诸葛亮"躬耕于南阳"，南阳位于现在哪个省？

走起

诸葛亮写过一篇《出师表》，里面有一句特别的著名，那就是" 臣本布衣，躬耕于南阳"，按道理说，诸葛亮的躬耕地在南阳，应该是没有问题的。可是，如果是说躬耕于南阳郡，这个肯定没有问题。

但是如果是按现在的行政划分，说诸葛亮的躬耕地现在是在河南省的南阳市，那就是值得商榷了。

因为三国时期的南阳郡与现在的河南省南阳市是两个概念，不是三国时期的南阳郡，就意味着在现在的南阳市，同样的，不在南阳郡，也不意味着不在南阳市，这个还得看具体的行政划分。

我们可以找几个很明显的反例，比如刘秀南阳郡蔡阳人，刘秀是南阳郡人，那肯定是没有问题的，但是如果要说刘秀的故乡在现在的南阳市，那就有问题的了，因为南阳郡蔡阳县在现在的湖北省襄阳市。

还有樊城，樊城开始是属于南阳郡的，而在建安十三年的时候，曹操设立了襄阳郡，这个时候樊城就属于襄阳郡了，而现在当然是属于襄阳市了。

所以，诸葛亮的躬耕于南阳，无法成为诸葛亮的躬耕地在卧龙岗的证据，因为这里面仅仅说是躬耕于南阳郡。

另外，有人认为这里面的南阳，不是指南阳郡，而是指宛城，这个也明显是有问题的，因为在三国志里面，南阳与宛城是分得很清楚的，比如张绣与曹操的宛城之战，如果能在三国里面找出一处，烦请告知。

另外，卧龙岗这个词出现十分晚，而隆中则不一样，很早就出现了，另外一些人拿一些文学作品，还有岳飞手写的出师表，认定诸葛亮的躬耕地是隆中，这个也说明不了什么，比如岳飞在隆中，或者在成都的武侯祠，同样都有可能书写。

而苏轼在文赤壁写下了赤壁怀古，而赤壁之战根本就不是那儿发生的，也说明了文学家不是历史学家，他们的作品并非在考证历史，而是诗以言志。

另外，比如屈原是在汨罗江投水的，而汉朝的贾谊的《吊屈原赋》是在过湘水所作，贾谊也显然不是在屈原真正的投水处写这一篇赋文的。

另外有些人从大树，还有碑文来说明，这个也说明不了什么，因为诸葛亮是草庐，大树和碑文全是后人加进来的，也都是为了纪念诸葛亮的，也不是因为那个地方是诸葛亮的躬耕地，难道非诸葛亮躬耕地的武侯祠就不能有大树和碑文吗？

历史简单说

襄樊为抢诸葛亮躬耕地篡改了哪些东西?

①把岳飞过南阳，夜宿卧龙岗书写的《出师表》拓片搞走，把题跋里“过南阳，夜宿卧龙岗"字抺掉…挂到襄樊"隆中"。

②诸葛亮死200多年后，根据襄阳习凿齿一句:好像(号曰)城西二十里有亮宅。把叫了几千年阿头山改为隆中山，1893年又改为古隆中。(孔明一辈子没提过，到死也不知道隆中在哪)

③2002年3月下文再把泥嘴镇改为卧龙镇。

④2010年11月26日又把襄樊改襄阳，

⑤2003年五次去北京人教出版社“公关活动"将《草庐对》篡改《隆中对》，把南阳注解为襄樊一带(详见《襄樊晚报》2003年7月18日报道市长亲自去)。 后觉得不爽，听说下一步要直接改称湖北省诸葛亮市。

⑥1990年襄阳象跑项目一样，商请中风一年多的地理"砖家"谭其骧写下"隆中归南阳郡…"题词，襄阳立即刻在石头上，如今竖在"隆中"门口。谭砖家不久中风复发，说了假话被诸葛亮召去阴间赎罪。

