表现对象到创作手法都不一样，正是在这种“善变”的过程中，达芬奇发现了油画构图中的“黄金分割线”，提出了“素描是油画的基础”，将人体解剖学运用于油画创作，不断丰富油画创作技法和表现手法，为古典主义油画的创立做出了重要贡献。
后印象主义绘画大师梵高也是一位“善变”的画家。孜孜探索求变求新贯穿了梵高艺术生涯的全部过程。我们看梵高早中期的作品和后期作品风格各异，判若并非出自一人之手。正是靠着一种坚韧不拔的探索创新精神，后期梵高的作品无论在技法上还是在表现主题上都达到了一种新的境界，如《麦田》、《星空》，成为后印象主义油画的杰出代表。
抽象立体主义油画鼻祖毕加索在艺术创作中更以“善变”著称。毕加索一生经历了六个创作时期，每个创作时期他的创作风格都有新的变化。从写实油画到印象油画创作，毕加索都尝试过，后来独树一帜，开创了抽象主义立体油画。在抽象油画创作实践中，毕加索依然“善变”。《加威农少女》、《梦》、《格尔尼卡》出自毕加索一人之手，却是三种不同的表现手法和风格。
“善变”是艺术家们努力致达的，但又不是每个艺术家都能做到的。因为“善变”是艺术家艺术思想艺术理念艺术修养造诣艺术创新能力的综合体现。
灯影书画
艺术家创作的艺术作品都是善变的，艺术家在艺术创作中的善变，也就是艺术创新。艺术是反映一个时代的新面貌，转变人们的思想观念，使人们的精神面貌焕然一新。一个善变的艺术家在创作中具有表达的思想情感、艺术手法、艺术风格都有所创新。
一、艺术家在艺术创作中的善变，是艺术创新的根本需要，符合艺术创作的审美规律性，体现出艺术家的艺术创作之路不断地创新。艺术创作就是艺术家继承和发扬传统艺术，以善变的个性风格创作出具有新时代精神的艺术作品。
二、每个时代都有着独特艺术的艺术风格，反映出时代在召唤的审美新气象。一个艺术家在时代中，要为着国家的利益，与时俱进，在艺术创作中要善变自己的思想观念和艺术风格，用忘我的崇高精神，创作出具有艺术价值社会价值的艺术作品。
三、艺术家在艺术创作中，如果不愿意善变自己的个性风格，不是模仿别人的艺术作品，就是老一套的不变的艺术风格，千篇一律，千人一面等艺术作品，提供给人们欣赏，使人们心理感受到乏腻而厌烦，失去了审美情趣。所以艺术家在艺术创作中要善变自己的艺术创作之路，不断地善变思想情感和艺术风格，不断地创新出艺术作品。
黄智637
远的不说，就说近的，20世纪后半叶，人们就对“艺术家”头衔的由来得出了结论：艺术家就是对周围事件作出反应并把这种反应放到他自己的“创作”中去的人，或者说，是那些能够把自己的内心实在和自我想象现之于形体的人，问题来了：作为艺术爱好者，你是否认同艺术家都是“善变”的？
艺术家都是“善变”的，这是创作的需求
我们通常将“善变”这个词，形容一个人的性情，比如，女人的性情是“善变”，如果说一个艺术家很“善变”，或许会让人感到惊讶，艺术家不是要有“德艺双馨”的精神吗？怎么能善变呢？对吧，其实，“善变”不只是形容一个人的性情脾气，对于艺术创作来说，指的是风格“善变”，
任何艺术都好，真正的艺术家应该擅长于“善变”，为什么这么讲呢？很简单的道理，唯有“善变”，其作品角色风格才不会一成不变，比如，一名表演艺术家可以表演各种不同年龄段、不同身份地位的人物，这是一个极为优秀的艺术家；一名真正的书法家可以书写不同字体的书法；一名优秀的画家可以创作不同画风的画作……，
但是艺术创作的“善变”不是件简单的事情，这要有很精湛的技艺，或者说是模仿创作能力，艺术是在还原现实，当有些情景没有经历过，就会给创作带来一定的压力阻碍，以至于那些能被称之为经典的艺术作品并不是很多，这就有关艺术家的艺术天赋了，我们只能这么笼统的解释，
