一、有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。
有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随。
二、上善若水。水善利万物而不争。
最高的善就好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争。
三、太上，不知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
最好的统治者，人民不知道他的存在；其次的统治者，人民亲近他并且称赞他；再次的统治者，人民畏惧他；更次的统治者，人民轻蔑他。统治者的诚信不足，人民才不相信他。
四、大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。
大道被废弃了，才有提倡仁义的需要；聪明智巧的现象出现了，伪诈才盛行一时；家庭出现了纠纷，才能显示出孝与慈；国家陷于混乱，才能见出忠臣。
五、道大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
道大、天大、地大、人也大。宇宙间有四大，而人居其中之一。人取法地，地取法天，天取法道，而道纯任自然。
六、为学日益。为道日损。损之又损，以至於无为。无为而不为。
学习知识要每天都有所增加，修道（或者悟道）却要每天不断减损。减损了又减损，以达到无为的境界，无为就无不为。学问是学以聚之，当然是与日俱增。而大道至简，所以悟道要与日俱减；一个要做加法，一个则是减法。
七、为之於未有，治之於未乱。
要在祸患还未出生之前有所作为以消除，要在大乱还没有发生之前就采取措施修正。
八、物壮则老，是谓不道，不道早已。
事物过于强壮就会走向衰朽，这就不符合“道”，不符合于“道”的，就会很快死亡。
九、上士闻道勤而行之。中士闻道若存若亡。下士闻道大笑之。
上士听了道的理论，努力去实行；中士听了道的理论，将信将疑；下士听了道的理论，哈哈大笑。
十、道生一，一生二，二生三，三生万物；万物负阴而抱阳，冲气以为和。
道生出一（阴阳未分之气），一生出二（气分化为阴阳），二生出三（阴气、阳气、阴阳交合之气，是为三），三产生万物；万物背阴而向阳，在阴气、阳气以及二者交合中保合太和。一句话就说明了天地万物的产生和根本，正所谓大道至简。
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