⑦襄樊丁宝斋编《隆中志》时，收录的古诗涉及南阳诸葛躬耕地的字词，竟敢全部篡改为隆中，无耻之极。(这人属于不负责任的垃圾学者) 就连金庸笔下虚构的郭靖，黄蓉也编入当地名人录。在襄樊雕像了。 针对襄樊不停造假历史，作家二月河在《南阳把诸葛亮让给谁》文中说:一、历史不是泥巴捏的；二、历史不属于有钱人。

襄樊说祖师爷 习凿齿的《汉晋春秋》书中有："秦兼天下，自汉以北是南阳，自汉以南是南郡……汉因之……。"这里他亲口说了南阳和南郡以汉江为界。他号曰“隆中”。在汉江以南，属于南郡。

习凿齿自己又在《襄阳记》中再次说“秦兼天下，自汉以南为南郡”。习凿齿口中的邓县位于汉水以北，号曰隆中(阿头山)位于汉水以南，一南一北本就是两个地方。

外有韩国襄阳郡抢四大发明和孔子故里，内有中国襄阳市抢孔明躬耕地，棒子文化一脉相承，厚脸无耻!襄樊就凭着习凿齿一句"…号曰隆中”(就是此地美称、雅称、别称为隆中)，疯抢几百年，近代再次变疯:改市名，改镇名，改山名，改教材，改古典诗词、改古地图，改街名，改《出师表》、商请地理砖家题词出伪证，建假卧龙岗和茅庐，篡改所有网络词条…铁证如山，真是无赖，简直是历史窃贼和历史搅屎棍。丁宝斋这个历史骗子累死后，近期又出现几个襄跳蚤，天天爬在屏幕上，一看见坚持躬耕南阳观点的人马上跳出来咬!他犹如洗了脑的东突分子，不听正史描述记载，只因诸葛亮一句:躬耕于南阳，就必须咬住一句:襄阳城边的隆中(实际叫阿头山)就是二百六十里外的南阳管，我不管中间隔汉江，隔万山，非赖上南阳，那怕是南阳一块飞地也中，汉代时这个小地块必须是南阳郡的。

明末清初的大学问家、巡抚彭而述 在《卧龙怀古 》“忧时还抱膝，遇主起南阳....躬耕原此处，更莫向襄阳。” 诗中反映当时社会上层对襄阳伪说的厌恶可谓直白露骨。

直播南阳

乍一看这个问题问的挺无脑的，因为南阳号称“豫西南的一颗明珠”，南阳当然是在河南省的西南部了。没有问题，一句话就可以解决。

河南省政区图，可见今天的南阳市位于河南省西南部。

但是涉及到诸葛亮躬耕的问题，就需要进一步思考了。

其实这个问题应该这样问，诸葛亮躬耕时候的南阳郡，位于现在的什么区域。

这确实是个不小的问题，因为古代的南阳郡，和现在的南阳市，不是一个概念。

诸葛亮躬耕时期为东汉末年。

东汉建安二年（公元197年）十七岁的诸葛亮在叔父诸葛玄突然病逝后，失去了在荆州的最后依靠。于是就自力更生，躬耕读书。正是《三国志》记载的：“（诸葛）玄卒，亮躬耕陇亩”。这一耕就是十一年。建安十二年（公元207年），在刘备三顾之盛情下，诸葛亮出山，开始了兴复汉室之大业。

东汉时期的荆州为中部一大州，贯通南北，地理位置很重要。荆州下辖八郡。

江北有四郡：1、南阳，治所为宛（今河南省南阳市）。2、章陵，治所为章陵。3、南郡，治所为江陵。4、江夏，治所为西陵。

江南四郡：1、武陵。2、长沙。3、桂阳。4、零陵。

而诸葛亮躬耕之地，就位于江北四郡中的南阳郡。

南阳郡在秦时设置，历经两汉，到三国时期，其大体位置均以南阳盆地为核心。

秦南阳郡（地图引自谭其骧：《中国历史地图集》）

东汉南阳郡（地图引自谭其骧：《中国历史地图集》）

三国之南阳郡（地图引自谭其骧：《中国历史地图集》）

三国史事离今已近两千年，想要确切知道当时南阳郡的管辖范围，并不是一件容易的事。但是可以大体得知，诸葛亮躬耕陇亩时候的南阳郡，位于今天的河南和湖北两省交界处具体而言，除了保扩今河南省南阳市大部，还管辖有河南省信阳市西部，湖北省的随州、枣阳两地以及襄阳北部，老河口东北部这些区域。

