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豫劇，這朵藝苑中的奇葩，自清末民初以來，特別是自中華人民共和國建立以來，以罕見的速度發展壯大,遍佈河南城鄉，流佈全國16個省市，從它所擁有的劇團數量、從業人數、觀眾人數來看，已是全國戲劇大家族的數一數二的重要成員，越來越引起人們的關注。有人研究它的現實形態，美學品格;有人探測它的初生源頭、衍變歷程。當探測其源流者遍求歷史文字資料之後，便發現，當豫劇一原來的名稱叫土綁子、河南梆子——作為一個劇種被農夫市民、文人墨客所承認，並書諸筆記、史冊的時候，已經是能夠與其他劇種爭強鬥勝於戲曲舞臺的時期了，也就是說至少已是它的青少年時期。
河南梆子
至於它生於何年何月何地，至今找不到確鑿的文字記載，這是歷史留給我們的遺憾，也許是永久的遺憾。然而，對於豫劇源流的研究不應止步。我們要跟隨前輩探測者的足跡前進，希望能夠有所發現。早期的文字記載及流行地域查閱清代初葉的文字資料，我們可以查找到羅戲、清戲的蹤跡。從康熙、雍正年間開始，它們就經常進入官府的禁戲文告中。特別是羅戲，幾乎被視為洪水猛獸，屢遭禁錮。禁演這些戲曲劇種的理由是它們低俗。但是，當時的禁令中，從未提及梆子戲。而河南梆子在本世紀30年代以前是被人們以低俗視之的,何以禁戲之風甚盛的清初不入禁令呢?原因只能是它在清初尚未流行。
豫劇
乾隆年間的一些文字資料，開始顯露出河南綁子戲的蛛絲馬跡。乾隆十年（1745）編修的《杞縣誌風土風俗志》載:“愚夫愚婦，多好鬼尚巫，燒香拜佛，又好約會演戲，如邏、梆、弦等類，尤鄙惡敗俗。近奉憲禁，風稍衰止，然其習俗，尤未盡革。”這告訴我們在乾隆年間，梆子戲已作為一個劇種，不僅開始在民間流行，而且引起了官府的關注，禁而不止。從那“鄙惡敗俗”的指責中，我們有理由說，這個“梆”可能是河南梆子，然而若據此就斷定它是河南梆子，顯然也是失之於武斷的。著筆於乾隆十三年，脫稿於乾隆四十年的紀實性很強的小說《歧路燈》，假託撰寫明代嘉靖年間事，實則再現乾隆年間的社會風貌。
燒香
書中描寫了大量當時開封的風俗人情。書中第95回寫道：隴西梆子腔，山東過來的弦子戲，黃河北的卷戲，山西澤州鑼戲，本地土腔大笛嗡，小嗩吶、朗頭腔、梆鑼卷，覺俱伺候不的上人。這裡提到的“梆鑼卷”有兩點應當注意:一，它與隴西梆子等不同，是本地土腔;二，不能伺候“上人”，顯然在“上人”眼中是低俗之品。那麼，這個土生土長的“梆鑼卷”到底是一個劇種呢，還是土梆戲與羅戲、卷戲三個劇種呢?這是一些研究者十分關心的問題。求得這個問題的答案，需要藉助更靠近我們時代的材料。據查，河南西南部邊遠地區的鄧縣，在抗日戰爭時期還有個“梆鑼卷”戲班，1945年剛剛解體，這個戲班就是河南梆子戲、羅戲、卷戲同臺演出的。
鑼戲
第三種形式是一個角色既唱羅戲，又唱卷戲，也唱梆子戲。為什麼會出現這樣的戲班呢?河南梆子的早期，名聲不大，羅戲、卷戲在觀眾中倒是威望頗高，而三者又有諸多相似處，河南梆子是“大樹底下好乘涼”，似有狐假虎威之意。所以人們說“羅戲窩裡出幹梆”。到了清末民初之際，河南梆子有了較大發展，頗受觀眾喜愛,而羅戲、卷戲已經衰微，一些戲班仍然是梆、羅、卷一起演出，倒又是羅戲、卷戲借綁子戲以壯行色。所以我們可以認定，該小說上所提及的“梆鑼卷”之“梆”，就是往日的河南梆子、今日的豫劇。
卷戲
至於駐馬店周圍，是在光緒年間才有河南梆子班社建立。如汝南縣李屯村的“梆子江湖班”，確山縣瓦崗的“龍虎戲班”。延伸到河南西部的梆子戲，人們習慣地稱之為“豫西調”，與開封的“祥符調”差別較大，而且人們說它是以洛陽為中心的。其實，在清代末年，豫西調的著名班社，有代表性的演員並不在洛陽周圍，更不在洛陽以西，而是在密縣、登封，最西也僅是至鞏縣而已。從目前所瞭解到的資料看，直到光緒二十五年（1889），澠池縣才有第一個河南梆子戲班，為衙門的捕皂班頭所辦，人稱六班戲。光緒三十一年，義馬附近的石佛村才有第一個河南梆子戲班，是個草臺班。
衙門
很顯然，這是由於河南梆子向河南西部延伸時，西部多巍峨渾厚的高山，人們的這種生存環境鑄造了人們喜愛沉穩厚重的心理特點，出生在中部或東部的遼闊無際的大平原上的梆子戲，具有與它的出生地相似的性格，開闊放達， 這與豫西人喜愛沉穩厚重的心理不能完全形成同構，才有1900年前後的改革。才有了下五音。這次改革體現了河南梆子由東向西運動的軌跡。於是，我們便可以得出這樣的結論:河南梆子的最初發源地是開封和開封周圍各縣，即人們稱作“內十處”的祥符、杞縣、陳留、尉氏、中牟、通許、儀封、蘭封、封丘、原武一帶。其產生年代在乾隆年間，到了清代末年，它已經佔領了東至商丘、西至洛陽、北至滑縣、南至駐馬店的河南的腹心地帶。
參考資料：《中國戲劇》
