核心观点提示：
1。提到曹操奉迎天子，人们立马想到的就是“挟天子以令诸侯”，一般认为曹操挟持了天子，假借天子的名义随便征伐天下诸侯。可有没有想象一下，如果曹操不奉迎天子的话，天子将去哪里吃饭、在哪里过夜？
2。为了对汉末皇室衰微有一个更全面的了解，豹眼把“衣带诏事件”的历史、政治背景，拉得长远一些，以便对这一事件有一个更深刻的认知。
衣带诏事件的历史、政治背景
中平六年（189年），汉灵帝病重，遗诏将刘协托付给宦官上军校尉蹇硕。
四月，灵帝驾崩，立刘辩为帝，是为少帝；刘协被封为渤海王，后改为陈留王；何皇后改称何太后，临朝听政，国舅何进掌控了国家大权。
汉灵帝晚年，面临着选择太子的问题。何皇后所生皇子刘辩，从小寄养在民间一个姓史的道人家里，养成了举止轻浮、缺乏帝王威严的个性。
但由于是何皇后所生，是嫡长子，年龄长于刘协，就法理而言，是名正言顺的继承人。
刘协是王美人所生，自小就在永乐宫长大，由董太后悉心抚养，举止端庄，深得灵帝喜爱。再加上王美人死于非命，灵帝有恻隐之心，倾向于立刘协为太子。
但由于有违立嗣以嫡长为先的皇室传统，所以迟迟下不了决心。
立嗣以嫡，但也可以立嗣以贤，这还不是皇帝一句话的事吗？
不必说刘协比刘辩优秀很多，即便相当或者更差，灵帝决意要立刘协为帝，还能咋地？
就因灵帝一念之差，导致了汉末朝政的混乱，也致使后来成为汉献帝的刘协历尽了磨难。
01
董卓及其旧将擅权专政
少帝刘辩继位不久，就发生了宦官内乱，大将军何进被杀，董卓借机进京把控了朝政。
经过一系列的骚操作，董卓废掉了少帝，改立刘协为帝，是为汉献帝。
初平元年（190年）春天，董卓鉴于关东诸侯势力强大，挟持汉献帝从洛阳西迁长安。
当时董卓挟持了献帝，但并没有绝对控制朝野。
在内，主持具体政务的司徒王允，表面依附董卓，但暗地里联络一些心向汉室的朝中官员，图谋推翻董卓的专政。
在外，以袁绍、韩馥为首的关东诸侯，积极倡议立幽州牧刘虞为帝。但因为遭到袁术、曹操等人的反对，刘虞本人也拒绝接受，最后作罢。
刘虞的儿子刘和在长安朝廷担任侍中，刘协就想凭借关东军的力量还都洛阳，以摆脱董卓的控制。
但刘和潜出武关向关东诸侯求援时，却因为地方州郡牧守热衷于相互攻伐抢夺地盘，而无意西讨董卓。
因此，长安朝廷就只能依靠内部力量来推翻董卓。
初平三年（192年），司徒王允与司隶校尉黄琬、仆射士孙瑞、中郎将吕布密谋刺杀了董卓。
之后，王允与吕布共同主持朝政。但王允专权擅政，趾高气扬，根本没把吕布放在眼里，随意处置不同意见的重臣。
汉代大儒蔡邕，就因为董卓被杀，一声叹息就被下狱。所有朝臣和士人为之求情都不允许，致使蔡邕屈死狱中，这引起了朝野极大的抵触。
王允的专权跋扈，不亚于董卓，就其性质而言，并无二致，年幼的汉献帝依然是任人捉弄的傀儡，毫无帝王尊严可言。
特别是在处置董卓西凉军旧部的问题上，王允犯下了致命的错误。
王允得手仅仅一个多月，西凉军董卓旧将李傕、郭祀、樊城、张济等人，就在“天下第一毒士”、董卓女婿牛辅辅军贾诩的鼓动下，杀入长安，处死王允，赶走吕布，掌控了朝政。
李傕被封为车骑将军、开府、领司隶校尉、假节、池阳侯，后又升为大司马；郭祀被封为后将军、美阳侯；樊稠为右将军、万年侯；张济被封为镇东将军、平阳侯，由于其势力最弱，在朝政中没有话语权，被迫外出屯兵弘农。
兴平二年（195年），李傕因一言不合就在朝堂上把樊稠当场杀死，同时在长安城内与郭祀各自佣兵互攻，展开厮杀。
