黑哥一笑，生死难料；棺材一抬，人间白来。
伴随着超燃电音响起，几个身穿黑白西服的黑人，舞出动感的节拍，肩上的棺材，在整齐划一的摇摆中一上一下。
相信很多小伙伴都看过“黑人抬棺”的视频，没看过的人是不是遭遇村里刚刚通网的尴尬呢？
视频火爆到什么程度呢？黑人抬棺的原视频在油管上的视频播放量已经超过了千万，B站单集播放量超过2600万，3万多条评论，一度冲上全站热门搜索第一。
七位抬棺人成为许多人眼中当之无愧的“2020第一男团”，成为了新一代的死神代言人，被网友们亲切地称为“亡下七武海”。
视频中的内容，源自BBC在2017年对非洲加纳一种葬礼形式“抬棺舞”的报道。
在加纳，当地的死亡文化很独特。举办葬礼时，人们会雇佣专业的抬棺队用这种欢快的形式送别亲人。家属亲人按照死者生前的遗愿，会定制五颜六色、主题各异的棺材。比如把棺材做成汽车、飞机、手机、可口可乐、动物造型、相机等等。
看了“黑人抬棺”的视频，不少网友表示：原来葬礼并不是只有悲伤这一种。电音、舞蹈、葬礼，这些元素碰撞在一起，让我们看到魔幻的一幕。带着戏谑的心态去看待死亡，用欢乐去消解悲伤，在当下疫情的语境下，走红不是没有道理的。
纵观历史，人类对死亡有着各种各样的看法。就算是在今天，不同的文化对死亡的认识也不尽相同，比如说在马达加斯加，死亡被看成是向更美好的世界超升，人们在葬礼上绝对不能哭，而是要用唱歌跳舞祝愿死者升天。再比如说，在受佛教影响的中国传统鬼神文化里，死，并不是结束，而是去往与阳间相对的阴间，是另一种开始。
那么，关于死亡，历史上还有哪些文化的不同态度呢？
今天，路sir就给大家带来一本国外新书Death’s Summer Coat（死亡的夏衣），咱们来好好聊一聊这个话题，看看人们对于死亡和死者有什么不同认识，我们现代人又能从其中反思出什么道理。
1.现代医学技术模糊了生与死的界限，带来了伦理困境
有个问题不知你想过没有，什么才算死亡？是心脏停止跳动，还是大脑停止运作呢？随着科学技术的发展，死亡的定义也在不断被刷新。现代医学技术如此先进，通过仪器人工维持生命的做法已经非常常见。
1947年，心脏病专家克劳德·贝克发明了心肺复苏术，也就是我们说的CPR。病人如果出现心跳骤停，就可以用这种方法恢复心跳，挽救生命。在那之前，只要心脏不跳就意味着人已经死了，但心肺复苏的出现改变了死亡的定义。
后来又有了呼吸机，可以帮助昏迷中的病人呼吸，维持他们的生命长达几年时间。不过在这种情况下，身体可能最终抗不过感染，死亡还是在所难免。
既然心跳不再是区分生与死的标准，神经学家罗伯特·施瓦布提出，只有在检测不到脑部活动的情况下，人才算死亡，也就是医学上所说的“脑死亡”。然而有些时候，病人甚至能从大脑衰竭中恢复过来，这让“脑死亡”也受到了质疑。这么一来，对于那些深度昏迷的病人，他们的医生和亲人们该如何决定呢：是选择让他死去，还是选择继续用机器维持生命，即便恢复的机会很渺茫？
这些关于死亡的新定义引发了伦理的两难困境，也带来了不少矛盾。举个例子，2013年，美国加州的13岁女孩贾西·麦克马什，在接受扁桃体切除手术以后，出现并发症导致大脑衰竭，医生随后宣布贾西死亡。然而贾西的父母很难接受，因为她们的女儿还在呼吸、还有心跳，就连皮肤都还有温度的，这怎么能说是死了呢？于是他们坚决让医院继续治疗，而医院却不同意继续抢救一个“死人”。僵持之下，父母把医院告上法庭。直到今天，双方还在争执什么才算死亡，而贾西也一直被机器维持着生命。
再举一个例子，利亚·李一家是住在加州的老挝难民，利亚已经昏迷了22年，父母一直都在家里照顾她，还会把食物嚼碎了再喂给她吃。最终，利亚感染了肺炎导致心跳停止，父母这才认为女儿已经死去。
可见，究竟什么才算死亡，我们到今天也没有定论。那么在对待死者的问题上，人们又有什么不同的态度呢？
2.在一些文化中，人们通过吃掉死者来表达哀伤
在很多葬礼上，死者会被穿好衣服化好妆，静静地躺在棺材里，前来吊唁的亲友会从棺材旁边走过，默默哀悼，或者给死者献上鲜花，作最后的告别。不过就算是这样的葬礼上，活着的人也会和死者保持一定的空间距离。然而在远古社会，葬礼很多时候是要送别的人动手。
动手干嘛呢？吃。接下来讲的知识，可能有点让人听着不舒服，但我们需要正视人类的文化历史，对不对？在一些古老文化中，人们有食尸的习俗，就是把死者吃掉。听起来真的很可怕，但对于居住在巴西热带雨林里的瓦里部落来说，食尸是葬礼的一个重要部分。吃掉死者意味着人们对死者的爱和尊重，同时也是活着的人应对悲伤的一种方式。
