诸葛亮和司马懿相比，为什么千古流芳的却是诸葛亮？

大表哥吖

我们对诸葛亮和司马懿的了解多半来自于史料演义，对此二人的评价不仅参杂着强烈的个人好恶，更是搅拌着几百年来文人史官乃至平民百姓的情感加成。不管过程是怎样的，现在呈现在人们认知中的状态就是，褒诸葛贬司马，尽管热播的《大军师司马懿》从另一个角度让大家走近司马懿，然而诸葛卧龙的千古流芳是从来不曾被撼动的。

诸葛亮和司马懿这对儿老伙伴，像是三国时期的两片浓云，交汇之际电闪雷鸣，惊天动地。两人无论从才学、眼光、政绩、胆识上都出类拔萃，他们各自蕴藏的巨大能量，单看哪个都能自成传奇。然而沿着历史的长河顺流而下，却唯有诸葛孔明千古流芳，细品缘由不外乎以下几点：

一是统治阶级的推崇。为臣者，苟利国家生死以，即便无才，至少不成祸。诸葛亮是忠君爱国的大贤之臣，刘备三顾出山之后，直至病逝疆场，呕心沥血，励精图治，其功德成就足以立成标杆，刻成石碑，由后世瞻仰，供后人为臣者学习，堪称贤臣典范。统治阶级当然希望如此德才兼备，忠君爱国的臣子越多越好。相比之下，司马懿为臣后期就显得不那么地道，虽有旷世奇才，然功高盖主又不太安分，这是统治阶级最担忧的状况，势必贬责。

二是士族阶层的尊崇。诸葛亮和司马懿都是士族阶层的杰出代表，两人的功业在三国乱世都让士族阶层昂首挺胸，扬眉吐气。然而后世的士族阶层却极力推崇诸葛孔明，是因为其教科书式地高标准完成了士族毕其一生所追求的入世理想，不求私心，只谈爱国，不求私利，只求奉献。即便并不是每个士族都能做到，但丝毫不影响把诸葛亮这个“完美士族”贴上偶像的标签。

三是民间百姓口耳相传。众所周知，诸葛亮较司马懿之不同，有个特点尤为突出，既是诸葛亮爱民之心甚切。虽然二者在政绩上都做到了国富民强，然而从出发点上来看，诸葛亮则更偏重于真正考虑民间疾苦，许多佳话也由百姓津津乐道。诸葛亮散发的独特个人魅力，在一个个军事神话的神秘面纱遮掩下，这个更接地气的平民圣贤，自然也就成为了民间百姓歌功颂德的不二之选，相比之下，精于政斗的司马懿在百姓心里似乎就显得有些虚无飘渺了。

国家人文历史

晋朝及其前身曹魏被唐朝、宋朝廷都奉为正统，因为统治阶层推崇胜利者。作为晋朝的奠基者，司马懿自己虽然在诸葛亮面前屡次失败、屡遭军事压制，但是他的子孙作为其事业的继承者统一了三国。

历史上统治阶层一直试图美化司马懿，并且在史书记载中抹去诸葛亮的一些事迹，掩盖司马懿的败绩与污点，但终究是徒劳的。民间一直推崇、纪念诸葛亮，有许多诗词表达了对诸葛亮的崇敬之情。到了南宋，统治阶层在官方层面才开始逐渐反思及推崇诸葛亮。

实际上唐朝官方虽然奉晋朝为正统，但李世民私下与李靖对话时，却表达了对司马懿军事能力的轻视，对诸葛亮的尊崇。到了唐玄宗时期，将诸葛亮列入“武庙十哲”。

时间才是检验一切的试金石，权力只能得逞一时，纸最终包不住火。诸葛亮真金不怕火炼，最终流芳千古，而残忍好杀、背信弃义的司马懿则遗臭万年。

首先在人品上，诸葛亮比司马懿强的太多。诸葛亮人品高洁，尽心辅佐刘禅、管理蜀汉，一心为公，不贪不占，生活简朴，处事公平。其治理下的蜀汉，路无醉人，路不拾遗，夜不闭户，人均经济效益高于曹魏与孙吴。诸葛亮为了完成刘备恢复强汉的遗愿，既要操心内政，又要统军北伐，鞠躬尽瘁死而后已。而司马懿发动高平陵事变，通过流血的暴力手段掌控曹魏大权。期间出尔反尔，屠灭曹爽、何晏、桓范等人三族五千多人，连出嫁的女性都要抓回来砍掉。

