刘禅，只能说生不逢时，若在太平统一年代为君主，将是国强民富的圣明之君！
刘禅作为亡国之君仍能在时局动荡时代自然死亡，实属聪慧过人。毕竟蜀国实力依旧存在，随时都有可能因别人假借自己名义，向他老爹一样打着“光复汉室”的旗号揭竿而起。却凭借装疯卖傻，掩藏自己的锋芒，隐忍而活，为自己，为家人，为蜀汉之臣，为蜀地之民隐忍，留下“扶不起的阿斗”之称呼！
乐不思蜀的典故由来
相传，某日司马昭设宴款待刘禅，特地嘱咐伶人演奏蜀中乐曲，勾起蜀汉旧臣亡国之痛，皆掩面痛哭。只有刘禅像个没事人似的，谈不上胡吃海塞，任怡然自得乐在曲中。司马昭见此，试探道：“安乐公是否思念蜀？”刘禅答道：“此间乐，不思蜀也。”他的旧臣郤正闻此言，趁上厕所时对他说：“陛下，下次司马昭如若再问同一件事，您就先注视著宫殿的上方，接着闭上眼睛一阵子，最后张开双眼，很认真地说：‘先人坟墓，远在蜀地，我没有一天不想念啊！’这样，司马昭就能让陛下回蜀了。”刘禅听后，牢记在心。酒至半酣，司马昭又问同样的问题，刘禅赶忙把郤正教他的学了一遍。司马昭听了，即回以：“咦，这话怎么像是郤正说的？”刘禅大感惊奇道：“你怎么知道呀！”司马昭及左右大臣哈哈大笑。司马昭见刘禅如此老实忠恳，从此再也不怀疑他。
乐不思蜀中，刘禅是真傻，还是假傻？
要知道刘禅可是当了42年的国君，即使诸葛亮亡故，任然在位近30年之久。
刘禅的聪慧机智
史载:刘备生前，诸葛亮曾感叹刘禅“非常聪明，超过人们的期望”。刘备也谦虚地说“审能如此，吾复何忧!”诸葛亮在《与杜微书》中评价刘禅说:“朝廷年方十八，天资仁敏，爱德下士。”《晋书・李密传》载，李密认为刘禅作为国君，可与春秋首霸齐桓公相比，齐桓公得管仲而成霸业，刘禅得诸葛亮而与强魏抗衡。
刘备死后，刘禅继位。刘禅懂得让权于丞相诸葛亮，事事皆以听之讯之人之（不听不行啊，毕竟诸葛亮可以借机异位）。
刘备临终托孤（诸葛亮）。在《三国演义》中就有戏称，汝可替代我儿，此时，诸葛亮义正言辞拒绝了（是否有刀斧手立于账外就不得知了），并表示“臣，定当竭力辅佐少主，匡扶汉室！”，从此之后刘禅以诸葛亮为相父。
从此进入刘禅为后主，诸葛亮为实主，蜀汉事宜皆以丞相为主导，刘禅谦让之。诸葛亮也遵守刘备遗愿多次出兵北伐，使得蜀汉劳民伤财。古代打仗，可不像现代打仗，光行军都要月把时间，即使仗打完了，班师回朝也要几个月。想象此间，丞相不在，虽留下“亲闲人，远小人”的警告和推荐辅佐之人，可是把大后方管理的井井有条，后方补给调配得当，并不是一个简单的差事，毕竟蜀内也有内乱。此间就可看出刘禅的协调调配的贤明。
只要打仗肯定有胜负之分，至于双方惨败，也是一方惨胜。诸葛亮用人失误后很内疚，后主安慰说:“胜负兵家常事。”
诸葛亮自贬三级后不久，为了不影响诸葛亮的权威，等诸葛亮打了胜仗后，刘禅及时恢复诸葛亮的职务。诸葛亮死的消息传来，刘禅连日伤感，不能上朝，竟哭倒于龙床之上。当灵柩运回时，刘褝率文武百官出城二十里相迎。诸葛专权对后主很有刺激。在诸葛亮死后，刘禅反对为其立庙。但在众人的一再要求下，阿斗也没有固执己见。
禅亮共处期间，亮经常越俎代庖行君王之权，这可是犯了君臣大忌，可刘禅却之一只眼闭一只眼，将其处理妥当；亮北伐，劳民伤财，安定百姓纳粮交税，支撑北伐事业。
诸葛亮死后，大权将重归于刘禅，此时刘禅以文武两职相互制约，到总揽朝政。
刘禅以费祎为尚书令和大将军，主官政务，以蒋琬为大司马，主管军事，两人的权力相互交叉，相互牵制，但又各有侧重。蒋琬死后，刘禅“乃自摄国事”，大权独揽，彻底解决了蜀国多年“事无巨细，成决于丞相”的政治体制。
体恤民情，停止北伐。诸葛亮死后，刘禅马上停止了空耗国力、劳民伤财的北伐。可惜大将姜维继续在外长期用兵，讨伐曹魏，蜀国的国力财力继续被大量消耗在战场上。刘禅惟恐蒋琬犯诸葛亮老毛病，专门下诏告诫蒋琬不要轻举妄行，“须吴举动，东西掎角，以乘其衅。”
高情商的刘禅，在今天绝对是众多美女的倾慕者，同事之间的好同事，领导人中的好领导。
刘琰的妻胡氏入贺太后，太后留胡氏住了一月，引起刘琰的猜疑，导致了恶性事件。刘禅接受教训，马上废除了大臣妻子母亲宫廷朝贺的礼节。
对于姜维等人把蜀国衰落责任推给宦官黄皓时，后主并没有委过与人，只是说:“区区一个太监，不过是一个听喝的。”夏侯霸的父亲为黄忠所杀，刘禅安抚前来投降的夏侯霸时说:“你父亲的遇害，非我先人所为。”一语带过之后，套近乎说:“我的儿子还是你外甥哩!”
魏延叛乱被杀，后主也没有对魏延一概否定，而是降旨日:“既已名正其罪，仍念前功，赐棺椁葬之。”后人认为:“后主能作此语，亦非非常。”
大军压境，选择降，成就了扶不起的阿斗
诸葛瞻战死在绵竹后，刘禅见大势已去，没有向自己儿子那般想要背水一战，而是选择主动投降。他深知这么多年的战争已经让蜀地百姓苦不堪言，好不容易过了几天安生日子，母亲又要送自己的儿子或者自家的男性上战场。
刘禅也清楚自己如果背水一战或许偏于一方，苟延残喘，等待时机可以卷土重来，但是蜀地百姓已经等不起了。要知道汉朝讲究的儒家文化，即使三国鼎立任以儒家为首。降，代表不耻，辱没先祖，将被世人和后人戳脊梁骨。刘禅还是选择了降，从此背负“扶不起的阿斗”之名。这也体现了刘禅的“仁德”。
跟同时代领导人吴王孙皓和晋朝开国皇帝武帝相比，刘禅也不乏仁德名主。如此大气国家领导人在中国历史上并不多见。庞永认为:“残暴之君在位，臣民须他为救星;仁德之君在位，百姓视他为赘疣。”孟德斯鸠说“那种历史记录读来乏味的国家是幸福的。”王学泰说:“统治者的招抚政策能使更多老百姓活下来，无论在当时老百姓来看，还是从当代历史学的角度来看，都应该是一件好事。”因为被招安的老百姓不必再用生命的代价去换得一日之果腹;从历史的发展角度来看，少破坏一些社会财富也有利于社会的进步。
刘禅若在天下统一为君王，将仁德圣明之君。体恤百姓，人口将空前发展，百姓将富足。