由此可知，诸葛亮的躬耕地，确实是当时的南阳郡，说“臣本布衣，躬耕于南阳”是不错的。经历千余年的时代变迁，政区变动，如今的躬耕地隆中，被划归了湖北襄阳。

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历史宝藏

现在问题象变戏法，不管怎样变目地只有一个，还是躬耕地，问那个省肯定是现在。三国时是州郡县，省是现代设的，南阳是河南省，如有人把南阳说属别的省，那是有病，别的省也有的地方叫南阳的，跟诸葛亮躬耕南阳是两码事，名子一样地域不一样，襄阳说古南阳今南阳不是一个概念，要是一个概念襄阳没法争躬耕地了，南阳是由古宛在秦时设的，南阳郡和南郡隔汉水而治，襄阳属南郡，从秦朝汉朝三国到晋朝习凿齿叙述，亮家在南阳邓县襄阳城西二十里号曰隆中时期变了，南郡没了，南阳邓县为什么跨汉江管隆中，襄阳把诸葛亮叙述放到一边，把习凿齿的叙述成了铁证，习凿齿好象是诸葛亮代言人，到现在也以习凿齿叙述为标准，所以隆中隔着汉水代表南阳就不奇怪了。

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诸葛亮躬耕的“南阳”到底在今天什么位置？史书记载得清清楚楚！

正史裴松之注《三国志》记载“玄卒，亮躬畊陇亩，好为梁父吟。汉晋春秋曰：亮家于南阳之邓县，在襄阳城西二十里，号曰隆中。”

诸葛亮躬耕地的“南阳”，就是当时的南阳郡邓县隆中，即今天得襄阳隆中。这是正史的记载，也是有关躬耕地最早的史书记载！

此后，南北朝北魏郦道元《水经注》云：“沔水又东径隆中，经历孔明旧宅北。亮语刘禅云：先帝三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事即此宅也。车骑沛国刘季和之镇襄阳也，与犍为人李安共观此宅，命安作宅铭，云：天子命我，于沔之阳，听鼓鞞而永思庶先哲之遗光。后六十余年，永平之五年，习凿齿又为其宅铭。”

南北朝刘宋盛弘之《荆州记》云：“襄阳城西十里许，名为隆中，有诸葛孔明宅。”“宅西有三间屋，基迹极高，云是孔明避水(暑)台。……齐建武中，有人修井，得一石枕，高一尺二寸，长九寸，献晋安王。习凿齿又为宅铭。今宅院见在。”

以上可知，早期的历史记载中躬耕地的具体地点都是今襄阳隆中。有南阳人说卧龙岗才是躬耕地。是这样吗？那就让我们看看南阳方面自己的记载。

明嘉靖《邓州志》说“十二年， 备三顾诸葛孔明于隆中。孔明家于南阳之邓县号曰隆中。”

清乾隆《新野县志》“诸葛亮字孔明，本琅琊人，寓居襄阳隆中….”