其次在对待叛乱问题上，诸葛亮也比司马懿强的太多。刘备去世后，诸葛亮南中平叛，以收服人心为重。把先进文化和先进的生产方式引入西南边疆地区，迅速提高了当地的生产能力和生活水平。至今在西南人民心中，诸葛亮依然是神一般的存在。而司马懿在攻打辽东公孙渊时，不准对方投降，破城后七千多人被屠杀，还用尸体做成所谓的京观，残暴冷血，毫无人性。事后把十多万汉人强行迁移至关内，导致辽东空虚，被高句丽趁机占领，遗祸无穷。

再其次，司马懿背信弃义，夺取曹魏大权，并将大权传给子孙后代，最终司马炎登基称帝，建立了晋朝。由于晋朝得国不正，不敢宣扬忠诚，只能鼓吹玄学清谈。穷奢极欲的统治者争权夺利、残酷内斗，引发八王之乱，并进而引起五胡乱华、中原陆沉。中华民族陷入了一段近三百年大战乱、大动荡的血腥黑暗时代。

此外在军事能力上，诸葛亮也远远超过司马懿。诸葛亮千古名策《隆中对》帮助穷途末路的刘备屌丝逆袭，三分天下有其一，而司马懿不仅没有拿的出手的大战略，在战术策划、战役指挥上也是远逊于诸葛亮。

司马懿坐拥绝对优势兵力、远比蜀汉方便快捷的后勤供应、具有兵种优势和主场优势，但却被兵微将少的诸葛亮多次击败，并被死死压制。只能龟缩在城池里，畏蜀如虎。诸葛亮的意外病逝挽救了司马懿、挽救了曹魏。最后活仲达还被死诸葛吓跑。

有诗如是道：

《蜀相》

丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森；

映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音；

三顾频烦天下计，两朝开济老臣心；

出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

《书愤》

早岁那知世事艰，中原北望气如山。

楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。

塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。

出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。

《读诸葛武侯传》

汉道昔云季，群雄方战争。

霸图各未立，割据资豪英。

赤伏起颓运，刘备得孔明。

当其南阳时，陇亩躬自耕。

鱼水三顾合，风云四海生。

红色星河

因为任何时期都崇尚忠义而不是背叛！

三国最让人感动的莫过于忠义二字。

同样是绝世武将，吕布屡屡卖主求荣，最终成了三姓家奴为人唾弃。关羽为了和刘备团聚，舍弃了曹操的厚恩和高官厚禄，赵云为了保护阿斗，在曹操大军之中拼死搏杀，如此关羽赵云才为后人所敬重。

再说诸葛亮和司马懿，两人才智实在是难分伯仲，所不同者，忠义二字而已。

看看两人在先帝托孤时的表现。

223年，刘备于永安病逝，临终前将刘禅托付给诸葛亮。

237年，魏明帝曹睿病逝，临终前将幼主曹芳托付于曹爽、司马懿。

诸葛亮、司马懿同为托孤大臣，先帝驾崩前以家国社稷相托，这是何等的信赖！

在先帝面前，诸葛亮、司马懿都是痛哭流涕，发誓向幼主效忠、竭尽全力保卫幼主。

结果呢？

诸葛亮为报先帝信赖，鞠躬尽瘁，最终积劳成疾，病逝于军中。

君以国士待我，我以国士报之！

司马懿却发动高平陵之变，尽夺曹氏大权，对曹氏宗族大肆屠杀，魏国名门世族横遭屠戮。

周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当时身便死，一声真伪复谁知。

如果没有高平陵之变，或许司马懿给后人留下的也是大魏忠臣的名声，但历史没有如果。

司马懿举起屠刀的那一刻，固然得到了江山，却永远失去了祖上的荣耀，和他自己一生的名节。

欢迎大家评论！

独孤豹

谢谢相邀！诸葛亮和司马懿都是三国能臣，司马懿的孙子司马炎结束三国战乱，统一天下建立晋朝，但流芳千古的确实诸葛亮，这是为什么？

诸葛亮是政治家

在世54年，为蜀汉兢兢业业，恪守一生，是鞠躬尽瘁死而后已的典范；出使东吴舌战群儒、安抚百姓、遵守礼制、约束官员、慎用权利、赏罚分明、对人开诚布公、胸怀坦诚把蜀国治理的井井有条，可以与管仲、萧何媲美。

