《史记·留侯世家》读史札记
怡然
《史记·留侯世家》这篇文章艺术性很高，其所描述的张良脱胎换骨的“圯上赠书”情节是最大的亮点。虽然这或是张良本人自神其事，或是其徒子徒孙为了某种目的所编造的神话，但它的确生动地表现了张良的一场脱胎换骨的发展变化过程。在此，想详细探讨一下该篇在记述“圯上赠书”（或“神人授书”）时，使用“五日”和“黄石”的原因与内涵所在。
《史记》
一、使用“五日”之意蕴蠡测
兹将“圯上赠书”相关记述摘录于此：
“良尝闲从容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：‘孺子，下取履！’良愕然，欲殴之，为其老，强忍，下取履。父曰：‘履我！’良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复还，曰：‘孺子可教矣。后五日平明，与我会此。’良因怪之，跪曰：‘诺。’五日平明，良往。父已先在，怒曰：‘与老人期，后，何也？’去，曰：‘后五日早会。’五日鸡鸣，良往。父又先在，复怒曰：‘后，何也？’ 去，曰：‘后五日复早来。’五日，良夜未半往。有顷，父亦来，喜曰：‘当如是。’出一编书，曰：‘读此则为王者师矣。后十年兴，十三年孺子见我济北，谷城山下黄石即我矣。’遂去，无他言，不复见。旦日，视其书，乃《太公兵法》也。良因异之，常习诵读之。”[1]
关于反复使用“五日”的原因，或有学者认为与《鬼谷子》有关。笔者认为，此处之所以使用“五日”与数字“五”含义的特殊性有关，数字“五”与道家思想文化相关联。
有关数字“五”之独特含义，文献记载颇多。朱熹云：“历法合二始以定刚柔，二中以定律历，二终以纪闰馀。”“问二始、二中、二终之说，曰：‘此本《唐志》一行之说。二始者，一、二也。一奇，故为刚；二偶，故为柔。二中者，五、六也。五者，十日；六者，十二辰也。二终者，十与九也。’”[2] 明邢云路《古今律历考》引僧一行之言：“天数中于五，地数中于六，合天地二中为十一，以通律历。”[3] 周大明《远古图符与溯源》中有“天五图”，他说：“五是天数（包括生数与成数）一、三、五、七、九的中间数，也是古人思想中天的最原始状态之数，即河图变体合十一图阳数中数。”[4]
顾净缘先生论五、六之数云：“（1）五、六两数，居天地之中，为天地之中数。天地之数为天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十，五、六两数居中。（2）二、三、四、七、八、九，各数各自相乘，末尾之数字有变（二二如四，三三如九，四四一十六，七七四十九，八八六十四，九九八十一），五、六两数各自相乘，末尾之数字不变（五五二十五，六六三十六），故五、六为天地之中数。（3）五、六两数，因为居中能御外，所以不变；因为不变应万变，所以居中。（4）五五二十五，六六三十六，合为六十一。以六乘六十一，得三百六十六，为一年三百六十六日之数，合天地自然之数。”[5]
由上述文献记载可知，数字“五”不仅代表着天之数，又是天之中数，具有着独特的含义。该篇所记“圯上赠书”（或“神人授书”）时，反复使用“五日”并非偶然，而是有着特殊的寓意，数字“五”与道家思想文化相关联，与张良的人物思想相符合。
此外，在道家的思想文化体系中，数字“五”还是一个重要的吉祥的数字。传统观点认为《易经》属于儒家学派，但以陈鼓应先生为代表的诸多学者则认为其当隶属道家学派，笔者认为《易经》儒、道思想兼而有之。《易经》六十四卦由八卦两两相重而得。每卦分设六爻，自下而上分别称初、二、三、四、五、上。每卦的六爻中第二爻居下卦的中位，第五爻居上卦的中位。《易经》重“中”，以“中”为上、以“中”为尊，得“中”则吉，由于“五”在中位，故而易卦五爻爻辞多吉。在古人看来，“五”是一个吉祥的重要数字。
二、使用“黄石”之缘由探析
《留侯世家》在记述“圯上赠书”与张良“葆祠黄石”时，皆提到了“黄石”：
“读此则为王者师矣。后十年兴，十三年孺子见我济北，谷城山下黄石即我矣。”[6]
“子房始所见下邳圯上老父与太公书者，后十三年从高帝过济北，果见谷城山下黄石，取而葆祠之。留侯死，并葬黄石。每上冢伏腊，祠黄石。”[7]
值得我们关注的是，何以使用“黄石”？笔者认为这与道家崇尚黄色有关。在后世流行的所谓“河图”中，一、六居下属水，二、七居上属火，三、八居东属木，四、九居西属金，五、十居中属土；在后世流行的所谓“洛书”中，“五”亦居中央，中央方位属土。而五行中的土对应黄色（河图、洛书见下图）。数字“五”与“黄色”存在着明确的对应关系，而数字“五”和“黄色”都与道家的尚中思想相关联。
河图、洛书
三、结语
要之，数字五、黄色，都与道家有着密切的关联，因而在记述“圯上赠书”与张良“葆祠黄石”时，用“五”、用“黄”都绝非偶然，而是恰如其分的。数字“五”在古人的观念中是一个重要的吉数，其与道家的思想文化颇有渊源。数字“五”和数字“六”分别为天、地之中数，反复使用“五日”，一方面是因为“五”是天之数、天之中数，代表所谓“天机”；另一方面，用数字“五”也是道家思想文化的反映，张良是黄老哲学的活标本，是一个以黄老思想为安身立命之基的文人，他以黄老思想指导刘邦消灭了秦朝、打败了项羽，也以黄老思想使自己在凶险莫测的政治斗争中获得了安全。使用数字“五”、使用“黄石”与张良的道家思想文化背景相符合，因此，记述“圯上赠书”与张良“葆祠黄石”时，用“五”、用“黄”乃在情理之中。
[1][汉]司马迁：《史记·留侯世家》，中华书局，1959年，第2034～2035页。
[2][宋]朱熹：《晦庵先生朱文公文集》卷四十五《答廖子晦》，朱杰人等主编《朱子全书》第22册，上海古籍出版社，2002年，第2105页。
[3]邢云路：《古今律历考》卷十六，文渊阁《四库全书》本。
[4]周大明：《远古图符与溯源》，人民出版社，2010年，第26页。
[5]顾净缘：《周易发微》，中国书籍出版社，2010，第116~117页。
[6][汉]司马迁：《史记·留侯世家》，中华书局，1959年，第2035页。
[7][汉]司马迁：《史记·留侯世家》，中华书局，1959年，第2048页。