清光绪《南阳县志》说：“侯实家襄阳，南阳之祠非是……亮宅在襄阳为信”。

《明嘉靖南阳府志校注》说“三国志侯传注引汉晋春秋亮家于南阳之邓县，在襄阳城西二十里，号曰隆中。此汉隆中确属邓县，不属宛。”又说“汉荆州刺史治襄阳，所领有南阳郡。亮家于襄阳城西二十里属南阳郡邓县，故亮自称躬耕南阳。”

南阳人自己编的地方志都明确表示躬耕地是今襄阳隆中。

再来看看现代南阳官方的史料。

1976年5月由中共南阳市委宣传部编写的《诸葛亮小传》说“隆中在襄阳城西北二十里，当时属南阳郡邓城管辖”，“诸葛亮在这里度过了十个寒暑”。“小小的隆中实际上成了他的第二故乡，所以他自称‘躬耕于南阳’。”

1987年由南阳市博物馆编撰并在卧龙岗武侯祠门前出售的导游性小册子《武侯祠简介》说：“诸葛亮隐居在南阳的隆中（今湖北襄阳附近）。”

1985年由河南省政府组织编纂的《河南风物志》说：“（诸葛亮）在襄阳西隆中结茅隐居，他躬耕垄亩，攻读史籍……”“汉室后裔刘备三顾茅庐于隆中……孔明遂离开隆中，佐刘备攻伐中原”“人们知道，湖北襄阳古隆中为孔明隐居躬耕之所”。“诸葛亮在《出师表》中说过臣本布衣，躬耕于南阳……很明显，这里所说的南阳系南阳郡，并非今日之南阳市。后人出于仰幕，于今日南阳建祠以祀。

综上可知，诸葛亮躬耕的“南阳”，在今天的湖北襄阳隆中！这是历代南阳地区官方都承认的史实！

光速冲锋

謝邀。诸葛亮“躬耕于南阳”，南阳位于现在的河南省。凡与《出师表》记述相悖的躬耕地都是山寨，襄阳隆中通过打历史补丁套路“躬耕于南阳”无效。

诸葛亮在《出师表》中自述“臣本布衣，躬耕于南阳。”其中的南阳指今河南省南阳市。具体的躬耕地位置在汉代南阳城西七里之卧龙岗（古称隆山，今南阳武侯祠景区），著名的三顾茅庐故事亦发生在这里。后人以《草庐对》或《隆中对》之名命名陈寿在《三国志》里记述的这段故事章节。

生于临沂、寓居襄阳、躬耕南阳、就职蜀汉，殁五丈原—这是历史记述的诸葛亮生平。诸葛亮故居之名“隆中”最早由东晋襄阳民史家习凿齿在《汉晋春秋》中“号曰”而岀(因无实迹存世，后世史家多沿袭其记述），明清时落地现址，清光绪年间正式立碑冠名“古隆中”。国家认定明清建筑古隆中为“诸葛亮故居”，与躬耕地无涉。

因躬耕地之襄阳说（邓县隆中）和南阳说（卧龙岗）均无确切原始史料佐证，明清以来襄阳人见猎心喜，把古隆中“吐噜”成躬耕地，与南阳卧龙岗打起了嘴皮官司，人为把躬耕地望变成千年争议。

然而史书不会造假。可以确定的是，襄阳隆中在汉末先后归属南郡襄阳县和曹魏襄阳郡（1、习凿齿早期著述《襄阳耆旧记》：“襄阳有孔明故宅”(与其晚年著述《汉晋春秋》前后矛盾，笔者采信前述)；2、司马光《资治通鉴》：“初，琅邪人诸葛亮寓居襄阳隆中”）。两则史料交叉印证，隆中所在地两汉至魏晋先后为南郡、襄阳郡属地，与“躬耕于南阳”没有任何瓜葛。

某地人为地域私利抢占躬耕地名号，攻关教科书功败垂成贻笑大方；运作研讨会勾兑支持襄阳说结论，严重污染学术环境；变造“古隆中诸葛亮故居”题词欺世盗名……凡此种种奇葩作为与文明蛀虫何异？好在机关算尽徒劳无功，不但主事者不得善终，连古隆中也被这帮蛀虫玩坏，几乎变成襄阳负资产。

“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，南阳卧龙岗躬耕地，由历朝历代官方认定、文人墨客诗词画加持，声名远播于古今中外，“躬耕南阳”已成为中华民族文明印记。