诸葛亮是文学家

有《隆中对》《前出师表》《后出师表》《诫子书》著作流世；

诸葛亮是阴阳学家

有《马前课》也叫《马前神课》流世；

诸葛亮是发明家

著名的有诸葛连弩，木牛流马、八阵图；其他的有孔明灯（天灯）、孔明锁、孔明棋、火兽、搭桥枪、地雷等发明留下；就连人们吃的馒头也是诸葛亮发明的：

诸葛亮是军事家

未出山就知三分天下，刘备三顾茅庐，诸葛亮隆中献策并出山帮刘备定荆襄（部分）、取益州、争汉中，后又率军六出祁山，以三国中最小的力量抗衡综合国力最为强大的魏国，还处于攻势。

司马懿只能说是一个谋略家

前半生为自己安危谋划隐忍不发、保存自己，后半生为自己子孙谋划统一天下并为其扫清障碍。

还有就是，三国以后的民间传说和罗贯中的《三国演义》都是尊刘抑曹的，而且这个也符合当时统治者的意愿和对百姓的教化水准；

秉灯夜读

三国是一个神奇的时代，英雄辈出，枭雄群起。忠臣良将大显身手，奸臣逆子粉墨登场。作为三国中的两大名角，诸葛亮和司马懿大家都很熟悉。两人同为当时的良谋良相，为什么诸葛亮能千古流芳而司马懿却多有骂名呢？


诸葛亮

我们先从几个方面看看他们的差别。在军事才能上诸葛亮要比司马懿强。也许有人不同意了，既然你说诸葛亮厉害那他也奈何不了司马懿？这就要看看两个人所处集团的资源和实力了。孔明所处的蜀国相比司马懿所处的曹魏地域小而偏，人口少而弱。人材匮乏，粮草有限。良将不多兵力不足。反观曹魏地处中原沃野千里，土地辽阔人口众多。文官多武将广。兵强马壮粮草充足。每次诸葛亮也就能拿出去一两万，五六万的人马，而司马懿却动不动就是十几万。就是在这样力量极大的悬殊下，在绝对的优势中曹魏司马懿都不能拿下诸葛亮和蜀地。充分说明了诸葛亮在军事能力上强于司马懿。司马懿要稍逊诸葛亮一筹。《三国志，诸葛亮传》：及军退，宣王案行其营垒处所，曰：天下奇才也。司马懿自己也称诸葛亮奇才，自叹不如。《晋书.宣王本记》载“亮数挑战,帝不出，因遗帝巾帼妇人之饰”。而司马懿在诸葛亮眼中却象个妇人。

在政治上司马懿要强于诸葛亮。司马懿是一个老奸巨滑的人。隐忍而果断，阴险且毒辣工于心计具备了一个政治家野心家的基本素质。所以他最终能够慢慢把曹魏过户到司马家。而诸葛亮虽然励精图治推行屯田，兴修水利发展生产，倾听民声改善民生，忠诚勤肯爱才抚民。但事无巨细事必躬亲，把本该别人做的也自己做了，以致朝中对其极度依赖，造成效率低下。也极不利于人材的成长。诸葛亮更象一个大管家，大事小事事事操心，呕心沥血鞠躬尽瘁以致劳累而死。

在文学创作上司马懿未见有诗文传世，但诸葛亮却留下了前后出师表，梁父吟，诫子书，诫外甥书等名篇。以及兵书《兵要》和研究周易玄学的《金函玉镜奇门遁甲密笈》。在自然科学科技创新上司马懿更是不能与诸葛亮比。诸葛亮留下了八阵图，木牛流马，孔明灯，孔明锁，诸葛连弩，馒头，地雷，孔明棋，火兽，搭桥枪这些发明。使用声光五色旗等军事通信技术。并且设计建造了白水关、剑门关。

