上期发布了秘藏|藏传佛教之八《转世认定制度与历代班禅的简述》(上），受到了【今日头条】的大力支持与读者们的青睐，发布推荐量高达90万次，阅读量高达5.5万次，关注量达300人次。
近日抓紧整理编辑了《转世认定制度与历代班禅的简述》(下)，简述了各世达 赖的认定过程与尊像图，提供给广大读者参考、收藏、阅读。
六、已圆寂达 赖（续上期）
一世
达 赖一世名 根敦朱巴（1391-1474年），最初依止慧狮子，其后归依宗喀巴门下，后随愁狮子到后藏弘法，在那里创建札什伦布寺，住持三十八年。这是后藏第一大寺，历代班禅在该寺主持。
二世
达 赖二世名 根敦嘉措（1475～1542），藏传佛教格鲁派(黄教)领袖达赖二世。明后藏达纳人。十一岁入扎什伦布寺，次年从隆日嘉措受近事戒，取名根敦嘉措贝桑波。旋出家。明嘉靖二十一年（1542年）在哲蚌寺去世。
三世
达 赖三世名 索南嘉措（1543～1588）。曾任哲蚌寺和色拉寺的法台，并在康区理塘地方建立了春科寺。万历年间，蒙古可汗俺答汗邀请索南嘉措到青海传教，汗俺答汗本人和蒙古人民都改信了西藏格鲁派的佛教，并给索南嘉措赠送"圣识一切瓦齐尔达汗达赖喇嘛"的尊号。从此才有了"达 赖 喇 嘛"这一称号（后来西藏黄教徒又追认根敦朱巴为一世，根敦嘉措为二世）。
四世
达 赖四世名 云丹嘉措（1589～1616），历代其他达赖都是藏族，唯有四世是蒙族。万历三十年（1602）被西藏三大寺代表迎回西藏，曾任哲蚌寺和色拉寺的法台。
公元1589年即藏历第十饶迥的土牛年出生在蒙古地方，其父名辰曲库尔，出身于成吉思汗后裔的家族。他出生时有许多的征相和异兆，在外面广为流传。当时，正寻找索南嘉措的转世，护法和上师都说转世将在蒙古地方出现，于是派遣索南嘉措的索本(掌管饮食的侍从)楚臣嘉措到蒙古各处仔细寻访。楚臣嘉措将辰曲库尔的儿子是索南 嘉措的真实无误的转世的情况，派遣信使到西藏报告。公元1592年即藏历第十饶迥的水龙年云丹嘉措3岁时，被确认为索南嘉措的转世。
五世
达 赖五世名 阿旺 罗桑嘉措（1617～1682）。出生于西藏山南的琼结家族，是西藏古老而显赫的家族之一，也是历史上曾经雄踞一方的一个地方势力，按照传说和资料记载，这个家族源于古印度的萨霍尔王族，自吐蕃时期迁入巴达霍尔地区，赤松德赞时期融入藏族社会。四世达 赖喇嘛去世后，1622年在四世班禅的主持下，阿旺罗桑嘉措被确认为转世灵童并被迎入哲蚌寺，开始学习佛经。他拜第四世班禅为师。
顺治九年（1652），达 赖五世来到北京觐见清朝皇帝，次年返回西藏。返藏途中，清世祖派人送去金册金印，册封五世达 赖罗桑嘉措为"西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达 赖喇嘛"。
六世
达 赖六世名 仓央嘉措（1683～1706），康熙三十五年（1696年），康熙皇帝在平定准噶尔的叛乱中，从俘虏那里偶然得知西藏五世达赖已圆寂多年。蒙古准噶尔部的首领是噶尔丹，他早年赴西藏“投达 赖喇嘛，习沙门法”，与当时正在学习的桑杰嘉措过往甚密。两人分别执掌蒙藏大权后，桑杰嘉措一直期望联合噶尔丹的部队增强黄教的实力。因此准噶尔部的俘虏才知晓拉萨的内幕。康熙十分愤怒，致书严厉责问桑杰嘉措。桑杰嘉措一面向康熙承认错误，一面派人去门巴迎接转世灵童。
康熙三十六年（1697年），仓央嘉措被选定为五世达 赖的“转世灵童”，此时仓央嘉措已14岁。时年九月，自藏南迎到拉萨，途经浪卡子县时，以五世班禅罗桑益喜（1663—1737年）为师，剃发受沙弥戒，取法名罗桑仁钦仓央嘉措。同年十月二十五日，于拉萨布达拉宫举行坐床典礼，成为六世达 赖喇嘛。康熙四十四年（1705年）被废，秘藏|藏传佛教之八《转世认定制度与历代班禅的简述》(上)据传在康熙四十五年（1706年）的押解途中圆寂。
七世
七世名 噶桑嘉措（1708～1757），意为“贤劫海”，出生于今四川省的理塘地区，藏历第十二绕迥之土鼠年七月生，父名索南达结，母名家南曲措。家族为仲氏。他八岁时在理塘寺出家。第六世达 赖喇嘛被废黜并去世后，西藏佛教各派一致认为应该寻找他的转世灵童作为继承人，他们根据第六世达赖喇嘛所写的一首诗句“转转理塘就回”，前往该地寻找转世灵童，于是找到格桑嘉措。
1719年清朝政府正式承认他为第六世达 赖喇嘛，以取代被废黜的仓央嘉措。但是广大的西藏人民和宗教界人士一致承认仓央嘉措是第六世达 赖喇嘛，而认为格桑嘉措是第七世。1783年清朝政府册封第七世达 赖喇嘛时，默认了这一事实。
八世