南陽有臥龍，草廬千古頌。

謝謝大家。

历史不飘逸

首先，这个问题是无知的人提的（暴露了南阳说人的真知识水平）。现在南阳只有一个地方叫这名，还用问？诸葛亮“躬耕于南阳”，当时范围很大，包括现在湖北的很多地方。即便想问躬耕地，也应该这样问：诸葛亮躬耕地在现在哪个省。

“躬耕南阳”谁都知道，那时南阳郡那么大，等同于现南阳吗？南阳卧龙岗说截止目前，拿不出一个诸葛亮到过宛城的史书记载，拿不出一个卧龙岗的史书记载。躬耕地怎么到卧龙岗的？和现南阳有半毛钱关系？显然没有。历史问题还得在史书中找答案。躬耕地自有史书记载，多读史书，就会知道躬耕在隆中。不光襄阳人，只要有点文化水平的都知道。可怜南阳人沉溺于“南阳”二字不能自拔，连南阳的区划变迁都不知道，还谈什么历史？

来看看真真的史料：

最早记载

一、最早记载诸葛亮生平事迹的是西晋史学家陈寿的《三国志•蜀书•诸葛亮传》。传曰：“亮早孤，从父玄为袁术所署豫章太守，玄将亮及亮弟均之官。会汉朝更选朱皓代玄。玄素与荆州牧（治所在襄阳）刘表有旧，往依之。玄卒，亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。身长八尺，每自比管仲、乐毅，时人莫之许也。惟博陵崔州平、颍川徐元直与亮友善，谓为信然”。……　　《三国志•蜀书•诸葛亮传》诸葛亮出山之前的活动轨迹一直在荆州牧刘表附近，躬耕时和博陵崔州平、颍川徐元直交往，当时他们都在襄阳学习。相反，诸葛亮传中除了诸葛亮说了句“以向宛洛”以外，没有提到半点宛城，诸葛亮的活动范围也离宛城几百里。　　