献帝刘协派遣尚书、侍中去为二人说和，但二人根本没把献帝放在眼里，油盐不进。
为了争取政治上的主动权，郭祀阴谋将刘协劫持到自己的军营，不料消息泄密，不等郭祀下手，李傕就把献帝、皇后、宫人及大臣们全部劫去。
李傕、郭祀相攻数月，死者万人，长安城几乎变成一片废墟。
02
献帝东归
趁此混乱之际，刘协在原李傕部将杨奉、牛辅部曲董承等的护卫下，摆脱了李傕控制，逃离长安，前往弘农，进驻安邑。
张济、郭祀以及原董卓部下杨定等皆跟随天子东归。
献帝封张济为骠骑将军、开府如三公；郭祀为车骑将军，杨定为后将军，杨奉为兴义将军，董承为安集将军，皆封列侯。
一路东行，沿途各将领屡有争端，不停地相互攻伐。
八月，郭祀意欲劫持献帝返回长安，因计划败露，弃军逃奔南山。
十月，李傕反悔放献帝东归，就与郭祀联合追击。张济与杨奉、董承等人不和，于是率军返回再次与李傕、郭祀联合。
十二月，献帝到达弘农，被李傕等人追上，李傕等与杨奉、董承等人在弘农东涧展开大战。
杨奉、董承大败，百官、士卒死伤无数，献帝后宫及所携带的图典、辎重全部丢失，只落得在荒郊野外过夜，其狼狈不堪可想而知。
杨奉、董承假装与李傕等人讲和，暗地里派人去河东召集原白波帅李乐、韩暹、胡才以及南匈奴右贤王去卑，带兵勤王。
李傕等人被击败，被斩首数千人。不久，李傕等人重整旗鼓，卷土重来，杨奉等人抵挡不住，带领献帝逃亡安邑。
途中得到河内太守张扬、河东太守王邑进献钱粮布匹，才得以暂时安定下来。当时，张扬动员了数千百姓背着粮袋，沿途等待献帝的到来。
献帝派人与李傕、郭祀讲和，二人放还百官，归还了一些御用器物。
献帝历经磨难，终于回到了东都洛阳。但由于董卓西迁时，已经把洛阳宫殿全部烧毁，洛阳城破败不堪。
同时，西凉诸侯势力依然虎视眈眈，时刻觊觎朝廷。
在献帝回归洛阳之前这一阶段，主要是董卓旧部西凉诸侯势力的相互缠斗。
献帝下诏，天下勤王，接下来的情况又是如何呢？
各路诸侯各怀心态，没人积极奉迎天子。
迫于严峻的局势，献帝下诏天下勤王。
当时，河内太守张扬、河东太守王邑是积极奉诏勤王的，但都是郡守级别的、势力较小的诸侯，其他州牧一级的诸侯态度如何呢？
03
最大的诸侯袁绍拒绝奉迎天子
据《董二袁刘传》记载：
横大河之北，合四州之地，收英雄之才，拥百万之众，迎大驾於西京，复宗庙於洛邑，号令天下，以讨未复，以此争锋，谁能敌之。
初平二年（191年），袁绍鸠占鹊巢，占据了冀州牧韩馥把持的冀州，踌躇满志的袁绍征询韩馥别驾沮授的意见。
沮授说：“首要的是占据黄河南北，聚合冀、青、并、幽四州之地，收揽天下英雄，拥有百万大军。然后奉迎天子，恢复汉室宗庙于洛阳，号令天下，以此征讨没有收复的土地，谁敢与您争锋为敌呢？”
袁绍听了非常高兴，就拜沮授为奋威将军，监督诸军，掌管军事大权。
这里，沮授明确提出了“奉迎天子号令天下”的主张。而袁绍真正的兴趣是在平定河北四州以争天下，而非奉迎天子以号令诸侯。
初，天子之立非绍意，及在河东，绍遣颍川郭图使焉。图还说绍迎天子都邺，绍不从。
当初，董卓要立刘协为帝，袁绍坚决反对，并因此与董卓翻脸，被迫逃亡渤海。因此，立刘协为帝并非袁绍的本意。
建安元年（196年），等献帝回归到达河东的时候，号令天下勤王，袁绍已经占据了冀、青、并三州，成为北方最大的诸侯势力，他派遣郭图为使者去见献帝。