忠诚和忠心自古至今都非常重要，是中华精神的精髓之一，正是有了大多数人的忠诚和忠心，中华文明才得以较完整的传承下来。一个有能力而忠诚度低的人是非常可怕的，此种人始终是人祸灾难的制造者。《三国志》陈寿评诸葛亮：诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职从权制，开诚心，布公道……可谓识治之良才，管，萧之亚匹矣。就是说诸葛亮抚恤百姓，诚心待人，公正无私，象管仲萧何一样的人。陈寿本是司马家的人，为司马家洗白的人。尚且对诸葛亮有如此高的评价，可想而知诸葛亮的能力和忠诚是何其出色高洁。而司马懿呢？他后人晋明帝问起晋国如何得天下之事时，王导跟他讲了他们的发家史和司马懿的手段。明帝惭愧不已，头覆在床上说：这样，那大晋的寿命还能长的了吗？他后人尚且不耻其行，世人还能正看司马懿吗？诸葛亮江山垂手可得，却为蜀汉鞠躬尽瘁死而后已。司马懿原本一辅佐君王之臣，却大逆不道窃取江山。一个对政敌按法处置，却仍重用其子。一个赶尽杀绝灭人三族。一个出兵只奸敌军从不烧掠百姓，一个兵过如洗尽夺民间财物。诸葛亮和司马懿一正一邪一忠一奸，自然忠正得芳流，奸邪该唾弃。

诸葛亮集公正、忠诚、廉洁、才能于一身，兼立德、立功、立言、立行于一世。有着伟大的人格魅力。诸葛亮自古以来就是智慧和忠正的化身，故老相传代代相承，在民间有着非常高的人气。老百姓心中自有秤杆。所以诸葛亮得以流芳千古。

现在有很多人很多影视，疑古非今大搞翻案之风。丑化历史既定的正面英雄，而漂白反派奸佞之流。这类人其心险恶其行可怖。它们妄图从思想上污染民众从信仰上腐蚀民心。我们应该提高警惕，挫败阴谋。

湘知有易

司马懿在他那个时代笑到了最后，但诸葛亮流芳千古而司马懿却不能，原因是多方面的。

首先“成王败寇”定律只适用于权力，不适用于人心偏向。人会对权力妥协，但公道自在人心，权力只是一时，没有权力能管得住历史的沉淀和历史的发酵。

悲情英雄情结是人性的一部分。因为人生不如意者十之八九，人生最终都是悲剧，所以悲悯是人性的必然。就全世界范围而言，喜剧的艺术地位远不如悲剧，悲情英雄总是让人同情。

项羽败给刘邦，但敬仰和同情项羽者不绝。李清照写“生当作人杰，死亦为鬼雄。如今思项羽，不肯过江东”，戏曲《霸王别姬》常演不衰。关羽大意失荆州，兵败被杀，但千年以后却是关帝，至今多有供奉。诸葛亮“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，广爱同情。

诸葛亮公正严明，颇得民心。陈寿说诸葛亮“抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道；终於邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。”诸葛亮鞠躬尽瘁，死而后已，为历代文人和百姓景仰，帝王们也希望大臣们像他一样，所以大书特书，形成颂扬的合力。

高平陵事变后，司马懿背信弃义，诛杀过度，父子专权，弑杀曹毛，孙子篡位。东晋时期，晋明帝听完王导讲述司马代曹的罪恶行径后，掩面而泣，深以祖先之恶行而耻。连后代都以祖先恶行而羞耻，可见司马懿父子（主要是司马昭）在当时名声如何了。

司马炎选了个白痴儿子做皇帝，丑女贾南风乱政，接着八王之乱和五胡乱华，之后中华大地陷入了四百黑暗的南北朝。司马家族在政治史上劣迹斑斑，在民族史上恶果累累，东西两晋的不堪，使司马家族没有时间和业绩来洗白污迹。

