为什么甲骨文只有一个地区发现？

千千千里马

甲骨文已经成为一门系统的甲骨学了，出土地绝对不止殷墟一个地方，只不过殷墟作为商代后期都城，所出土的甲骨最多最集中，不但直接证明了商代存在，而且也是了解商代的百科全书，所以商代的甲骨才会特别宣传。但实际上，全国出土的甲骨文并不止殷墟，比如1953年就在郑州二里岗早商遗址发现两片带字牛骨，这应该是最早的文字，但反映的信息量太少，所以也就不太出名。而在商代之后，西周初年也有不少甲骨文。

比如1954年在山西洪洞、1956年在陕西西安、1975年在北京昌平都发现了西周甲骨文，最有名的是1977年陕西岐山和1979年陕西扶风发现的“周原甲骨文”，从字体来看，周原甲骨文和殷墟甲骨文有同有异，但明显存在传承关系，这表示西周初年甲骨占卜的方式仍然存在，其中也反映一些重要信息，比如周人还祭祀纣王的父亲帝乙，比如记载了楚国国君来朝见周天子。这些都是很有价值的。

林屋公子

这个问题我很喜欢，因为它很有价值。

首先需要纠正提问：甲骨文并非只是一个地方（安阳）才发现，而是好几个地方。

1、大辛庄甲骨

位于山东省济南市历城区的“大辛庄遗址”，是一处商代文化遗址，年代测定为不晚于殷墟文化三期，距今约３２００年。

2003年，在这个遗址中，首次发现非殷墟外的卜筮甲骨，上面刻有文字：

此卜文经专家分析，认定为与殷墟甲骨文一致的文字。

2、山东桓台史家遗址甲骨

山东淄博桓台县史家村发现骨器上刻有完整铭文文字，初步鉴定其年代为约3900年前。

3、中华第一甲骨：河南贾湖甲骨

目前只有桓台史家的甲骨尚有争议，未得到学界普遍认可，但是大辛庄与贾湖的甲骨文是没得黑的。

因此，题主的提问本身就有错。

但是，问题又来了：为何99%的甲骨文都在殷墟？

通过大辛庄甲骨与周代的“周原甲骨”，我们完全可以肯定，在殷商时代或之前，肯定不会只是殷商王朝才懂得使用甲骨文，既然如此，为何其它地方所发现的卜骨却鲜见文字了？

其实并不难猜，答案很简单，就是：甲骨文是权力顶端者的御用文字！

题主的提问，本来到此就可以完结了。但是，我之所以说它很有价值，就是因为这个问题会牵引出另外一个问题，即：既然甲骨文是祭祀的专用文字，那么，是否意味着，已经掌握了系统性文字的殷商人，他们还有另外的文字或文体？

对于这个疑问，答主我的回答是：是的，肯定有。

这段话，是历史上的一大公案，也是悬案，由于《伪古文尚书》造成的恶劣影响，以及持续百年否定夏朝的思潮，周公对殷商遗民说的这段话，多数时候都被人认为是周人的“伪撰”——就是说，周人为了解释自己造出来的夏朝而硬在《尚书》中加入了这句莫名奇妙的话。

持此种“阴谋论”的人，他们的论据从来都是一口咬定“无夏”，然后就宣告此句不可信。答主我实不知这种推论到底是如何得到的市场，总而言之，《尚书·多士》这句这么有份量的话，就这样不明不白的被当作是不可信的史料来看待。

但是，其实周公的这句话绝对值得相信：

1、甲骨文里的“册”字

根据甲骨文的造字原理，学界无人可以否认“册”字与木以及与书写有关。

商代晚期青铜器《作册般甗》金文就有：

《説文解字》：“冊，符命也。諸矦進受於王也。”

按照《说文解字》的解释，“来册”就是指商王判断此次征伐，“人方”必定愿意臣服于他，并且接受他所作的“册”子——也就是接受册封 ，成为商国诸侯。

这一考古发现，已经完全足以证实，在理论上来说：商代必定有“册”，也就是竹简。

2、“册”要比“骨”早

王国维：

《易·系辞下》:

《说文解字.序》：

我国的史书，从来就没有说过最早的文字是甲骨文，一直都说“书契”是最早的文字。

那么：这个“契”又是什么东西？

而甲骨文里的“笔”字是：

笔的前字是“聿”，甲骨文里看起来像是一个人像手末端撮兽毛的竹管。而周朝篆文出现后，加上了“竹”字头，强调了“木”的特性。

由此可见，王国维与同样持此理论的甲骨文先贤如郭沫若等人之“竹简应该比甲骨更早”的推断，是非常合理的。“木”作为文字的载体，显然要比骨更早。

3、早于殷商甲骨文的朱书陶文与毛笔

★距今约4100年的山西“陶寺遗址”的陶壶上的朱书陶文：

★比殷墟早200多年、被认为是殷商第10任帝王「仲丁」的都城「隞」（亦作「嚣」）的“郑州小双桥遗址”出土的各类陶器上发现了若干与殷墟甲骨文一模一样的文字，有“二、三、帚、匕、旬、天、东、父（尹）等（《文物》03年5期）。

（陶文图片欠奉，实在找不到）。

毫无疑问：朱书陶文的书写工具，只能是类似毛笔的工具！

以前，我们一直认为毛笔是秦将蒙恬发明的。但1954年，于长沙郊外的左家公山挖掘出一个战国楚墓，里面发现一支保存完好的毛笔，由此证实了早在秦以前，毛笔就已经存在。

那么：毛笔的历史到底能不能推前到殷商之时？甚至更早？

答案当然是可以的，因为考古学上已证实了：

★甲骨文上的朱砂文字：

距今约4600～4400年的陕西省西安市临潼区属于仰韶文化早期的姜寨遗址里，发现一个石砚:

著名的妇好墓出土的玉石调色盘：

看到以上的这些例子，你便不会再怀疑新石器时代的那些疑似描绘出来的花纹和图画：

毫无疑问就是用最原始的“毛笔”勾勒出来的。

因此，说这个提问非常有价值的原因即在此。

因为，甲骨文的“稀缺性”恰恰证明了，甲骨文并不是汉字的真正“前世”。

無風即風

其他人已经提到，甲骨文除了殷墟，在其他地方也有发现，不过都不是很多，最多的周原甲骨，好像只有几百片，具体数字我不大记得。山东大辛庄甲骨也就是3片，几十个字。

周原甲骨卜辞的刻写很奇怪，非常之小，小得要用放大镜看。

比如这是一片周原甲骨照片，边长1.7厘米，但是上面刻了27个字：

放大后的照片：

这是用什么工具刻出来的呢？为什么刻这么小？目前还是一个疑问。

所以，题主的问题你要改一下，只能说为什么甲骨文在殷墟发现特别多？

我觉得有两个原因：

第一：商人尚鬼，商王一言不合就烧乌龟壳子占卜，所以商王和贵族有大量占卜的需求，也有占卜所需的人力和物力资源。

甲骨文是求神问鬼的卜辞，但是，用灼烧骨头出现裂纹的占卜方法，并不是商人的专利，在东北亚，很多民族中都有这种方法占卜，彝族、羌族、纳西族都有这样的传统，至今还存在。而且用甲骨占卜不一定要刻字。