古今中外，在艺术创作上擅长“善变”的艺术家也是有的，比如，欧洲文艺复兴时期的米开朗基罗，不仅油画艺术造诣深厚，雕塑艺术水平也已经达到了巅峰状态；中国古代很多书画大家（王羲之、赵孟頫、文征明……）在书法上都是集众家风格所长，又有自家风格，总而言之，艺术创作中“善变”的艺术家，必定是对艺术理念的领悟面面俱到。
诗夜城主
清石涛的《一画》讲的通俗点说即每一个艺术家的个性每一个时段的认知每一个智慧的提升都会有所扬弃性表达的行为，从美术史的角度看，每一个时代的艺术家除了他受生存社会环境的影响外，更多的是其人格审美观点的完善且形成，真正留史英名的艺术家们都具有个人的民族文化特征，文化积累与凝聚为艺术行为的体显，人类求知寻智也是逐渐增加的过程，画画其实是这样诸多因素的综合体，当然对自然客观转化为艺术媒材须要在思维导图的实践中逐步完善自我着，探索、实践、否定之否定着也是所谓的“善变”，这个"善变"是随着诸因素的增加而实现的，有关些许可以看看我的微信公众号《半我艺术》中一些文章，谢谢！
云祥囚一斋主
艺术家的“善变”，因人而异。贡布里希在《艺术的故事》一书中曾说：从来没有什么艺术，有的只是艺术家。艺术是很个人的东西。艺术追求真理，追求真善美，在这一方面，我想每一个艺术家都是坚定的不变的。他们衷心的真诚的追求真理，把真理作为人生事业。
然而在艺术表达形式的选择上，各人不同。有音乐，绘画，建筑，雕塑，舞蹈，诗，还有电影等，各个艺术家都在自己选择的方式里各显神通，而每一个艺术家又都不只是擅长一种形式。比如墨西哥诗人帕斯，诗人是他的艺术家身份，然而帕斯又是一位极具天赋的画家。说到底，艺术只是艺术家表达自己感情的方式。而艺术家的感情又是因人而异，每一部作品都是一种感情的表达。梵高初时的中规中矩，到最终的印象派大师，谁敢说梵高一直没变呢？毕加索各个时期的自画像，从蓝调到极度抽象，又有谁敢说毕加索没变呢？不可避免的，风格或者感情也是社会环境的产物，艺术家终归还是一个个普通人，也不得不受周遭环境的影响而改变。这种改变又被表达在作品中，给人一种善变的印象。细想来，合乎情理。
总而言之，艺术家不变的是追求真理的执着，变的是风格，方式和感情。
茂喵喵精英课堂
艺术家的“善变”，这得看是在哪一方面来讲吧。
比方说创作风格上，在一些人求稳的同时，另一些人也在求变。这一点上，包括了许许多多的艺术家。遍览艺术史，你会发现许多颇具盛名的艺术家的创作风格，在前期与后期，甚至包括中期，都是有着很大不同的。举个例子，比方说许多艺术爱好者都知道齐白石的画虾三变，这里是如此形容：初只略似，一变逼真，再变色分浓淡。另外也还有他的衰年变法。这些都是被很多人津津乐道的。不论褒贬评价，这起码是艺术家在规矩、传统之外的一些尝试，为艺术注入几分新鲜血液。
又或者说是艺术追求里，在一些人涉猎甚广的同时，也有一些人专注不弃，甚至始终如一。比如齐白石的虾、黄胄的驴，还有李可染的牛，其他先不论，几位大师在各自领域的专注更使其易被众人所知。这里更是体现的是他们那对于艺术之美矢志不渝的追求了。
那么艺术家善不善变其实也是可以在不同角度进行解释的，而究竟是要变还是不要变，这则看人们在艺术之路上不断前进的过程中，各自仔细体会感悟与探索了。
河青文化
《 清明上河图……大宋之春 》
……《紫禁城序》作者杨五计
汴京城郭花丝锦，
开封商市不夜春。
瓜香酒醉河边柳，
艳舞笙歌月上弓。
一、
豪门高台贵，
文墨赵御医。