对于不择手段的成功者而言，要么走上神坛，要么走入地狱。与司马懿相反的是李唐，李唐有时间也有业绩洗白或淡化他们的劣迹。唐朝的贞观之治和开元盛世，以辉煌让人们选择性的忘记它的不堪时刻。

没有任何帝王希望手下有司马懿这样可怕的人物，官方只会抬高诸葛亮，不会颂扬司马懿，更会支持民间鄙视司马懿。经过历史的沉淀和历史的发酵，就形成贬毁司马懿的合力。司马懿的坏形象，有他自己的原因，更有他儿孙“坑爹”的原因。

龙久于池

诸葛亮和司马懿是三国中最耀眼的对手，诸葛亮足智多谋，精通奇正之术，五伐中原，屡屡获胜（但是每次都因粮草不济，没能守住战果），司马懿也是文武双全，但他更像是个徒弟，在屡败屡战中，把诸葛亮的智慧学为己用。到最后连师父拿徒弟无可奈何，病死于五丈原。

上方谷一战，诸葛亮火烧司马懿父子，因天降大雨抱憾终生

让诸葛亮流传千古的有以下几个原因:

其一、他俩效力的国家的性质不同。蜀国虽然地处西南边陲，但是他的国君毕竟都是汉室后裔，对西汉和东汉的传承，而魏国由于臣子篡位而创立的，名不正言不顺，和诸葛亮比，司马懿就已经输在了起跑线上了。

曹丕代汉

其二、蜀国兵少将寡，但是总能出奇制胜，显示了诸葛亮的聪明才干，而司马懿输的话，也是给诸葛亮做陪衬，赢的话叫胜之不武。诸葛亮怎么名声都压了司马懿一头。

空城计

其三、诸葛亮至始至终都是对蜀国忠心不二，没有污点，虽然他一直担任丞相，但是而司马懿在曹叡死前都可以算上忠臣，但是高平陵之变后，沦为了权臣，临死时关押了所有王公，为司马氏夺权奠定了基础。

高平陵之变，司马懿黑化

其四、后世对他们名声的影响，他的儿子孙子在剑阁保卫国家兵败被杀，是个忠臣孝子的典范。而司马懿的儿子司马师兄弟更是废立曹芳，杀死曹髦，他的孙子司马炎更是效仿曹丕篡位，如果说篡位不算什么的话，那么，“八王之乱”导致“五胡乱华”，让他彻底的被抹黑。

东晋十六国

其五、在此后的历代王朝中，为了维护政权的稳定，往往会表彰那些有正面影响的人物，那么诸葛亮的“鞠躬尽瘁，死而后已”，矢志恢复汉室，不弄权，造福百姓，符合孔子提出的“忠孝仁义礼智信”，所以他再合适不过了。

因此，诸葛亮能流传千古！

好风好梦好歌好地方

诸葛亮和司马懿，两个三国时期的历史人物，是人们谈论较多的。尤其是诸葛亮，被后世倍加推祟，推祟倍至，几乎被神化了。

诸葛亮之所以能流芳千古，方方面面的原因有很多，包括政治方面，军事方面，个人修养方面，道德品质方面，等等。诸葛亮依法治国，当时，政治清明，官吏廉洁，百姓安居乐业，路不拾遗，夜不闭户，一切井井有条，在当时，蜀汉在三国之中，是治理最好的。

诸葛亮以天下苍生为己任，为国为民，励精图治，殚精竭虑，廉洁奉公，鞠躬尽瘁，死而后已！诸葛亮在北伐前线军中，因积劳成疾，卧病不起，临终时写的遗表，曾使后世多少仁人志士，普通民众为之感动，为之落泪，慨叹不己！遗表其中一部分内容是:

臣家成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。至于臣在外任，别无调度，随身衣食，悉养于官，不别治生，以长尺寸。臣死之日，不使内有余帛，外有嬴财，以负陛下也。

诸葛亮的《出师表》，更是表达了一片忠诚之心和以身许国，忠贞不二的思想，言辞恳切的劝勉后主广开言路，严明赏罚，亲贤臣，远佞人。至今，《出师表》还被入选中学课本，被后人学习。

诸葛亮的《诫子书》，更是古代家训之名篇。从中可以看出诸葛亮对儿子的殷殷教海和期望。这何曾不是诸葛亮对自已一生的总结呢！《诫子书》如下:

夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性，年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

诸葛亮，千古贤相，无论修身，齐家，治国，可天下，都是世之楷模，受后人世代敬仰，鞠躬尽瘁，死而后己的典范！忠诚和智慧的化身！

相比之下，司马懿的军事能力，谋略，和诸葛亮差不到哪里去，可以说是棋逢对手，将遇良才，这一点，在诸葛亮北伐对峙时期的斗智斗勇中，就可以看得出来。这是值得肯定的。但是，除此之外，司马懿在后来在魏国发动政变，以及在其它的政治斗争中，所表现透露出来的是狡诈，残忍，阴险，狠毒，鹰视狼顾，玩弄手段，尽管，司马懿掌握了魏国大权，但人们是不会推祟认可一个，只追求自家利益最大化的阴谋野心家的。而他的两个儿子司马师与司马昭在这些方面受其父影响，更是青出于蓝而胜于蓝，有过之，而无不及。虽然他们的后代也做了皇帝，建立了晋朝，似乎成功了，但很短命！没几十年便灭亡了。

后世的人们，为诸葛亮树碑立庙，四时供奉，以示敬仰！而司马懿呢？想必人们心里都很清楚。

姚政民

儒家思想讲究的是仁义礼智信，忠君爱国，诸葛亮一生为汉室复兴而鞠躬尽瘁死而后已，白帝城托孤之后，诸葛亮成为蜀汉最具权威的人物，他没有事均篡位之举，反而一心辅佐刘婵，其《出师表》就可见其忠君爱国的情怀，他是正义忠贞的，六出祁山，只为北伐曹魏，恢复汉室，孔明的所作所为无不彰显出其正义凛然，最终病死于五丈原，是带着悲痛，带着不甘，带着对蜀汉的放心不下而离去的。

诸葛亮的智慧和谋略，称之为一代奇才，那种对汉室衷心不二的情怀令人敬仰。

司马懿是曹魏政权后期的顶梁柱，曹丕托孤，他是其中一位辅政大臣，到达曹叡托孤之时，司马懿已经是四朝元老，威望日盛，司马懿高平陵政变中夺得最高权力，从此司马家族走上历史舞台。

首先，司马懿是曹操一手扶持，历经几代，可谓是成于曹魏，世受恩宠，可是他却最终窃居曹魏帝位，虽然到司马炎才真正篡位，但是司马懿却是狼子野心，鹰视狼顾之相说的就是司马懿非同一般的欲望和野心。

其次，曹操给人们留下的印象实在太过深刻，作为一代枭雄，曹操不愧是人中俊杰，一手开创曹魏霸业，对于曹操，后世骂他和夸他的同样多，如此人物的霸业却短短数十年而被他人用政变的形式而掌控，令人感叹唏嘘不已。最终三国花落司马家，令人心中不满。

再次，我认为也是最重要的一点，司马家族创建的晋王朝虽然短暂的结束了乱世，可是短短30多年的时间之后，晋王朝却因为种种举措导致了八王之乱，最终中原大地五胡乱华，南北朝形成，北方汉人差点被灭，世家大族衣冠南渡而保住了华夏之根基，从此中国进入了南北分裂的300多年纷乱历史，这一切的罪魁祸首都是司马家族，而作为晋王朝的奠基人司马懿自然就备受后世之人的唾弃和谴责，他的功绩比起后世所造成的局势，明显是过大于功，虽然不应该由他来背锅，可是谁叫他是晋王朝始祖呢？谁让他是用巧取豪夺的政变而架空曹魏呢？如此糜烂的后世，不免令人缅怀曹魏时期的强大。

最后，对敌人的追捧就是对司马懿的一种蔑视，作为三国后期曹魏和蜀汉主要的对手，两人很容易会被放在一起比较，孔明光明磊落，一心为国，而司马懿阴险歹毒，一心为己，形成了鲜明的对比。