这一点中国人类学学者有过研究，因为为了搞清楚商人是怎样看裂纹占卜。

比如云南民族大学人类学教授的张纯德就是专攻彝族历史和彝族古文字的，他就研究过彝族占卜术。

但是，在上古能识文断字的人群，只有可能在贵族和王室才有一定比例，而且只有王室和贵族才有可能有这么多事情需要占卜、花费这么多资源去占卜。

我们知道，「盘庚迁殷」到「武丁之治」是商晚期的中兴时代，国力较强，也有资源花费在大量占卜上。

商代，能识文断字并进行占卜的人叫贞人。「贞鼎」是一字分化，古音相同。从甲骨文来看，有一百多位，频繁出现的有三十多个，这都是商王的「私家科学顾问」。

殷墟发现的甲骨文，最多是商王的占卜。

其次，在花园庄东地发现了一些贵族的占卜，李学勤先生称之为「非王卜辞」，占卜的主体是子姓的王室成员。

古往今来，算命占卜，无非就是想未卜先知，趋吉避祸，预测那些不确定不可掌控之事，商人也不例外。

甲骨文卜问最多的是战争、灾祸、天气等等。甚至长蛀牙、分娩、生病都要占卜。这一点在以前的回答都提过，我就不一一引证文献了。

商人崇拜鬼，不问苍生问鬼神。周人尚礼，以民为本，周代基本就不占卜了。后来这种习惯就失传了。

第二;商王室的将占卜过的甲骨，有意集中保存，也被我们集中的挖到了。

殷墟中有十多万片甲骨文，基本上都是商王的占卜，可能是商朝政府有意集中保存起来，当做档案文献用的。

比如：殷墟宫殿宗庙遗址YH127甲骨窖穴。快两万多片，很明显就是商人有意集中放在一起的。所以，有人称【YH127甲骨窖穴】是中国最早的档案馆。

上面说的【非王卜辞】：殷墟花园庄东地的甲骨文，也是一个甲骨窖，当然也是商人有意集中储存起来的。

殷墟花园庄东地甲骨窖，1991年被发现，编号91花东H3。坑内出土甲骨1583片，其中有刻辞的689片，以大块和完整的卜甲居多。

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我不知道题主说的「有人怀疑」是那些人怀疑？

历史上是有人怀疑甲骨文是造假，比如章太炎，他只是刚开始怀疑，而且这种怀疑也很合理：

甲骨都是动物的骨头，但不是化石，又不是保护得很好，埋得很深，安阳农民种地经常捡到，又不是特殊处理的木乃伊，为什么能保存三千多年不腐烂？

从常识来看，这种怀疑不合理吗？该不该怀疑一下？

当然，这是章太炎没有相关的知识储备，当时现代考古学还没有建立起来。

何况章太炎看到确凿的证据，马上就放弃原有的结论。

现在有很多人，一说起「疑古派」好像很不屑，民国时代的「疑古派」都是很有建树的历史学家，比如顾颉刚，不是弱智。

疑古派的学术成果集中在《古史辨》系列著作中，即便是今天，参考价值依然很大。

怀疑不是否定一切，而是说一份证据说一分话。怀疑是基本的科学精神，就是今天说的「批判性审查」。

其次，造假确实有，甲骨文被发现，古董商人大量收购，造假成风也即开始了。

所以，甲骨学中，还有专门辨伪的学问。

比如甲骨文中的唯一一份记载族谱的《儿氏族谱》甲骨，真假就有很大的争议，当然这就是另一个问题了，这里也就不讨论了。

小汉字见大历史

甲骨文是甲骨兽骨上的刻辞，有刻辞的甲骨只在河南安阳小屯村发现。但是做为卜用甲骨，在许多地方都有发掘。今天我们就给大家介绍一下有哪些地方有卜用甲骨。

1、山东历城城子厓。发掘到兽胛骨15片。地上发现1片。

2.河南安阳后冈。在上层的灰土中出现了字骨，卜骨和卜甲。在中层的绿土中出了卜骨。

3.河南安阳高井台子，有卜骨。

4.河南安阳四盘磨东北。有卜骨，龟甲。

5.河南安阳王裕口与霍家小庄。没有文字的甲骨。

除了以上五处以外，还在河南濬县大赉店，辽宁旅顺羊头洼，山东滕县安上村，河南安阳武官南壩台，河南安阳同乐寨，山东济南大辛庄，等共25个地方。这些地区出土了卜用的甲或骨，数量相当多。从地区上来看，有河南北中东部，山东西、南部，陕西中部，最东面到辽东，最西面到泾水。从时期上来看，有先殷的，有殷的，也有商末周初的。或者更晚的。

在这些卜骨中，牛胛骨占多数，龟甲是殷代才有的。另外背甲是小屯村北地和大辛庄独有的。少数的是鹿羊猪等小型兽类的肩胛骨，这是汉族的特色。在卜辞中，鹿的狩获量最多。祭祀的多以牛羊为主，狗次之。

好了，关于甲骨文我们就说这么多，欢迎大家关注我们，历史上那些人那些事，谢谢大家，再见！

历史上那些人那些事儿

谢谢你的提问。我是千千千里马。甲骨文最早是在河南安阳小屯发现的。

之前，甲骨文被当做一种中药使用的。有一次王懿荣在自己的中药中发现龟甲片上的文字以后，非常吃惊，他也不认识，但是感觉应该是一种古老的文字。于是开始追究这种龟甲是从哪里来的。

后来，郑孝胥发现龟甲在安阳，就打扮成商人收购龟甲片。

郑孝胥的学生王国维是个大学者，经过研究，辨认出了大约一千多个文字。

很快就有了研究的初步成果，认为龟甲和兽骨上的“文字”，是中国商朝的文字，于是，就叫甲骨文。甲骨文因为是世界上唯一保存系统完整的文字轰动了世界。还因此发生了不少造假龟甲片的事情。