二、最早明确记载诸葛亮躬耕地的著作是晋王隐（陈郡陈县人，今河南淮阳人）的《蜀记》。《三国志•蜀书•诸葛亮传》裴松之注引《蜀记》曰：“晋永兴中，镇南将军刘弘至隆中，观亮故宅，立碣表闾，命太傅掾犍为李兴为文曰：‘天子命我，于沔之阳，听鼓鼙而永思，庶先哲之遗光，登隆山以远望，轼诸葛之故乡。……昔尔之隐，卜惟此宅，仁智所处，能无规廓。日居月诸，时殒其夕。……今我来思，觌尔故墟’”。　　明显提到“至隆中，观亮故宅”，和“昔尔之隐，卜惟此宅”很明白的指出隆中就是他家，也是当时躬耕的地方。另外《晋书 刘弘传 陶侃传 李密传》里都对这段的历史背景有所记载，包括《资治通鉴》，很明显永兴中刘弘驻的是襄阳（南阳说领军人物、博物馆副馆长张晓刚撰文故意篡改史料说刘弘当时驻宛，令人不齿）　　石小生对此脑洞大开，写了4片臭文，妄图颠覆至隆中，观亮故宅的史事。下面是他的雷语：　　1、传所谓伏龙、凤雏，正在于此，亦隆中也。该碑文也可作为上述推测的一个辅证。(传字很重要)　　2、当然，上述几点都只是推测，没有任何直接证据，后世的碑文只能参考，不能作为定论的证据。但“南阳说”的解释显然比“襄阳说”的祭拜两段论和“沔之阳”即为隆中的解释更靠谱些。（亦隆中比真正的隆中更靠谱？）　　3、《河南等处承宣布政使为乞赐祀典题额》碑有：…. 亦隆中也。 在西晋以前襄阳附近没有“隆山”、“隆中”的地名。（小生该不会想的是西晋比《河南等处承宣布政使为乞赐祀典题额》碑时代晚吧？）　　4、刘弘“登隆山以远望，轼诸葛之故乡”的祭祀活动与勉县一带武侯遗迹的地理方位十分接近。（他忘了“登隆山以远望，轼诸葛之故乡”之后的“惜尔之隐，卜唯此宅”吧，想把三顾地也搬到定军山去吧）　　5、至此，对《蜀记》“沔之阳”的解读就有了隆中、南阳、勉县三种说法了，应该说三种说法都不能以现有史料肯定“于沔之阳”为其中之一地。依我之见，三说中勉县说为五成，南阳说为三成，襄阳说仅两成矣。当然，这只是个人看法（全靠猜测，个人看法就成了五成、三成、两成。不知道他这比例得来的。考证刘弘至隆中，竟然通篇不引用有关刘弘的历史记载。）　　6、“隆中”一名开始出现在一些野史之中：《三国志》卷三十五《诸葛亮传》引东晋王隐的《蜀记》曰：“晋永兴中，镇南将军刘弘至隆中，观亮故宅.....（在他的眼里《三国志•蜀书•诸葛亮传》裴松之注、《汉晋春秋》、《太平御览》、《水经注》、《晋书》、《资治通鉴》...都是野史，但好像他忘了卧龙岗到元代才和诸葛亮因“传”才联系的，之前没一个“野史”记载）　　7、镇南将军刘弘至隆中，观亮故宅.....小生考证这件事竟然通篇忘了主角刘弘，对晋永兴中刘弘动向不加任何考证！！！　　8、这些记载表明，刘弘这次奉“天子命我”的官祭，如不去诸葛亮葬身之处的沔阳武侯祠，而去他年轻时的尚无任何纪念场所的隐居、躬耕之地寻访旧宅，是不可思议的。（他又忘了“至隆中，观亮故宅”！！胡扯把观亮故宅说成去诸葛亮葬身之处，这是多大的BUG啊？ 奉“天子命我”的官祭，竟然碣文通篇不提“官祭”之事）　　小生的脑洞是多么的发达啊，仅仅依靠一句话就杜撰出几篇长文，可他忘了碣文后面的内容，忘了前后照应。想想也正常，他前面撒的谎，后面要不断的去圆谎，怎么能不出差错呢？　

　三、是东晋著名史学家习凿齿（襄阳人）。习凿齿在其著作《汉晋春秋》中说：先主见诸葛亮于隆中。亮家于南阳之邓县，在襄阳城西二十里，号曰“隆中”。（这和诸葛亮自称“躬耕南阳”并无矛盾）他在其著作《襄阳耆旧记》中说：“庞德公，襄阳人，居沔水上……诸葛孔明每至其家，独拜公于床下，公初不令止。”　　“先贤传云：‘乡里旧语，目诸葛孔明为卧龙，庞士元为凤雏，司马德操为水镜，皆德公之题也。’其子山民，亦有令名，娶诸葛孔明小姊，为魏黄门吏部郎，早卒”。　　“黄承彦，高爽开列，为沔南名士，谓诸葛孔明曰：‘闻君择妇，身有丑女，黄头黑色，而才堪相配。’孔明许，即载送之。时人以为笑乐，乡里为之谚曰：‘莫作孔明择妇，正得阿承丑女’”。　　对于习凿齿如此详细、明白的记载，是躬耕卧龙岗说永远的噩梦。于是他们杜撰了：《晋书 习凿齿传》中有此文字记载:“齿好著述,而文辞散乱,矛盾相冲。其书意可观者,皆父兄所代,文体混漫,羞涩难解者,齿之撰也。”故意抹黑xi凿齿，妄图颠覆躬耕隆中说。但是《晋书 习凿齿传》并没有这样的记载，相反全是对习凿齿的称赞：　　凿齿少有志气，博学洽闻，以文笔著称。　　寻而襄邓反正，朝廷欲征凿齿，使典国史，会卒，不果。　　彦威迹沦寇壤，逡巡于伪国　　另外《晋书 习凿齿传》中也记载了（桓）温弟秘亦有才气，素与（习）凿齿相亲善。凿齿即罢郡归，与秘书曰：‘吾以去（年）五月三日来达襄阳，触目悲感，略无欢情，痛恻之事，故非书言之所能具也。每定省家舅，从北门入，西望隆中，想卧龙之吟；东眺北沙，思凤雏之声；北临樊墟，存邓老之高；南眷城邑，怀羊公之风；纵目檀溪，念崔、徐之友；肆睇鱼梁，追二德之远，未尝不徘徊移日，惆怅极多，抚乘踌躇，慨尔而泣’”。　　从另一个侧面证明习凿齿关于亮家的描述非虚。　