屏风太师椅，
柳下问乡人。
二、
朱门宅几进？
院架算盘星。
招牌肠胃药，
医治宴上宾。
三、
商贾骑花马，
冠帽绣球金。
前后强弩护，
左右无闲人。
四、
老者摇响板，
一身僧侣装。
竹篓精品货，
买卖生意旺。
五、
三年一科考，
解惑付百文。
儒生求上榜，
仕途好前程。
六、
汴京河流长，
水质难测清。
深挖多少井？
市民可供享。
七、
井旁冥币铺，
纸人纸马精。
清明时节需，
临时立小棚。
八、
老夫赶驴车，
悠悠市上行。
“梢桶”装满酒，
去往谁家送？
九、
香饮遮阳伞，
清热防暑丹。
风靡北宋市，
品种多有全。
十、
宋代清明时，
官府假三天。
佛教寺庙规，
逢节可化缘。
十一、
小贩稳稳走，
顶货街上行。
手提木支架，
用后即可收。
十二、
宋时崇沉香，
官府争特许。
刘家沉檀香，
一片值万钱。
十三、
高马白衣人，
得意簇拥行。
寒酸旧文士，
遮扇避面容。
……………………
新党今掌权，
旧党不能容。
忘记同窗友，
朝野天涯行。
十四、
一店老字号，
诚信“久住”名。
新客赏心悦，
进京考功名。
十五、
王家绸缎庄，
达官贵气旺。
论匹挑罗锦，
量身定做忙。
十六、
家具美工坊，
李家广告强。
件件论上品，
贵人论高档。
十七、
驷马齐奋蹄，
酒车皆奔狂。
运送出征酒，
痛饮报国疆。
十八、
羊肉店铺香，
说书在前堂。
经史公案典，
听者围成墙。
十九、
京城大牌医，
名匾挂门上。
贫富从不问，
救死为扶伤。
二十、
“久住员外家”，
一住包三年。
苦读圣贤书，
求学为国强。
二十一、
孙氏好家风，
羊肉分外香。
父教儿磨刀，
一斤百文量。
二十二、
喜事论红娘，
坐轿满街逛。
头饰分几等，
绢花更时尚。
二十三、
开封第一楼，
朝廷亲授封。
财力堪雄厚，
十衢可圆通。
二十四、
红衣售酒女，
宋代宴会风。
酒业促发展，
资本商业兴。
二十五、
彩楼招宾客，
欢门抛绣球。
规模亦华贵，
装饰画精心。
二十六、
阖家同出游，
女佣抱幼童。
采买问摊主，
主妇最用心。
二十七、
宋代无禁异，
开封柳月坊。
烟花三月街，
分布茶酒庄。
二十八、
豪宅富娇子，
亦学亦郊游。
曹家信誉好，
欢楼近店前。
二十九、
街店多香饮，
公共洗浴堂。
搓背有专工，
渴饮酸梅汤。
三十、
临街消防站，
而今已转行。
健身操弓箭，
送酒各饭庄。
三十一、
酒楼繁华道，
楼后堆酒缸。
酒车穿梭急，
遍城飘酒香。
三十二、
进城货交税，
城里第一家。
不满检验官，
道理谁高下？
三十三、
街头美容店，
距今八百年。
刮脸为清面，
见刀客胆寒。
三十四、
城楼兵卒闲，
俯瞰税务喧。
晨钟暮鼓制，
例行多少年？
三十五、
城门十一座，
唯一楼空匾。
张择端何意？
考证当问谁？
三十六、
胡人牵胡驼，
出城无人守。
贸易通世界，
航海至天边。
三十七、
宾主情谊重，
学者已康健。
祈祷送平安，
杀羊祭路边。
三十八、
徽宗不辨奸，
罢黜旧党案。
蔡京下恶令，
焚毁苏黄卷。
……………………
文豪惊鬼神，
墨画永流传。
东坡天涯角，
浩浩立人间。
三十九、
未到十里亭，
桥上两岸观。
戏鱼凭栏客，
书生抢为先。
四十、
桥头一饼铺，
出炉香喷喷。
旅人多留恋，
齐来问香囊。
四十一、
清明前后雨，
花农售卖忙。
祭祀先人墓，
再装庭院廊。
四十二、
寺院在深巷，
皇匾挂庙堂。
金刚两寂寞，
僧望喧嚣场。
四十三、
面馆便平民，
开在拱桥边。
香包葱花饼，
草棚美味鲜。
四十四、
北宋物价涨，
盐价最稳当。
不占繁华地，
三餐令人想。
四十五、