甲骨文的发现，引起中国巨大的震撼。印证了《史记-殷本纪》的可靠性。

因为，按照现代思维，商朝是一个传说，历史上没有这个朝代。

同时，甲骨文的发现，也引起了中国文字学者对汉字起源的研究。

但是，很长时间里，中国学术界对汉字的认识分歧较大。

例如，古代陶器上的刻刻划划，是不是“文字”？

如果甲骨文以前陶器上的刻刻划划和一些符号，不是文字，为什么甲骨文有那么成熟的文字系统？

近年，中国学者开始注意到古代陶器上的刻刻划划，就是最古老的文字源头。

这些刻刻划划的文字，也在发展，到商朝经过整理，成为新的比较系统的文字了。

甲骨文不但商朝有，商朝以前和商朝以后的周朝也有甲骨文发现。

而且，除了安阳，其他地方也有甲骨文出土发现。

所以，说甲骨文不可信，这是没有道理的。

那么，为什么安阳这么集中？而去他地方的甲骨文相对很少？

这就是中国文字发展史的一个秘密：原来，文字在商朝还不是我们想象中的“文字”。例如，用文字记录人物、事件、文学、医学等等。

商朝的文字，还只是巫师使用的神秘符号。甲骨文只是为商王宗教服务的一种“天书”，与神沟通的语言而已。

安阳是商朝的国都，所以，甲骨文就比较集中保存在安阳了。

但是，也有一些贵族也会享受到高级占卜待遇的，所以其他地区也会有甲骨文卜辞，但是，这就少多了，毕竟只是商王的一些赏赐而已，与商王的专属是没法比的。

但是，甲骨文相对商朝以前，使用这种符号的文字性意义更加突出了。

甲骨文比商朝以前的文字要丰富很多，所以，我们今天还有一些能够认识出来的文字，这些文字一直在金文和小篆中能够找到文字进化的痕迹。但是，还有将近一半，我们还不能辨认，这说明甲骨文与古老文字，陶器、骨刻上刻刻划划的联系。

千千千里马

首先，甲骨文绝无造假的可能性，面对现代考古发掘，要想造假几乎不可能。其次，甲骨文不只在一个地区发现。

甲骨文不只在河南安阳出土，其他地区也有发现

说起甲骨文，人们自然会想起河南安阳小屯村，那里是人们第一次发掘甲骨的地点，也是第一次利用现代考古手段进行发掘甲骨的地区。

但甲骨绝不是小屯村所独有的，继小屯村之后，河北邢台、陕西周原、河南花园庄东地也相继出土了有文字的甲骨。

商代文字没有普及，只有贵族和巫师才能接触到文字

在我国刚解放的时候，还有很多文盲，更何况3000多年前的商代。那个时候文字不像现在这样普及，只有贵族和巫师才懂文字。现在发现的甲骨也都是记录占卜的，在那个时期国王就是全国最高的巫师，他经常亲自占卜，并做记录。普通人是根本接触不到文字的。

因为甲骨文的普及率不高，所以老百姓没有机会学习它，这就是为何只有在统治中心区域才能大量的发现，而其他地区很难发现的原因之一。

甲骨文绝无造假可能

关于甲骨文是否存在造假的可能，我认为绝无可能。

首先，现代考古不可能多次造假。从1928年到现在，考古工作者已经在安阳小屯村进行了20多次的发掘，一次、两次造假可以，这么多次了，怎么造假？

其次，有人说甲骨文是先人的造假，这就更是不符合常理了。前面说过，甲骨文不只在小屯村有发现，在其他地区也有发现，他们的字体特点虽有不同，但都属于一个体系，是一脉相承的，难道先人会在不同的地方跑来跑去造假吗？

那些说甲骨文是造假的，全都是为了否认中国的文化，不值得一驳。

谢谢阅读！我是听涛轩书法，欢迎关注留言评论！

听涛轩书法

甲骨文不止一个地方地区发现，说句令人悲伤的事实，在没确定甲骨文是文字之前，这么长几千年下来，不知道有多少历史文献被人吃掉了，是真正意义上的吃。

中药里面一味叫“龙齿龙骨”。直到解放前的中药铺还大量收购。大家问下七十以上的老人可能都知道，据说功效很大，几乎圣药一般存在，地位比得上灵芝仙草。这些龙骨哪来的呢，可遇不可求，都是从地里挖出来的，形如骨甲，有神秘独特的花纹。药材铺想要，只能等别人挖到再卖给药材铺。从什么时候起开始使用这种“中药”已不可考。但该死的还很常用，和多用。还全国各地的药店都有使用。