当然司马懿能够取得如此成就是有其本领和能力的，能够在群雄璀璨的三国最终而胜出，司马懿的政治和军事能力是毋庸置疑的，我们也应该学习的，可是晋王朝所造成的大祸，导致了晋王朝的存在感低下，他司马懿的存在感自然也不怎么高，甚至还被人有意无意的忘却这曾一统的王朝，司马懿被后世很少的提及也是以上诸多因素而造就的。

华夏传承的精髓是应该有更多的正面形象作为传世，而阴谋诡计自然传世的少，很多都被尘封在了泛黄的史书中，是需要自我去满满挖掘的。

历史风云天下

回答这个问题，我就说的简单点，说复杂了，大家也不懂，就谈历史不说演义，诸葛流传千古而司马懿却没有，主要原因有一下几个方面：

第一，论政治，在这方面，诸葛武侯把蜀国治理的有条有理，百姓生活富裕，内乱极少，远比其他两国好的多，诸葛武侯的政治才能也是大家公认的，不亚于管仲，所以诸葛武侯成为后人政治家称赞学习的榜样！

第二，论军事，虽然有人说诸葛军事弱，但是与司马懿相比，还是强很多，为什么，历史上司马懿与诸葛对决，基本都是诸葛武侯占优势，但是要根据当时的实际情况来评定输赢，司马懿占尽天时地利人和，兵力远胜数倍与诸葛，却被诸葛武侯打的守城不出，人任诸葛武侯怎么侮辱也不出城，这恐怕是历史上打的最窝囊的仗了，反过来说，如果司马懿是守等待时机，给诸葛致命一击，那还好，但是事实呢，直到诸葛死，还被诸葛的木像吓退，留下“死诸葛吓走活仲达”的千古奇笑，这是历史上罕见的对决。在军事方面诸葛有《八阵图》流传后，此阵非军事天才不能运用，诸葛武侯之后，只有唐朝李靖研究运用，帮李世民统一天下，八阵图威力三国时期吴国陆逊是见过的。这就是诸葛武侯被后人军事家崇拜学习的榜样。

第三，论文学，诸葛武侯有《出师表》《隆中对》《戒子书》流传后世为后人所学习，至今我们都在学习《出师表》

第四，论发明，诸葛武侯发明的东西很多，就简单说大家熟悉的，诸葛连弩，木马流水，这个两个发明，至今都没有人能参透其中的奥秘，也无人能制造出，也成为了一个迷。

第五，论品质，诸葛武侯一生“鞠躬尽瘁，死而后已”忠诚三代成为后人称赞学习的榜样。

第六，论功绩，诸葛武侯帮助刘备从卖鞋到称帝。其实这个不算什么，因为从古至今太多了，人家还是一统，诸葛武侯只是三分天下而已。但是结合三国时期的实际情况，就会觉得诸葛武侯确实是位奇才，未出山已知三分天下，而且这个三分是在，当时曹操一统北方，手下号称百人团军师，以及东吴手下人才济济，而刘备啥也没有，连个安身之地也没有的情况下分出来的三分天下，这个功绩，不是一般人能做到的，如果你能否定，东吴周瑜，鲁术，是个废物，曹操手下的百人团是废物，那诸葛这个三分天下就不算什么了，因为在一个匹夫之勇的时代，打个三分天下算啥，一统都没啥稀奇的。

第七，论预测，诸葛武侯有《马前课》预测后世，流传后世，而且预测的内容通俗易懂，没有其他预算师那么复杂，有兴趣可以去看看。

第八，论外表，三国时期，大家公认的周瑜，诸葛武侯是三国时期的美男子，是多少美女羡慕的对象。

综合上述，诸葛武侯与司马懿相比，司马懿哪一点都比不上，司马懿与诸葛比，只有，能忍，命长胜于诸葛武侯。命长我们后人可以学习，但是想司马懿那种忍，我是不会学习的，所谓“士可杀，不可辱”小忍可以，但是像司马懿这种忍，我真是忍无可忍，我也有自己的尊严，所以我不学习这种忍。诸葛武侯几乎一个完人，令后代的军事家，政治家，文学家，发明家，所称赞，就更别说百姓称赞了，名气怎么可能不大，所以诸葛武侯成为我们心中的神，一点也不奇怪，因为诸葛武侯确实太神了，他集所有才华于一身，世间罕有的奇才！