达 赖八世名 强白嘉措（1758～1804），生于后藏托布嘉拉日岗地方(在今南木林县境内)，父名索朗达结，母名平措旺姆。七世达赖喇嘛格桑嘉措圆寂后，各护法降神指示的转生方向不一，争执不决。奉旨入藏办理寻访达 赖喇嘛转世灵童的章嘉国师乳必多吉遂请六世班禅罗桑贝丹益西大师决定，六世班禅判定七世达赖转生后藏，因而主持认定他为七世达赖喇嘛的转世灵童，并向乾隆帝奏报。经乾隆帝同意后，由摄政第穆活佛和驻藏大臣等去后藏迎请。
九世
达赖九世名隆朵嘉措，只活了十一岁。（西元1805～1815年）。出生于西康地区（现四川省西部与西藏的东部交界处），他是当地一位土司的儿子。第八世达赖喇嘛去世后，西藏地方代表在西康找到了这位灵童，代表们从种种迹象确认他就是转世灵童，他们联合向皇帝写信请求免除对他实行金瓶制度，得到批准。代表们又去扎什伦布寺请求班禅前来拉萨主持仪式。1808年班禅为隆朵嘉措举行了仪式，同年在布达拉宫为他举行了典礼，成为第九世达赖喇嘛，
十世
达赖十世名 楚臣嘉措（1816～1837），只活了二十二岁。出生于四川省的理塘地区，他的父亲是当地的头人，后来随他来到西藏，被封为公爵，成为西藏的大贵族之一。第九世达赖喇嘛去世后，西藏各界代表开始寻找转世灵童，在西康（今天的四川西部）找到了三个灵童。1822年清朝的道光皇帝命令把他们都送到拉萨，在布达拉宫举行 "金瓶掣签"仪式，西藏各界代表以及政府官员都来参加仪式。仪式由第七世班禅主持，结果来自理塘的楚臣嘉措被选中，随后由班禅为他更换僧衣，剪去头发，新取法名。几个月后为他举行盛大的典礼，成为第十世达赖喇嘛。
十一世
达赖十一世名 凯珠嘉措（1838～1855），只活了十八岁。出生于西康的康定地区（今天的四川省打简炉），他的家族在他成为达赖喇嘛后被封为公爵，成为西藏的大贵族之一。第十世达赖喇嘛去世以后，西藏各界代表前往各地寻访转世灵童，并在西康找到了四个灵童。1841年道光皇帝下令，由金瓶制度决定最终的结果。于是在布达拉宫举行了 "金瓶掣签"仪式，结果是凯珠嘉措当选。由第七世班禅为他剪发、更衣、取法名，之后迎入布达拉宫居住。1842年在布达拉宫为他举行了典礼，正式成为第十一世达赖喇嘛，
十二世
达赖十二世名 成烈嘉措（1856～1875），只活了二十岁。出生于西藏的沃卡俱卓地方。第十一世达赖喇嘛去世以后，西藏各界代表包括地方政府和三大寺在内，在前藏找到了三个转世灵童。1858年在咸丰皇帝的命令下，在西藏布达拉宫举行了"金瓶掣签"仪式，由驻藏大臣主持。成烈嘉措被选中，然后由西藏地方摄政为他剪发、更衣、取法名。1860年在布达拉宫为他举行了典礼，皇帝特地派代表颁布政府任命书，还赏赐了10，000两白银作为典礼费用。 1864年达赖喇嘛到了接受戒律的年龄，由于传统的担任者班禅这时年龄还小，就由甘丹寺的一位高僧代理。朝廷专门发布文书表示祝贺。
十三世
达赖十三世名 土登嘉措（1876～1933）。藏历第十五饶迥火鼠年五月五日，土登嘉措降生在下达布地区一户普通农家里。由于该户处在形似矫健的大象的朗林拉巴山前，故称之为朗顿(大象旁之意)。
当时十二世达赖喇嘛成烈嘉措去世已一年多了，按惯例首先请八世班禅丹白旺秋打卦问卜。八世班禅答复说达赖灵童已经出世，其方向在拉萨的东南方。而后，护法神也说灵童已在拉萨东南方向出世。于是，摄政达擦和噶厦政府派出多人寻访，在查询过程中，人们发现朗顿的情况与圣湖显影、神佛预言完全相同。
根据各地传报的情况来看，朗顿的男婴无疑是达赖转世灵童。但为了慎重起见，噶厦再次派人携带哈达、镀金铜白度母像等敬献物，前往灵童出生地。随后，八世班禅丹白旺秋、摄政达擦呼图克图、各寺高僧等一致认为灵童确系前世达赖转世。
1933年，达赖十三世圆寂。南京国民政府以"致祭"为名，派蒙藏委员会委员长黄慕松入藏，追封达赖十三世为"护国弘化普慈圆觉大师"。
七、发布
作者将在2019年连续整理发布承德避暑山庄藏传佛教文物《清宫秘藏》之《藏传佛像》《密宗佛像》《密宗双身佛像》《佛塔》《佛龛》《法器》后，又增加整理发布《八宝吉祥图》《格鲁派（黃教）两大活佛转世传承》《教派分支与僧人称谓》。
（完）
传播佛教文化知识，
也是在弘扬佛教精神，
也是在传道说法，
同样是功德无量、积福积德。
佛教人士广泛积极传播！
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責任編輯: 林育榮
作者/編輯：金 潤
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- 参考文献声明： 大活佛揭秘寻转世灵童细节：观察火葬烟飘向何处(图)
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