两顶轻纱轿，
微服谁私访？
文士下马候，
随从站两旁。
……………………
轿帘微微开，
一笑踏青来。
太监总管立，
姿态似宫前。
四十六、
衙门士卒懒，
躺坐公文边。
朝廷等急送，
不见长官面。
……………………
衙中闹花酒，
军容又何堪？
忠臣“莫须有”，
北宋迁临安。
四十七、
白马卧槽旁，
马夫一则看。
差官久不出，
公事误何年？
四十八、
芦棚古槐柳，
横板挂清单。
“神课”讲哲理，
“看命”“决疑”难。
……………………
白衣大学士，
带仆远行艰。
虔诚问路途，
可有几分险？
四十九、
茶肆饭菜香，
街边生意旺。
络绎匆匆客，
专注菜单帘。
五十、
来客各不同，
骑马或牵驴。
贵客轿中坐，
女仆捧茶立。
五十一、
老者盘腿夸，
膏药有神力。
周围观者众，
挑夫忙驻足。
五十二、
車铺两工匠，
技能远近闻。
调轮何其难？
刨木如雪花。
五十三、
宋人讲品茶，
茶坊炫耀名。
骷髅朱茶坊，
黄尖嘴猴头。
五十四、
河上船双橹，
祖师鲁班名。
见鱼摇摆尾，
削木创发明。
五十五、
卖家夸米酒，
引诗“木兰花”。
“天之美禄”液，
老店名“十千”。
五十六、
酒旗分两色，
青白在其间。
新酒轩老酒，
小酒亦安然。
五十七、
老式运钞车，
装有万贯钱。
一贯七百七，
铜钱粗绳穿。
五十八、
桥上多往来，
小贩逗玩童。
身后不知险，
驴车下坡来。
五十九、
自古三十六，
行行出状元。
肉肆衣皮革，
铁匠重农军。
六十、
鞋铺虹桥边，
草布价格全。
皮革鞋考究，
市上精品店。
六十一、
拱桥自狭窄，
摆摊过随意。
桥上多拥挤，
小贩自安然。
六十二、
中介称“牙行”，
袖筒分外长。
讨价摸手指，
吞金强中强。
六十三、
轿坐大学士，
骑马武将军。
各仆为其主，
相逢不相让。
……………………
驴驮百斤面，
桥上熙熙攘。
望火楼无卒，
城关谁看管？
六十四、
汴河宏大景，
桥跨七彩虹。
木建结构精，
坚固巧天工。
……………………
河水多宽阔，
大船更从容。
一展拱桥美，
大宋闻此名。
六十五、
桥下千帆过，
轮渡几匆忙。
纤道谁提示，
忘将桅杆放。
……………………
纤夫急止步，
船至河中央。
已到桥洞下，
众人皆慌张！
六十六、
河上船有急，
桥头呼声强。
勇士越栏杆，
绳索抛船舱。
六十七、
两岸停船舶，
老大喊声急。
运河发示警，
避免客船伤。
六十八、
大型客船渡，
人多吃水重。
河道船多时，
水流湍且深。
……………………
桅杆若撞桥，
后果谁堪想？
船头两壮士，
临险解船危。
六十九、
汴京河五里，
养育开封城。
大型粮船过，
漕运码头勤。
七十、
粮船逆流上，
纤夫拉船唱。
船主桅杆测，
密切观水情。
七十一、
船夫同揺橹，
八人分两组。
号子声声亮，
辛苦几人尝？
七十二、
渔家一老妇，
生生在船上。
漂泊蓬晒衣，
困苦向谁说？
七十三、
豪华客快船，
观光已到岸。
窗门多精美，
母引女眺望。
……………………
一品贵夫人，
小姐掌上珠。
游山踏青来，
戏水赏花黛。
七十四、
岸上满车货，
旧党书万卷。
新党蔡京令，
难见苏黄秦。
（苏轼、黄庭坚、秦观）……………………
徽宗朋党争，
迫害忠良公。
旧党多文豪，
毁掉一代英。
七十五、
货船舶码头，
船主设祭台。
拜谢诸水神，
献酒包平安。
七十六、
酒店挂彩旗，
店主翘首喜。
酒楼大气派，
繁华粮商来。
……………………
北宋怕聚众，
粮到酒酿新。
邀客当私语，
酒庄宴平乐。
七十七、
“王家纸马”店，
唐代玄宗传。
敬亲祭神鬼，
农耕五谷丰。
七十八、
