南懷瑾:乾坤馬一毛 清樂 2020-02-13 13:17:49 《論語別裁》第12章 顏淵(03) 再下來,“一日克己復禮,天下歸仁焉。”假使有一天真正做到了“克己復禮”的境界,就“天下歸仁焉”。這個問題也很大,我們到處可以看到“天人合一”這四個字,成為一句成語。以物理觀點來說,天是天,人是人,相距那麼遙遠,沒有太空船上不去,上去了還站不住,合的什麼一呢?修養到天人合一,就和天一樣嗎?以有形的天而論,是那麼空洞,心境也能那麼空洞嗎?心裡亂七八糟,怎會和天一樣空洞?這些都是虛浮的名稱、口頭禪。但是孔子講的天人合一,有個道理,就是“天下歸仁”。而實際上“天人合一”是莊子提出來的,後世儒家把它借來用。莊子又以“天地一指也,萬物一馬也。”表達心物一元的觀點。這兩句話發揮起來,又一篇大論文。 “心物一元”絕不是唯物,也不是唯心,但也可說是純粹的唯心。(不同於西方哲學的“唯心”。)“天地一指”的“一指”並不是一個手指,而是一個東西,是一體的意思。“萬物一馬”是以一匹馬來作比方,整匹的馬,有馬頭、馬腳、馬尾、馬毛……等等。所有天地間的萬物,就好像馬的頭、馬的腳、馬的毛……等等總合起來,才叫一匹馬。離開了馬的毛,不是完整的馬,離開了馬的尾巴,也不是完整的馬,離了馬的任何一樣,都不是完整的馬。 由眾歸到一,由一散而為眾。所以憨山大師的詩有“乾坤馬一毛”之句,整個宇宙是馬身上的一根毛。就好像我們現在文學中的“滄海之一粟”,我們的人生,不過滄海里的一個小水泡一樣,但雖然是小水泡,也是大海中的一分子。所以要我們“會萬物於己者,其惟聖人乎。”這是南北朝一個著名的年輕和尚僧肇說的。他只活了三十多歲就死了,但他的著作影響了中國幾千年。他的名著《肇論》,融和了儒、佛、道三家。他這句話是真正的聖人境界,修養——不是理論——到物我同體。人與物是一個來源,一個本體,只是現象不同。好比在這間屋子裡,我們都同樣是人,但相同中又有不同。因為你是你的身體,你的樣子,我是我的身體,我的樣子。但是雖然各人不同,卻又同是人類,“乾坤馬一毛”就是這個道理。 “天下歸仁”就是歸到這種天人合一,物我同體的仁境。真能做到“克己復禮”,就可以達到(不是理論上)心物一元的真實境界,宇宙萬象便與身心會合,成為一體了,這也就是佛家所謂“如來大定”的境界。什麼是“定”的境界?我們的思想一天到晚亂七八糟,在佛學上名為“散亂”。人不思想不散亂的時候,就睡覺了,這是“昏沉”。或者說剛迷糊了一下,沒有睡著,這現象是“細昏沉”。人生就是兩種現象,散亂或者昏沉。不散亂也不昏沉的境界就是“定”,這是功夫修養的境界,這個修養並不一定要煉丹、打坐。隨時都可以從內心練習,也就是孔子的“克己復禮,天下歸仁。” 佛家的“定”是指現象,孔子的“仁”是指作用,修養到了這個時候,對人沒有不愛的,看見任何人都是好的。像今天上午,我就告訴來辭行要去美國的同學,要學佛家山門外的精神——一走進寺廟,第一眼就看到挺個大肚子,張口而笑的彌勒佛,上面橫匾四個字“皆大歡喜”。只有《禮記》大同世界的境界才能做得到,也就是孔子所說“我與點也”的境界。大家都是好好的,天下太平,太好了,統統都是歡天喜地的,沒有冤家,沒有煩惱,沒有痛苦。廟門兩邊還有副對聯:“大肚能容,容天下難容之事。開口常笑,笑世上可笑之人。”這就是最高修養,也就是仁的境界。 因此,仁的境界在於自己,不是外面找的,不是靠一個老道傳的什麼法門,然後得了什麼道,那是江湖上騙人的。不是道家的道,不是佛家的佛,也不是儒家的仁。