号称中唐“一代文宗”的权德舆，为何在唐朝诗坛上籍籍无名？
“埋没天光又千年，朝代更替换人间。”在历史洪流中万事万物，都会随着时间的流逝而消沉。纵然是星光熠熠的唐朝诗坛，也随着朝代更替而不得不改弦更张。经过千年地大浪淘沙之后，能够沉淀下来的即可被视为经典。
唐朝、唐诗、诗人是一个十分完美的文化组合，如果唐诗失去了唐朝政治背景的支持，以及具有独特文化氛围的大唐文化依靠，亦或是以诗歌创作为己任的诗人，相信唐诗也未必会成为中国文化史中的瑰宝。
正是因为这种“三位一体”的文化特色，唐诗才有了如此高调的文化魅力。文化传承固然是唐诗，走向文化之巅的必然因素。但是能够传承和发展这种文化的，却是唐朝诗坛上前赴后继的诗歌创作者。
相信一提起唐诗很多人都会想起，那些振聋发聩的大诗人的名号，并且还会吟诵他们的经典诗歌。但是万里长城非一块砖而为之，唐朝诗坛也并非只有，站在塔尖的几位大诗人。其实还有很多诗名和声望虽然逊色，但却实属文化大家的唐诗作者。
在中唐时期曾有一位“掌制诰九年，位列宰辅”，并被时人誉为“诗台”的权德舆。他的诗名虽然至今依然鲜有人知，但在当年他的确是一位，世人尽知的“一代文宗”，且时人皆以效法权德舆为人生乐事。
“一代文宗”权德舆的人生和仕途
1.官宦世家，少年神童
权德舆出生于公元759年，此时的唐朝统治者是唐宪宗李纯。唐朝的第十一位皇帝，也是“安史之乱”后的第一位大唐帝王，虽然他在平定安史之乱时，做出了很多挽救国家于危难的贡献，而且本人也有一定的政治才能，但是依然无法拯救已经日薄西山的大唐王朝。
出生于唐朝由盛转衰时期的权德舆，其家族历史在整个古代历史中都有记载。自其十二世祖前秦仆射安邱公权翼以来，再到其父权皋可谓数代为宦。他的父亲权皋是唐朝时期，以忠孝闻名于世的起居舍人。
权皋曾是安禄山帐下的幕僚，但是在“安史之乱” 爆发之前便逃离叛逆，他本人也因此而获得了世人的称赞。在这种家世背景出生并成长起来的权德舆，不仅占据了家族荫护的天然优势，同时因其自幼便博览群书，时人皆称其为“神童”。
“三岁知变四声，四岁能为诗”，十五岁时就创作了数百篇文章，他也因此开始在唐朝文坛上崭露头角。这其实也为其后来成为，唐朝文坛上的“一代文宗”埋下了伏笔。所谓“文宗”即“百代文宗，一人而已”。此语出自《晋书·陆机陆云传论》。
这次也特殊强调一下权德舆的出身背景，主要的原因就是在古代封建社会中，虽然寒门出贵子的现象也频繁出现。
但是真正能够占据优势教育资源的人群，依然以官僚阶级为主。权德舆之所以能够成为“一代文宗”，其实与其家世背景和教育优先息息相关。
2. 仕宦显达，以文著称
公元780年二十一岁的权德舆，被授为淮南黜陟使韩洄从事，官试秘书省校书郎。“校书郎”一职在唐朝绝对是一个非常传奇的职位，因为很多不可能顶级文官，都以“校书郎”为踏板走上了人生巅峰。
公元786年权德舆以大理评事，摄监察御史充任江西判官。六年后因其政事卓著入朝为太常博士。虽然在唐朝时太常博士只是一个从七品上的小官，但是却担负着“掌教弟子，国有疑事，则备咨询，撰定五礼”等重要责任。
三十三岁的权德舆一步一个脚印，逐渐从地方官进入唐朝政治中心。因为他在入朝为太常博士时，“朝士以得人相爱”遂迁左补阙。所谓“左补阙”