在瓦里人的葬礼上，人们会围在尸体周围嚎啕恸哭，用这种办法驱走恶魔。接着，男人们会把尸体肢解，生起火来，把所有能吃的部位都煮熟。然后，亲人们会开始分吃，不过，这些人一定不能是死者的直系亲属，而是远房亲戚或者家族成员。
为了不冒犯死者的灵魂，部落成员会保证把每一块肉都吃得干干净净。至于不能吃的部位，像骨头和头发，就会被扔进火里烧掉。等到葬礼结束，死者就只剩下灰了。
那么瓦里人为什么要用在我们看来如此重口味的方式举行葬礼呢？因为对于他们来说，吃掉死者就相当于把亲人留在了自己身边，就连最后烧剩的骨灰，也会直接撒在家人住的屋子下面。在瓦里部落，这种葬礼上吃尸体的习俗一直延续到上世纪60年代。如果你觉得这种习俗丑陋不堪，那只是因为你在用你认为正确的文明观打量其他人类文明。
相比之下，我们现代人跟死者的联系似乎没那么紧密了。虽然并不是要提倡大家要像瓦里人一样，但我们应该找得到其他的办法，跟逝者之间建立更深层的关系，比如之前很流行的骨灰钻石，把亲人的骨灰做成钻石戴在身上作纪念。
3.英国维多利亚时代的死后摆拍
拉丁语中有一句话叫做“记住你终有一死”，我们也有句古话：人终有一死，或重于泰山或轻于鸿毛。总之，类似的话不断提醒着人们，谁也不能长生不老。不过在19世纪的英国维多利亚时代，死亡却带来了一个新兴产业——死后摆拍。
怎么回事呢？当时，刚刚去世的人会被摆成活人的姿势跟亲人一起合照。这种照片在当时非常流行，就算价格不菲，为了悼念家人，人们也舍得花这个钱。对有些家庭来说，这甚至是家里的唯一的照片。
那时候照相机可不如现在轻便，加上拍照所用的铜板、水银蒸汽和化学晶体，都非常昂贵。除此之外，拍照和洗照片的过程也很花时间。几乎没有人能有足够的钱拍好几张这样的照片，但是社会又流行死后拍照，这么一来，大多数人都会生前努力攒钱，只为拍一张有意义的死后照。
从这种潮流中可以看出，维多利亚时代的人似乎想要模糊生与死的界限。在这些老照片中，死者的姿势看上去跟活人没什么两样，他们要么安详地闭着眼睛像是在睡觉，要么坐在扶手椅上，要么背后撑着一根木棍站着。总之，人们会想尽办法让死者看上去像活人。
比如，在一张照片里，一个小孩在床上静静地睡着。但是仔细一看你就会发现，原来照片是隔着玻璃拍的，再一看，玻璃上有个淡淡的标记，写着“天花隔离”。其实，孩子已经因为天花去世了。
所以说，死后摆拍的流行体现出的是人们对死亡的拒绝，他们不想接受亲人已经不在世上的事实，想让他们继续“活”下去。
4.今天纪念逝者的方式花样百出，包括参加自己的葬礼和网上悼念
说了这么多过去人对待死者的做法，在科技发达的今天，人们纪念逝者又有什么新方式呢？如果你参加过葬礼，可能会有过这样的想法：要是死者能看到这么多亲朋好友来纪念自己，应该会很开心吧！有这样想法的不止你一个，现在的一些葬礼上，死者真的成了聚会上的核心人物。这是怎么回事呢？
现在已经出现了一些十分新奇的葬礼，比如亲自“出席”自己的葬礼。2014年，美国新奥尔良的一家人就因此上了头条，在给去世的老母亲米里亚姆·伯班克举行葬礼的时候，他们给米里亚姆打扮了一番，戴上墨镜，她“坐”在聚会上就像活人一样。家人们还准备了她生前最喜欢的东西：啤酒、香烟、音乐和迪斯科球。
相比之下，克里斯托弗·里维拉的死后姿势就更厉害了。这位前拳击手的尸体被摆在了擂台旁边，仿佛他马上就要上台打比赛。
可能有人会觉得这是在瞎闹，不尊重死者，但也有人会说，这比尸体冷冰冰地躺在棺材里，人们路过就放一枝花的冷酷做法好多了，至少前者是在纪念死者生命中最喜爱的东西。
另外，互联网也给纪念逝者创造了新的可能。过去10年，Facebook悼念已经越来越流行。目前，Facebook上有3000万的用户虽然资料显示“已经去世”，但账户依然继续活跃。
Facebook还推出了一个应用叫If I Die，翻译过来就是“如果我死了”。用户可以先写下一些信息，如果自己不幸离世，系统就会在特殊的日子把这些信息发送到亲友的页面上。这听起来似乎是一个不错的主意，但也有弊端，人死之后社交网络还保持活跃，可能会让人们更难接受亲人已经离世的事实。再说了，要是某天QQ上弹出一个人的消息，说他死了，这不是要活活吓死人么。
说了这么多，我们会发现，过去的人对死亡和尸体并不像现在这么敏感。从吃尸体的习俗到偷尸体的人，古人似乎没那么畏惧死亡。或许我们现代人可以从这些历史中借鉴学习一下，想办法跟死者之间建立一种更深层的联系，如果一味拒绝接受死亡，可能只会让死亡带来更大的痛苦。
编辑|凉山
排版|凉山
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