一、有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。
有和無互相轉化，難和易互相形成，長和短互相顯現，高和下互相充實，音與聲互相諧和，前和後互相接隨。
二、上善若水。水善利萬物而不爭。
最高的善就好像水一樣。水善於滋潤萬物而不與萬物相爭。
三、太上，不知有之。其次，親而譽之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
最好的統治者，人民不知道他的存在；其次的統治者，人民親近他並且稱讚他；再次的統治者，人民畏懼他；更次的統治者，人民輕蔑他。統治者的誠信不足，人民才不相信他。
四、大道廢有仁義；慧智出有大偽；六親不和有孝慈；國家昏亂有忠臣。
大道被廢棄了，才有提倡仁義的需要；聰明智巧的現象出現了，偽詐才盛行一時；家庭出現了糾紛，才能顯示出孝與慈；國家陷於混亂，才能見出忠臣。
五、道大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
道大、天大、地大、人也大。宇宙間有四大，而人居其中之一。人取法地，地取法天，天取法道，而道純任自然。
六、為學日益。為道日損。損之又損，以至於無為。無為而不為。
學習知識要每天都有所增加，修道（或者悟道）卻要每天不斷減損。減損了又減損，以達到無為的境界，無為就無不為。學問是學以聚之，當然是與日俱增。而大道至簡，所以悟道要與日俱減；一個要做加法，一個則是減法。
七、為之於未有，治之於未亂。
要在禍患還未出生之前有所作為以消除，要在大亂還沒有發生之前就採取措施修正。
八、物壯則老，是謂不道，不道早已。
事物過於強壯就會走向衰朽，這就不符合“道”，不符合於“道”的，就會很快死亡。
九、上士聞道勤而行之。中士聞道若存若亡。下士聞道大笑之。
上士聽了道的理論，努力去實行；中士聽了道的理論，將信將疑；下士聽了道的理論，哈哈大笑。
十、道生一，一生二，二生三，三生萬物；萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。
道生出一（陰陽未分之氣），一生出二（氣分化為陰陽），二生出三（陰氣、陽氣、陰陽交合之氣，是為三），三產生萬物；萬物背陰而向陽，在陰氣、陽氣以及二者交合中保合太和。一句話就說明了天地萬物的產生和根本，正所謂大道至簡。
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