在古代，男人可以有三妻四妾，如今隨著國家政策的發展，現代合法婚姻都是一夫一妻制的。
但是，在西藏一些邊遠農區，由於生存環境惡劣、生產力低下，歷史上形成奇異的一妻多夫婚姻仍然存在。
在西藏有句俗語：“一家分開，乞丐一堆。”
在西藏實行一妻多夫制度的地方，農牧民對一妻多夫婚持肯定的態度。
認為幾兄弟娶一個妻子，不但家庭財產不分散，而且家裡男人多，有的做生意，有的幹農活，有的放牧，家裡會越來越興旺，越來越富裕。
而且兄弟不分家，親人團聚，家人和睦相處，再好不過了。
梅里雪山下一個一妻多夫的家庭。
左起：母親、弟弟永爭只瑪、孩子、哥哥格榮、兩兄弟的妻子-取品。
哥哥格榮定珠，36歲，弟弟永爭只瑪，30歲，妻子取品36歲。
兩個兒子，一個在林芝讀書，還有一個在家裡。
弟弟放牧；哥哥不管放牛，他管農田，只管犁地和開拖拉機跑運輸；妻子管財物和家務。
格榮在回答“一夫一妻和幾個兄弟娶一個妻子，哪種好？”時說：“還是幾個兄弟娶一個媳婦好”。“只有大家庭，才能富起來”。
西藏吉隆縣吉隆鎮朗久村一個典型的兄弟共妻家庭。從左至右：做木碗的弟弟歐珠，女主人抱著他們的小兒子，幹農活的哥哥和他們的大兒子。
在1951年前的舊西藏，徵收賦稅或支差都是以戶計算的，一妻多夫的家庭既可以避免了財產的分散，又可以減輕家庭的負擔。
於是有些地方的人們形成了這樣一種觀念：幾個兄弟不分家共娶一妻，這種家庭為理想家庭；
同時，一個女人能嫁給兄弟幾人，這個女人也必是賢惠的女人。
這種流傳已久的婚姻形式持續至今。
一夫多妻婚姻形式，不僅西藏的藏族中有，西藏的其他民族中，如門巴族、珞巴族也有。
這是長期以來西藏自然地理環境和宗教、政治、經濟、文化的產物。
那有人就會問了，如果是兄弟共妻，那怎麼分辨孩子是誰的？
其實這個問題很好解決。
一個家庭一年中只會留有一個男人在家，其他兄弟會自覺遠出打工，每過一年一輪換，既解決了家庭經濟問題，又解決了孩子所屬問題。
不過即便並非親生，兄弟們對孩子們也是一視同仁，絕不會有任何偏心。