道、佛、仁就在各人自己的身心上,是最高的修養,要自己身體力行,絕不是別人給的,也不是老師傳的,更不是菩薩賜 相關文章: 南懷瑾:負心多是讀書人 南懷瑾:時運不濟時莫著急,只要你堅持這樣做,福緣很快不期而至 南懷瑾 一位智者的人生 南懷瑾:道家的採補和奪舍 南懷瑾:制心一處,無事不辦。從轉變呼吸方法開始 南懷瑾:稱呼的禮節 南懷瑾:聽話的顏回 南懷瑾:秀才未必知天下事 南懷瑾:凡聖之分 01.12 南懷瑾:真人和假人 南懷瑾:為什麼有的人會短命 南懷瑾:這八個字要緊得很,懂了以後妙用無窮 12.23 南懷瑾:這八個字要緊得很,懂了以後妙用無窮 11.16 南懷瑾:人到無求品自高 南懷瑾:如何減少生命能的消耗 南懷瑾:人生在世的八大天機 10.10 南懷瑾:呼吸之道不在意守丹田!那是裝大小便的腸子,守他幹嘛? 南懷瑾:人生三個錯誤不能犯! 南懷瑾:人生的最高境界! 師儒之道的由來 南懷瑾 南懷瑾-人性的真相 南懷瑾:人生不過一場夢 南懷瑾——易經的祕密 南懷瑾:莊子的養生學 南懷瑾:易經包含宇宙間一切事物的大原理 南懷瑾:明心見性是什麼? 南懷瑾:丹田與脈輪是什麼 南懷瑾:財富不可亂求! 南懷瑾:中國人修行的最高境界 南懷瑾:龍代表的意義 南懷瑾:現在社會上的兒童讀經是亂讀! 名家談教育:南懷瑾 南懷瑾:修行初步 南懷瑾:兒童爲什麼要背誦經典 南懷瑾:人人有本難念的經 南懷瑾:治病要從治心開始 致一代宗師——南懷瑾 南懷瑾:八個字讓你看清自己的未來! 南懷瑾:人生最高的享受是寂寞 南懷瑾:做人六字訣 南懷瑾:達摩祖師爲二祖安心的故事 南懷瑾:如何能生死來去自由? 南懷瑾:中國文化有「三士」,我一輩子做第三種的士 南懷瑾:二十一世紀的新聞出版業 應該走文化先驅的領導路子 南懷瑾:佛學爲什麼講無常 線上呈現 全民參與——“假期雲考古”引燃空前觀看潮 宮廷技藝,定製雙瓏原著專屬府門之儀 陽光的湖泊與夜雨的憂傷 精品連環畫《哪吒鬧海》 精品連環畫《雙城記》2 第四屆中國書法蘭亭獎“終身成就獎”——尉天池等3人 精品連環畫《雙城記》 我國最神祕的姓氏,百家姓沒有記載,他們的祖先在斯里蘭卡 詩詞|立夏:綠樹陰濃夏日長,樓臺倒影入池塘 精品連環畫《五朵金花》 中國南方最重男輕女的地區,女孩不入祠堂,名字不入族譜! Hi視頻丨漁民人人能作畫 小漁村變“畫村” 七律:山居(二一七) 七律《腹有詩書氣自華》 滿江紅《讀史感懷》 金觀察|淮陽平糧臺城址:“以中為尊”,開中國城建規劃先河 有故事的自貢 《白鹿原》蕩婦田小娥之死,作者寫到恍惚,醒來說了十二字很扎心 各省萬氏字派表 一樣的愛書情懷 仁者愛人也 七律•初夏梅熟寄知己 「愙齋書法」王羲之《孝女曹娥碑》最好的拓本 七言:《鄉愁》 「愙齋書法」鋼筆書法作品欣賞:歐陽詢《九成宮碑》 「愙齋書法」明初宋濂楷書欣賞 詩一樣的李冶:心遠浮雲知不還,心雲並在有無間 《好嘴楊巴》:個性獨特的奇人奇事,妙趣橫生的文化小說 《好嘴楊巴》:馮驥才經典文學裡的俗世奇人奇事 「愙齋書法」手抄經典第221期——陳繼儒 《 小窗幽記 》 艙籬.醉飲.風騷.潮歌.相思 七絕·秦始皇禮讚 在志怪和志人之間來回切換,魏晉筆記體小說為何會誕生? 詩歌《 夜 隨想 》 作者:樑增亮 坐山吵窯-連環畫出版社2011 水天宏 繪 河南話,到底是土還是雅? 撕下那些偽精英、偽貴族們的畫皮 最早的杭州西湖全景畫作——南宋.宮廷畫家 李嵩《西湖圖》精賞 72歲餘秋雨給湖畔大學30名企業家的箴言 柳永詞中的反叛精神,主要體現在哪些方面?