黃山為中國第一奇山，其特點是“無山不峰，無峰不石，無石不松，無松不奇”。山峰摩天劈地，怪石千姿百態，奇松變化萬端，再加上縹緲煙雲和瀉玉飛瀑，共同造就了文人墨客的筆端摯愛。
在諸多描繪黃山的文人畫家當中，梅清無疑是最耀眼的一位，他將自己的大半生都致力於描繪黃山的清奇瑰麗與驚心動魄。梅清曾在《黃山十六景圖冊》後自跋，“遊黃山後，凡有筆墨，大半者黃山矣”。此《奇峰雲海》便是梅清晚年繪黃山勝景的精品佳作。
北京匡時2019春拍 “ 澄道 —— 中國繪畫夜場 ”
梅清 《黃山雲海》
紙本手卷
出版：
1.《中國書畫報》2010年第55期A8版。
2.《長三角收藏》2010年第10期第3版。
3.《宋元明清中國古代書畫選集（五）》P122-123，遼寧省博物館、保利藝術博物館，2012年。
備註：
1.韓泰華題引首。韓泰華（1810-1878），字小亭，號退庵，浙江仁和人。道光二十六年（1846）出守潼關，次年任潼川府知府，後任官兵部郎中、陝西糧儲道。晚年僑居江寧，築玉雨堂以藏書。
2.韓泰華、葉德輝、劉世珩、吳醉石題跋。
3.韓泰華、項文彥、劉世珩遞藏。
引首27×87cm；本幅30.5×392cm；題跋32×110cm
RMB 2,000,000-3,000,000
不同於立軸作品中對黃山局部山峰松石的描繪，此作為手卷，採用鳥瞰式構圖將黃山全景壓縮於橫卷之上。二石盤踞卷首，畫家以其獨特的筆法與淺淡的墨色將黃山山石之“奇”表現的淋漓盡致。綿延不斷的蒼松鋪於二石之間，給觀者以想象空間。
王士禛曾題詩讚梅清畫松：“誰能畫松兼畫龍，鱗而爪鬣行虛空。誰能畫松如畫石，石骨犖确松蒙茸。”此卷首之松正應王士禛所贊，如龍如石般變化多端、姿態萬千。
梅清 《黃山雲海》局部
整幅作品前半段多描繪黃山腳下奇松怪石、村落山民、與縹緲遠峰，後半段畫風忽轉，漸入黃山勝境。一柱撐天，石梯千仞；群峰拱峙，瀑布澎湃；巖壑峻嶺，石徑臨空；雲海蒼莽，幽谷深澗；山寺高踞，洞谷深邃，真可謂千狀萬態，變幻無盡也。
梅清 《黃山雲海》局部
卷末更有梅氏獨創的“梅家樹樹花”，王士禛有詩讚之曰：“從誇荊地人人至，不及梅家樹樹花。”梅清所繪雜樹，樹幹上大小深淡不同之圓點，如樹如花，頓生美感。梅清的足跡幾乎踏遍了黃山的每一個山峰，每一條蹊徑。此卷以其雄奇多姿的章法結構、變化多端的筆墨技巧為我們展現出畫家心中安寧恬淡且雄起多變的黃山。
北京匡時2019春拍 “ 澄道 —— 中國繪畫夜場 ”
八大山人 《枯木蘭竹小鳥》
紙本立軸
著錄：《張大千先生詩文集》下冊P229-230，臺北故宮博物院，1993年。
備註：
1.王瓚緒舊藏。
2.張大千題詩堂。
詩堂29.5×37.5cm；畫心143.5×37.5cm
RMB 4,000,000-5,000,000
是幅蘭竹小鳥圖，畫巨石一方，所生幽蘭一叢，怪竹一竿，在一截枯竹上，棲息著一隻小鳥，元氣飽滿的發出叫聲，天空地曠，構圖險絕而平衡感極強，可謂山人平生珍品。對於小鳥這個題材，學者朱良志先生曾有過詳細的考證，論定此題材與禪宗曹洞宗“鳥道”學說有著極深的關係。
曹洞宗始祖洞山良价曾提出“鳥道”論，良价將自己的學說概括為三點，即“展手而學，鳥道而學，玄路而學。”其中“鳥道而學”，強調的是空觀，如鳥行空，去留無跡，參禪之人，也須不滯於物，於過去當下未來無所留戀，身心自在，猶如虛空。北本《涅槃經》說：“譬如鳥跡，空中現者，無有是處。”
八大山人 《枯木蘭竹小鳥》局部
八大山人是曹洞宗人，置身佛門有近四十年的歷史，其思想中浸透了禪宗哲學的智慧。在一幅題畫詩中，他寫道：“開館天台山，山鳥為門徒。”天台山為佛教聖地，此處指代的是參悟的道場，而“山鳥”作為門徒在此修道體悟，透過這兩句詩，可以讀出雙重含蘊，一是八大的花鳥畫中滲透著禪宗哲學，二是山鳥作為禪悟的載體，有時候也可以當作八大山人自我的畫像來看。