方便船上客，
码头建新店。
店商挑彩旗，
增添新气象。
七十九、
小小面食铺，
店主里外忙。
为解客劳顿，
热笼先捧上。
八十、
运粮船只到，
船工同卸仓。
官船无一只，
更无官督粮。
……………………
朝廷虽有库，
储运无良方。
粮卸入深巷，
官商饱私囊。
八十一、
街上商业园，
酒店连茶馆。
抽签算命者，
闹市问神仙。
八十二、
流民挑空担，
晌午未挣钱。
饥渴茶棚口，
周身无一文。
……………………
清茶可赊否？
老板愿不愿？
天下苦命人，
无人无慈善？
八十三、
高高望火楼，
开封建坊亭
坊亭看不到
楼台空无人。
八十四、
简陋一草棚，
客歇饮两盅。
惊马吓黑驴，
主客急身起。
八十五、
乡间井字田，
青苗露尖尖。
安石痛变法，
蓄水抗灾年。
八十六、
一匹脱缰马，
惊飞八方天。
马夫竞相追，
童叟呼躲避。
八十七、
苦寒几人行，
瀟瑟老妪翁。
贫弱枯草祭，
逃荒出远门。
八十八、
畸形“断头柳”，
冠颈两分离。
瞬间树将落，
行者浑不知。
八十九、
前卫大道开，
踏青喜归来。
轿顶花满簇，
官人高马秀。
……………………
一仆双肩猎，
美禽与狡兔。
声势之威武，
暖热清明路。
九十、
风雅农家院，
错落闪道间。
高大枝头柳，
喜鹊恋家园。
……………………
院舍富生机，
京郊多野趣。
磨坊清溪流，
谷仓金灿灿。
九十一、
清明花草新，
风华稀疏林。
清泉潺潺水，
老少喜不禁。
……………………
少年前面唱，
老者接后音。
木炭做火锅，
小康生活新。
九十二、
嘉庆获珍本，
《清明上河图》。
清宫编目录，
《石渠宝笈》单。
……………………
张择端真迹，
收入紫禁城。
《宝笈三编》印，
名分正册间。
2018-10-5
上午10:05分
动笔
2018-10-10
午夜24:00分
初稿
2018-10-12
凌晨03:10分
2018-10-12
下午13:39分
初步修改完毕
2018-10-22
中午11:50分
杨五计紫禁城序
这问题有点意思，是指艺术风格呢，还是为人。作为一个普通人，对事物的了解可能只立足于普通社会观点，大概只属于个人。然而社会不是只艺术家善变，时下好象大都善变，接触过一些艺术家，很多表里不一的，一面自高一遇老板往往靠不住(当然也有过的硬的，中国不缺硬骨的)，生活吗，本来就是追求，谁想过苦日子，可以理解的，不做恶人就行了，只是众多的群体如此，民族就麻烦了。你帮助过的人，一点小事立马翻脸，一面和你说朋友，一面把你当傻子看，这是什么社会，而同时社会又大利宣扬什么利益关系，搞的社会真正失去友善，拆迁，好好的一个家，立马争的拆骨三亲不认，怎么会这样，迷茫的很，同志间你处处为他着想，一点小事就能行武，反观那些心狠手辣的，围着他拍马弓身的又特别多，我旁观着，已然看不懂，默默地想着，我是非要舍去同情，学点管理。善变已不立于艺术家，官，哭了，老师变了，大师爱说笑了，博士可以假了，善变，几乎一夜之间，艺本家喜欢住女人身上写字了，大学娇子学那周星驰往地下滚了，我们一边说那xx国不好，又有多少能人口死心非，清华人不回来了，多痛心，多难受，善变已不是伪命题，正应是我们反思做人恶梦，我们应该反思，应该正真拿出办法，因为，我们的下一代正要走上社会，和谁拼争，美国，日本，我们怎么应付。
dtujk123
艺术工作者的善变首先应是求新，求真，求美而非生活中的诡辩，不断创新是艺术作品的价值或生命所在，一味地墨守成规不求创新是艺术或任何行业的大敌，只有不断创新善变社会才能进步，人类思维才能不断向着更高更美好推动着社会进步。