其职责范围，主要是对皇帝的决策以及行为进行规谏，在国家用人之际还可以举荐人才。
笔者认为在这期间权德舆充分表现了谏官的价值，公元792年淮南、浙西等地遭遇洪水之时，他向皇帝谏言“赋取于人，不若藏于人亡为固”。这不仅减轻了灾区百姓的赋税压力，同时也为灾区重建打下了良好的基础。
公元792年七月权德舆又先后两次，上疏唐德宗陈述度支要职，反对司农少卿裴延龄任职，这种不顾个人安危的做法，不仅体现出了在其位谋其职的工作作风，同时也彰显出了其个人高尚品质。
自此从贞元十年任起居舍人兼知制诰开始，一直到元和五年810年拜相，前后十六年的时间，权德舆从一个普通文官，以每年升迁的速度成为，大唐王朝一人之下万人之上的宰辅，不仅彰显出了其仕途显达的一面，同时也奠定了其“一代文宗”的历史地位。
“玉台体”重要代表人物权德舆
权德舆作为中唐时期政治领域，以及文坛上的重要代表人物，在贞元、元和年间，不仅手握治理国家的重权，而且还执掌中唐文柄，此时的权德舆可谓名重一时。“仕宦显达，以文著称”，是对权德舆最贴切的评价。
权德舆虽然在政坛以及诗坛上顺风顺水，但其人“性直谅宽恕，蕴藉风流，好学不倦”。中唐时期的很多文人墨客，都曾投其门下虚心学文。刘禹锡和柳宗元就是权德舆的得意门生。
1.“玉台体”组诗的文学价值
所谓“玉台体”其名得于《玉台体十二首》组诗，是由唐代宰辅诗人权德舆所创作。这十二首组诗作品不仅用词唯美，而且还具有“乐而不淫，哀而不伤”的特点。每一首诗作都写出了真挚的感情。
《玉台体十二首》组诗以“闺情”为主题，不仅细致地表现出了，所描写人物的心理性格，而且也体现出了很高的文学价值。权德舆作为中唐时期的文坛领袖，以男人视角所撰写的“闺情”诗，仔细阅读后才发现其实，男人要比女人更了解女人。
“鸾啼兰已红，见出凤城东。粉汗宜斜日，衣香逐上风。情来不自觉，暗驻五花骢。”
这首六句小诗不仅写出了，一个粉雕玉砌、青春逼人的少女“怀春”的心思，同时也刻画出了这位女子“情来不自觉”的真情流露。
“婵娟二八正娇羞，日暮相逢南陌头。试问佳期不肯道，落花深处指青楼”。一位年芳十六岁的少女，正是情窦初开的大好年华。此时的她正期待着心上人能够早日出现。当然也可以理解为她与心上人，约会时的心理变化和情景。
2.“一代文宗”的文学之路
关于权德舆在中唐时期的文章盛名，在唐朝的很多史料中都有据可查。他在创作文章以及诗歌的时候，主张“体物导志”、“有补于时”。
大意就是要言之有据，应该根据具体事物以及时事，来抒发个人感情和表达个人情志。
他的诗文不仅“尚气尚理”，而且还具有儒雅的风度以及恢宏的气派。但由于权德舆在中唐时期，不仅家世背景十分优越，而且仕途显达并未遭遇过坎坷，所以他的文章和诗歌，在内涵上缺少了一些深度，但这也并不影响其诗歌价值，以及文章的艺术造诣。
因其文章主张“体物导志”，所以权德舆对“词或侈靡，理或底伏”等衰薄文风深为不满。作为当时唐朝文坛上的“一代文宗”以及诗歌领袖，他的建议和主张对中唐的文风以及诗风，都具有十分深刻的影响以及重要的文学意义。