由此回觀此畫中八大所表現的小鳥，孤獨而倔強的挺立在枯竹之上，對著遼闊的宇宙天地發出鳴叫，這種鳴叫，未嘗不可以看作禪宗的“棒喝”，其中一種“寧鳴而死”的無畏精神，顯示出畫家對於生命個體至深至重的感念於體悟。
張大千題詩堂
何紹基曾題詩說“天空壑古，雪個精神”，八大的繪畫，題材往往是微小的，而精神則寄託於宇宙寥廓之中，所謂“獨與天地精神相往來”也。此圖為張大千題詩堂，對此畫推崇備至，且考證為“甲戌以後所作”，蓋甲戌重九以前署款八大山人的八字作內擫之型，此畫題款八字則為外拓之型。此處甲戌為1694年，八大時年近七十，此作為其晚年精品無疑。
北京匡時2019春拍 “ 澄道 —— 中國繪畫夜場 ”
石濤 《佛教人物故事》
絹本立軸
出版：《書畫研究8》P135，湖北美術出版社，2014年。
76×20cm
RMB 2,000,000-3,000,000
這件作品是一幅難得的石濤早期精品人物，也是石濤作為宗教題材所作的一幅十分精彩。美術史曾經評價石濤所寫人物用筆高古，柔韌蘊藉，變化無定，濃郁空靈，有疏野之神韻。對比此軸可見上述評語之中肯。
石濤流寓宣城約十五年，在此時期他除了受梅清影響創作了大量以黃山為題材的繪畫外，也畫了大量以宗教題材為主線的人物畫，如收藏在美國大都會博物館的《白描十六尊者》，以此軸與《白描十六尊者》相比，可見人物頭髮、眼目和眉毛、嘴角與鬍鬚、耳環、衣紋、手和指甲、龍鬚和拂塵等方面，在用筆與神韻方面都是一致的。
《佛教人物故事》與《採菊圖》局部對比
石濤較少用絹本，而畫在絹本上的往往是石濤的精品之作。如現藏於福建積翠園藝術館的《山水十二屏》（1671年作），是石濤為當時的徽州太守曹鼎望所作，以此為祝壽禮物，而被高居翰評為劃時代作品的《廬山觀瀑圖》也是畫於絹本上。
北京故宮博物院有一件石濤的《採菊圖》，時年31歲，見於《中國古代書畫圖目》第22冊。此圖繪山水並點綴人物，與此軸對比，有很多細節都非常相似，與另一件名作《自寫種松圖小照》在風格上也非常一致。
石濤 《佛教人物故事》局部
本軸繪有非常生動的背景，本幅中畫有龍騰之雲氣，衝翻牆頭水浪花，對於松樹及其它雜樹描繪的也非常細膩，可見作者異於常人的靈氣。除了騎龍高僧外，畫幅底下六位人物也神采各異，有作揖者、舔筆描繪者、舉頭望天者、拍手叫好者、側身拄杖者，彼此獨立而又能相互呼應。識者宜寶之。
北京匡時2019春季拍賣會
預展
7月11日-12日
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拍賣
7月13日
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預展及拍賣地點
北京國際飯店 二層
（北京市東城區建國門內大街9號）
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專場安排
7月13日 星期六
A 廳
10:00 百年遺墨——近代名家書法專場
13:00 近現代及當代書畫專場
15:30 半紙清風——成扇專場
17:30 古代書畫專場
20:00 澄道——中國繪畫夜場
21:00 暢懷——中國書法夜場
B廳
10:00 古籍善本
14:00 古雪今存——名人手稿信札專場
16:30 珍藏威士忌專場
19:00 百年藝程：現當代藝術專場
C 廳
13:00 方寸乾坤——印石篆刻專場
15:00 神工妙造——瓷器工藝品、紫砂及茶香道具專場
17:00 傳承經典 酒久留香—— 酒久堂茅臺紅酒專場
19:00 尋味求真——祺昌號茶事茶葉專場