郭图回来后，就劝说袁绍奉迎天子定都邺城，但袁绍不从。
这是《三国志》的说法，但存有异议。一般认为是沮授极力劝谏袁绍奉迎天子，但郭图、淳于琼极力反对。
据《献帝传》记载：
沮授说绍云："将军累叶辅弼，世济忠义。今朝廷播越，宗庙毁坏，观诸州郡外托义兵，内图相灭，未有存主恤民者。且今州城粗定，宜迎大驾，安宫邺都，挟天子而令诸侯，畜士马以讨不庭，谁能御之！"绍悦，将从之。郭图、淳于琼曰："汉室陵迟，为日久矣，今欲兴之，不亦难乎！且今英雄据有州郡，觽动万计，所谓秦失其鹿，先得者王。若迎天子以自近，动辄表闻，从之则权轻，违之则拒命，非计之善者也。"。
沮授认为，汉室衰弱，宗庙毁坏，现在冀州基本平定，应该奉迎献帝，建都邺城，挟天子以令诸侯。
袁绍听了非常高兴，准备采纳。
但郭图、淳于琼却说：“汉室衰败已经很久了，如今要复兴，何其难也。当今英雄各据险要，动辄上万精兵，此所谓‘秦失其鹿，先得者为王‘的时候。如果奉迎天子在身边，动不动就要请示汇报，听从吧，我们的权力就轻了；不听从吧，就是违抗皇命，这不是个好办法。”
沮授力谏，但袁绍还是听从了郭图等人的意见，拒绝奉迎献帝。
这都是史料记载的事，孰是孰非，难有定论。总之，袁绍没有奉迎天子。
04
荆州牧刘表又是个啥态度呢？
据《董二袁刘传》记载：
李傕、郭汜入长安，欲连表为援，乃以表为镇南将军、荆州牧，封成武侯，假节。天子都许，表虽遣使贡献，然北与袁绍相结。治中邓羲谏表，表不听。
李傕、郭祀攻破了长安，想要连结刘表为外援，就上表刘表为镇南将军、荆州牧，封成武侯，假节。
刘表这个荆州牧是李傕等人给运作来的，刘表当时与西凉军打得火热。
献帝号令天下勤王，刘表没有任何表示。等曹操奉迎献帝到了许都，刘表才派遣使者向朝廷进贡，但却与袁绍眉来眼去、勾勾搭搭。
治中邓羲劝谏刘表，但刘表不听。
身为汉室宗亲，坐镇一方的地方诸侯，对待朝廷这个态度，也是令人大跌眼界。
05
温侯吕布的态度
据裴松之注《三国志·吕布张邈臧洪传》引《英雄记》记载：
初，天子在河东，有手笔版书召布来迎。布军无畜积，不能自致，遣使上书。朝廷以布为平东将军，封平陶侯。
献帝到了河东，亲自书写诏书命吕布前来迎驾。但因为吕布在徐州与刘备交战，没有粮食供应，不能前往，只派遣使者表达心愿。
就因为吕布有这个态度，献帝就拜吕布为平东将军、封平陶侯。
由此可见，献帝已经蹀躞到了如何的地步。
就当时的情况来看，除了近在咫尺的张扬、王邑，各路诸侯都态度暧昧，没有听从诏令奉迎天子。
曹操“奉迎天子，号令天下”
据《三国志·武帝纪》记载：
太祖将迎天子，诸将或疑，荀彧、程昱劝之，乃遣曹洪将兵西迎，卫将军董承与袁术将苌奴拒险，洪不得进。
太祖曹操准备迎接天下，但诸位将领却提出了异议，荀彧、程昱力劝，于是曹操派遣曹洪带领军队西行迎接献帝。
但卫将军董承与袁术的部将苌奴拒险阻止，不允许曹洪前行。
太祖遂至洛阳，卫京都，暹遁走。天子假太祖节钺，录尚书事。洛阳残破，董昭等劝太祖都许。
当时，汝南、颍川黄巾军何仪、刘辟、黄邵、何曼等人，各有数万，开始响应袁术，后来依附孙坚，反叛朝廷，聚众割据作乱，十分猖獗。
建安元年（196年）二月，曹操进军征讨，斩杀了刘辟、黄邵，何仪及其从众都投降了曹操。
献帝由是拜曹操为建德将军，夏六月，再迁镇东将军，封费亭侯。
秋七月，杨奉、韩暹护卫献帝回到了洛阳。