直到1898年在清朝光绪年间，有个叫王懿荣的人，是当时最高学府国子监的主管官员。有一次他看见一味中药叫龙骨，觉得奇怪，就翻看药渣，没想到上面居然有一种看似文字的图案。于是他把所有的龙骨都买了下来，发现每片龙骨上都有相似的图案。最后经研确定这是殷商时代的文字，这些龙骨龙齿都是当时的一些刻录着当时史料的文字的骨头和龟甲。最后再顺着这个药店的下家找到发现了河南商丘殷墟。但这个殷墟被这样公布的之前不是完好的，是有不知多少去挖过了，很多农民知道这里有龙骨挖，药店收的，还值几个钱，虽然发现之后没有再吃了，但之前的吃掉的呢？卖掉的呢？无法追回了啊。并且之后清政府也罢民国政府也罢都没有下令去禁这种中药。刚开始的研究都是些金石学家们自己花钱去收购的，其中也不知有多少是没被他们买到手的，被人吃掉了，所以即使是之后，也同样不知在哪被人吃掉了多少。

解放后倒是没有作药吃掉的行为了，因为药店再也不收，但也不保证是否会有私人吃掉的行为，但是再也没有这样的大规模发现了，在别处有发现，也只是零零星星的，数目远比不上殷墟的发现。

用户101550121599

甲骨文并非只在安阳发现，在其他地方如北京、山东、山西、陕西等地都有发现，不过以安阳发现的最多。

大约公元前14世纪，商王盘庚迁都于殷，此后直到公元前11世纪商纣亡，殷墟一直是商朝国都。

甲骨文为其统治者的占卜记录，现出土约十五万片，已知单字5000多个，目前可识者1500多个。

甲骨文多用尖锐的刀具刻成，有先书后刻和以刀直刻两种形式。从书法角度来看，甲骨文已具备后世书法的用笔、章法、结字诸要素。

殷墟即今安阳，因其曾为商都，故发现的甲骨文较多。

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千年兰亭

两千年前的春秋时期，孔子曾感叹殷礼无徵。而对我们今人来说却有幸能看到殷商时期遗留的珍贵的文字资料，这就是甲骨文。

甲骨文的发现地在殷商后期的王都遗址——殷墟，即现在的河南安阳市西北。殷商，甚至更早的时候，当时的社会风气重神巫，因此经常要占卜，几乎是无事不卜。占卜用的材料是龟背甲、龟腹甲、牛的肩胛骨等。占卜时灼烫甲骨，显出兆象，再做出解释，而甲骨文就是刻在甲骨上记录占卜结果的文字。

甲骨文大部分都是卜辞，但又不仅仅是卜辞。有时候商代人也会把跟占卜无关的事记录在龟甲兽骨上。比如“小臣墙骨版”刻的就是一篇记事文字，还有六十干支表。

殷墟宫殿宗庙遗址，也是甲骨文的发现地。

图为殷商甲骨

甲骨文在殷墟发现以来，出土的有字的甲骨大概有十多万片。当然，商代的文字不只有甲骨文，也有青铜铭文。此外还在陶、石、玉、骨、角等材质上发现了商代文字。武王灭商立周之后，社会习俗不可能骤然更改，占卜的习俗依然存在。其实在先周时期也和殷商一样，很重视占卜。比如《诗经》里写到古公亶父于岐山建城邑也是反复占卜过才确定的。甚至在《左传》、《国语》等史籍中发现春秋时期仍然有占卜的习俗。

陕西岐山、扶风两县之间的周原遗址也发现了西周时期的甲骨。1977年，在岐山凤雏村周原遗址的西周早期宫室窖穴里发现了许多卜甲的碎片。其中有卜辞的有三百多片。西周的甲骨文和殷商时期的甲骨文是一脉相承的。扶风县的齐家村也发现了西周时期的甲骨，也算是周原范围之内的。

此外发现甲骨文还有山西省洪洞县坊堆村，北京昌平白浮，都是西周时期的甲骨。而周代一直到春秋时期的文字资料主要还是铭刻在青铜器上的金文。西周是金文的全盛时期。从甲骨文到金文，这也是早期王朝社会的变迁表现之一。

下图为周原甲骨