　四、北魏郦道元《水经注》说：“沔水又东迳乐山北，昔诸葛亮好为《梁甫吟》，每所登游，故俗以乐山为名。沔水又东迳隆中，历孔明旧宅北。亮语刘禅云：‘先帝三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事’，即此宅也。车骑沛国刘季和之镇襄阳也，与犍为人李安共观此宅，命安作《宅铭》云：‘天子命我，于沔之阳，听鼓鼙而永思，庶先哲之遗光。’后六十余年，永平之五年，习凿齿又为其宅铭焉”。　　……　　之后还有很多，包括《资治通鉴》等在内的历史典籍都承认“亮家在隆中”“躬耕在隆中”，一直到现代，并没有任何文献，任何人对上述文献表示反对。就在一二十年前，南阳说的几个代表人物杜撰史料，猜测臆测，只对襄阳说的证据挑刺，不拿自己的证据，说以上史料有误。妄图混淆视听，颠倒是非，弄假成真，但史实是改变不了的，这样的人只会令人不齿，遗臭万年！！

以上几个距离诸葛亮时代最近的几个史料，再装看不懂就是能力问题。网上躬耕地争端，襄阳方只拿史书记载说话，南阳方只凭个人意淫、揣测说事（不信，可以看他们的回答），拿不出半点史书记载，还好意思在网上亮丑，是想拉低南阳形象么？？？

另外，我门再对比一下襄阳和南阳方各自的回答，我们给的史书记载，南阳给的个人想象，五花八门，什么样的东西都有，就是打死都不往出拿躬耕卧龙岗的史书证据！

开心就好123153549

南阳位于现在的哪个省，查看地图或百度一下就知道了。南阳一词最初出现在《史记》:聚不法之民于南阳。《元和郡县志》:南山之南，汉水之阳为南阳。《二十一方舆纪要》引自《史记》年表:“秦昭王27年，宛兼南阳之名。昭王35年，始设南阳郡″。

初始南阳归荆州管辖。现在归河南省直辖。

但是前几年又有一种奇葩记述，即《出师表》中诸葛亮上表奏章原文:“臣本布衣，躬耕于南阳″。注:南阳，今湖北襄阳一带。教课书中如此一注，使我也分辩不出，南阳到底归湖北省管辖，还是归河南省管辖了。

且莫见笑。确实被教课书搞的糊里糊涂。

千万千千万

这个提问就有问题，诸葛亮躬耕南阳，问南阳现在是那个省？

诸葛亮躬耕于南阳是南阳郡，应该问南阳郡现在是那个省才正确。

南阳郡包括现在的河南省和湖北省一部分。问现在的南阳是那个省，现在的南阳市是河南省，汉代时候称宛城。

如果南阳郡和南阳市都混淆不清，没有必要发帖，以免造成笑话。

大年初一，祝福南阳襄阳人民新年快乐！

铁路之旅

小编不懂历史，混淆是非，本不争议，只出来个喜欢争的九头鸟，所以闹的沸沸扬扬了！不惜改名、改教科书、改写历史的注释，有意思吗？樊城人、襄樊人、襄阳人？改名改的我都分不清是什么人了，反正是九头鸟没错吧！