据《旧唐书·权德舆传》记载：“于述作特盛。六经百氏，游泳渐渍，其文雅正而弘博，王侯将相洎当时名人薨殁，以铭纪为请者什八九，时人以为宗匠焉。”
这段史料不仅体现出了，权德舆在中唐时期的文学地位，同时也表达出了时人对权德舆文章的推崇。
唐代散文家皇甫湜在《谕业》中说：“权文公之文，如朱门大第，而气势宏敞，廊庑廪厩，户牖悉周，然而不能有新规胜概，令人竦观。”可见权德舆的文章以及文学地位，在中唐时期已经达到了无人可及的地步。
笔者认为虽然在众多评价面也多少蕴含着，对其宰相身份的吹捧，但如果从客观角度来看，权德舆的文学素养、诗文的文学价值，其实完全配得上“一代文宗”的美誉。虽然现在很少有人知道其人其诗，但也不能抹杀其在中唐文坛上的中场地位。
“诗台”权德舆诗歌特色和艺术价值
权德舆所创作的诗歌作品多以五言古诗居多。张荐在《答权载之书》中，称其诗“词致清深，华彩巨丽，言必合雅，情皆中节”。这不仅道出了权德舆诗歌创作中的主要特色。同时也再一次重申了“一代文宗”，“体物导志”、“有补于时”的主张。
《沧浪诗话》一书对权德舆诗歌评价颇高。“权德舆之诗，却有绝似盛唐者，……或有似韦苏州、刘长卿处”。这说明他的诗歌不仅气象高华，而且夜间被词华美之特色，他虽然是一位中唐诗人，但却有盛唐恢宏诗歌之风。
笔者认为虽然这些溢美之词有一点夸张，但如果结合权德舆诗歌进行考量和赏析，就会发现这位号称“诗台”的大诗人，不仅是一位名副其实的“一代文宗”，而且在唐朝诗坛上的贡献也不容小觑。
1.诗歌颇负盛名，不亚于韦“苏刘”
权德舆留存后世的诗歌为330首，而文章多集录于《童蒙集》、《制集》、《元和格敕》。其诗歌则被收录于《全唐诗》以及《唐文拾遗》中。其中《斗子滩》一诗则为，权德舆最负盛名的诗作之一。
“斗子滩头夜已深，月华偏照此时心。春江风水连天阔，归梦悠扬何处寻”。
这首诗为读者描绘出了，一幅“月夜春江图”。不仅充分体现出了，权德舆在行文作诗方面的主张，而且还具有写有实物、言而有志的特色。
夜深人静之时诗人来到斗子滩头，皎洁的月光照在心头，仿佛内心也如月光一样清澈明亮。江面上的春风乍起，水波不断涌向远方，看起来好一派水天相接之景象。“归梦悠扬何处寻”可谓全诗的“诗眼”，写出了诗人“寻梦”之情。
2.《浩歌》一诗中的浩然正气
实际上权德舆的经典诗歌不胜枚举，比如《浩歌》一诗中，他写道“杖策出蓬荜，浩歌秋兴长。北风吹荷衣，萧飒景气凉。鱼鸟乐天性，杂英互芬芳。”此情此景不仅波澜壮阔，而且也体现出了高超的文学创作能力。
笔者认为如果从客观角度去分析，权德舆的诗歌特色与文学思想。不难发现由于其个人经历的局限性，很容易导致他的诗歌局限于“台阁”诗风。虽然这些诗歌的文学意境很高，但也不免缺少对下层人士的同情。
结 语
后世人之所以鲜有知晓“一代文宗” 权德舆，可能存在很多方面的原因。除了与权德舆的文章，以及诗歌多有遗失有关系之外。其实还与他的诗文过多依附“台阁”之风有关系。这与其本人家世显赫、仕途显达，以及并未深入了解底层民众疾苦息息相关。
【参考文献】
段承校《试论皎然诗学对权德舆诗论及诗作的影响》
严国荣《权德舆诗歌"承中有变"的历史功绩》
王红霞《试论权德舆的诗歌创作》
付丽娟《权德舆诗文用韵研究》