据《献帝春秋》记载：献帝回到洛阳时，因为宫殿被烧毁，只能去城西原来中常侍赵忠的宅子暂住。命河内太守张扬修缮宫室，给殿取名为杨安殿。到了八月份，献帝才得以进入宫室居住。
献帝都没有地方居住，所有的文武百官及士卒的生活起居，就更加困难。杨奉就离开京都，到梁县屯驻。
曹洪奉迎献帝受阻，曹操就亲自到达洛阳，拱卫京都。曹操到来，韩暹就逃走了。
献帝命曹操假节钺、录尚书事，又领司隶校尉。由于洛阳实在残破不堪，粮食器物的供应十分困难，董昭就劝曹操迁都许县。
九月，天子车驾东行，以曹操为大将军，封武平侯。
此后，曹操“挟天子以令诸侯”，也说是“奉迎天子号令天下”，其实是一回事。
从曹操奉迎天子的过程来看，献帝完全是一个烫手的山芋，并非是一个香馍馍。即便如此，曹操奉迎天子的行动还是受到了许多周折。
先是董承、苌奴阻止曹洪西行，后是杨奉截击献帝东行许都。
当初，曹操奉迎天子，杨奉部将徐晃力劝杨奉与曹操联合，但献帝东行时，杨奉又反叛，从梁县出兵截击献帝车驾。
曹操亲自征讨杨奉，杨奉战败逃亡袁术。
之所以关东诸侯对奉迎献帝不很感冒，实在是面临着很大的风险。后世许多读者往往习惯于把曹操奉迎天子，看作是“挟天子以令诸侯”，曹操自然有他自己的目的和打算，但就献帝当时的处境而言，的确是最好的结局。
【张璠汉纪曰：初，天子败於曹阳，欲浮河东下。侍中太史令王立曰："自去春太白犯镇星於牛斗，过天津，荧惑又逆行守北河，不可犯也。"
当初，献帝在曹阳战败，就准备渡过黄河北行。侍中、太史令王立就以天象昭示劝谏，不宜此行。
王立又对宗正刘艾说：
"前太白守天关，与荧惑会；金火交会，革命之象也。汉祚终矣，晋、魏必有兴者。"
太史令王立观察天象，认为汉室气数已尽，晋、魏必定会兴起。
王立多次对献帝说：
"天命有去就，五行不常盛，代火者土也，承汉者魏也，能安天下者，曹姓也，唯委任曹氏而已。"
依据阴阳五行，相生相克的理论，汉室消亡，承接汉室者，必定属魏，只有曹氏才能安定天下。
曹操听闻此事后，就派遣使者告诉王立说：“清楚您是忠于朝廷才说这番话的，但天道深远，希望您不要多说话。”
古人就信这个东西，但这事只能偷着心里乐，不能四处张扬，否则就招致祸端。
衣带诏事件始末
曹操能够奉迎天子都许县，也是天数注定，否则献帝也未必就去许县。即便是天数如此，但许多朝臣及诸侯势力，却不买账。
武帝纪：於是以袁绍为太尉，绍耻班在公下，不肯受。公乃固辞，以大将军让绍。天子拜公司空，行车骑将军。
献帝迁都许县后，拜袁绍为太尉，但袁绍以为地位低于大将军曹操，就感到耻辱，说啥也不肯接受。
于是，曹操就请求辞掉大将军一职，让给袁绍。献帝拜曹操为司空，行车骑将军。
当初，袁绍不愿意奉迎天子，等看到曹操奉迎天子之后，对天下诸侯喝五吆六十分不爽。而且曹操还以献帝的名义谴责袁绍不勤王护驾，袁绍知道是曹操在捣蛋，但也没有办法，只得上表为自己解脱。
为了把献帝弄到手，以号令天下，袁绍就要求把都城迁移到邺城，但遭到曹操断然拒绝。这导致了一向视为兄弟的哥俩产生了龌龊，直至最后反目。
袁绍尚且如此，其他诸侯如袁术、吕布、刘表以及西凉的马腾、韩遂等更是不尊朝廷，与朝廷时时作对，袁术甚至直接自立为帝，这就需要曹操一一摆平。
但朝廷内部，尽管献帝及群臣总算安定下来，有了一个稳定的吃饭睡觉的地方，但许多人却不安分，一直在图谋曹操。
《武帝纪》记载：
备之未东也，阴与董承等谋反，。。。。。。五年春正月，董承等谋泄，皆伏诛。
建安四年（199年），车骑将军、国舅董承假借献帝有衣带诏，联络王子服、吴子兰、种辑等人秘密策划诛杀曹操，并邀请刘备参与。
一开始，刘备因为惧怕并没有参加，后因为曹操与刘备“煮酒论英雄”，刘备意识到自己已经成为曹操的主要对手，于是决定参与这一事件。
建安五年（200年）正月，衣带诏事件泄露，董承等人全部被诛杀。刘备借截杀袁术北上投靠袁绍之际，已经逃离许都。
袁术在半途因病死去，刘备却没有再回到许都，而是直接去了徐州，杀死朝廷任命的刺史车胄，占据了徐州，再次反叛朝廷。
对于这一事件，史书记载的很多，但几乎大同小异，没有更详细的记载。
现在也有人质疑这一事件是否真实存在，在豹眼看来，这恐怕不会有假，不会是凭空臆造出来的。
但究竟是否有汉献帝的衣带诏，这事却值得质疑。
《后汉书·献帝纪》记载：
五年春正月，车骑将军董承、偏将军王服、越骑校尉种辑受密诏诛曹操，事泄。壬午，曹操杀董承等，夷三族。
《三国志·先主传》记载：
献帝舅车骑将军董承辞受帝衣带中密诏，当诛曹公。先主未发。是时曹公从容谓先主曰：“今天下英雄，唯使君与操耳。本初之徒，不足数也。”先主方食，失匕箸，遂与承及长水校尉种辑、将军吴子兰、王子服等同谋。会见使，未发。事觉，承等皆伏诛。
《资治通鉴》记载：
初，车骑将军董承称受帝衣带中密诏，与刘备谋诛曹操。操从容谓备曰：“今天下英雄，惟使君与操耳，本初之徒，不足数也！”备方食，失匕箸，值天雷震，备因曰：“圣人云：‘迅雷风烈必变’，良有以也。”遂与承及长水校尉种辑、将军吴子兰、王服等同谋。
这些记载都是信史所言，基本可以佐证衣带诏事件是确有其事，这个是不该怀疑的。
提出质疑的是，献帝有没有真的把衣带诏授给董承，让其联络大臣除掉曹操。
豹眼认为，这不太可能。这事风险太大，献帝不至于去冒这么大的风险做这事。
就当时时局而言，权臣野心很大，都想掌控朝政。献帝也不愿意一直做这个傀儡，想收回一些权力，挽回一点颜面。口头授意董承做这事也很可能，即便没有献帝授意，董承也完全可以假借献帝的名义号召群臣。
其实，参与此事的人都清楚，如果成功了，不管有没有衣带诏都是合情合法的；如果失败了，就是有衣带诏也难免一死。
这就是政治斗争的残酷性及特殊性，成者王侯败者寇。
在这里，豹眼不想去评价这一事件的对错，只留下几个问题，供友友们品味吧！
第一，如果曹操也不去奉迎天子，是否会受到谴责呢？
第二，如果曹操不奉迎天子，献帝最终会流落何地呢？汉室还能够维持多久呢？
第三，换了其他诸侯奉迎天子，其结局会是董卓还是王允，亦或是李傕、郭祀之徒呢？
第四，如果曹操直接尽早称帝，然后一统天下，会是一个啥结局呢？
历史没有如果，但不假设一些情况，就很难去判定一些历史事件。说是就事论事，却很难做到公允。
第五，荀彧极力劝说曹操奉迎天子，难道仅仅是为了曹操的霸业吗？如果是为了曹操的霸业，为何还要阻止曹操进爵魏公呢？
第六，官渡之战，荀彧力劝曹操不要撤军，坚持与袁绍决战到最后，难道就没有其他的意图吗？
曹操撤军，一拍屁股走了，换个地方照样做他的诸侯，可许都咋办、献帝咋办？
只有多从另一个角度，或者说假设其他一些情况下去看待一个历史事件，或许才能看得更清楚、更公允一些。
注：图片来自网络，如有侵权敬请告知，及时删除。
参考史料：《三国志》及裴松之注引《英雄记》、《献帝春秋》、《后汉书·献帝纪》等。
