迷信，提起這個詞，人們還會加上“封建”兩字。漢語詞典對“迷信”定義是：1、對某些事如神鬼著迷地相信。2、泛指盲目的信仰崇拜。關於“迷信”還有許多解釋，比如“本質是相信了不該信的東西、相信某種行為或儀規具有神奇效力、非理性沒有科學基礎的信仰…”等等。大約是這樣：只要“你信的不是我信的”，便很容易定性對方迷信。迷信不僅人類，斯金納（B.F.Skinner）《鴿子的迷信行為》一文談到：實驗箱定時投食，幾天後鴿子開始迷信，轉圈的、撞頭的、伸翅膀的，以期食物降臨。鴿子根據 “某個動作”
和“食物出現”相關性，錯判因果性，形成“不同流派迷信”。低頻無法覺察高頻，高頻看低頻很清晰。人類覺識比鴿子高頻，鴿子無法覺察實驗，人類看鴿子很清晰：迷信根本原因是無法區分“相關性”和“因果性”。結論似乎有理有據，然而，更高頻覺識看人類呢？對迷信現象認知，人類停留在表象。
那麼，“迷信”是什麼？
迷信：是宿體覺識產物，以西密中的特有現象。
以西密中學習的靈生命，意體“休眠”，輪迴波以宿體覺識應對象世界，知其然不知所以然，難免著象迷茫，從而衍生迷信（包括“靈脩、宗教、偶像崇拜”等等）。
動物迷信，人類迷信，外星人迷信，以西密中的“高等存有”也會迷信。可以說“迷信”就像以西密與靈之界的分水嶺，只要有迷信，它就還沒脫離以西密。
如果修行人連接了“迷信的高等存有”，一個虔誠求真，一個迷信傳遞，畫面頗有喜感。都能偏到姥姥家去，這是靈脩亂象原因之一。
靈之界，沒有迷信。
真相只有一個，靈們都知道，生命本原是清晰的，對象世界沒有疑惑。在靈之界，迷信既沒有基礎也不存在。
科學，漢語詞典定義是：1、反映自然界、社會和思維等客觀規律的知識體系。2、符合科學道理的。關於“科學”還有許多闡述，比如“科學是探索客觀世界最可靠的實踐方法、科學是如實反映客觀事物固有規律的系統知識…”等等。
迷信與科學，是以西密中覺識所囿的兩極，是線性思維的一對“冤家”，彼此互為鬥爭對象。有人調侃：“當科學攀上一座高峰時，發現神學已經在上面了。”其實無需調侃，高下不難分辨，有所謂“神學、佛學”，但有“物理經、天文經”嗎？還有人說：“科學的權威是
對科學的迷信，迷信科學。”這句不是調侃，而是渾話。理清概念就會明白，迷信與科學，註定不會成為互相修飾詞組。
科學於人類，就像“盲人的柺杖”，是探索世界工具，無論出於什麼目的，詆譭科學是不恰當的。道理很簡單：“你無法給予覺識的光明，就不要奪走盲人的柺杖”。
更高頻覺識看，“科學”是什麼？
地球上，科學實質是“人類可控”。可掌控的納入科學，難掌控的歸為“偽科學”，從而應對未知恐懼或不確定感。因此，科學不會導人迷信，卻易致人偏執，比如想反對什麼，只需三個字“不科學！”
人偏執，科學隨之偏執，對微觀世界研究，對撞機越造越大，卻不知粒子撞的再碎，也撞不出“能量”本原。對宏觀世界探索，眼界裡只有宇宙，暗物質暗能量觀測再多，也看不到“高密”空間。人類總以為科學能找到“終極真理”，卻偏離了覺識成長；總想“改造世
界”，卻背離了平衡領悟。
科學侷限性在於：對象世界認知，陷入“唯宿體覺識論”。科學進步能帶來“柺杖升級”，但不會帶來真相，就像潛水艇造的再好也無法實現登月。或許對某些眾生，真相併非生活必需品，有“飯後的談資”或“可控的解釋”就夠了。但終歸會有一些眾生，渴望覺醒，渴望看到“真相”背後的真相。
靈之界，有科學（這裡指探索研究）。
高靈們的研究，可表述為：“覺識與能量的互動，在多頻率的更多可能性及表象”（這句別望文生義，提高覺識再理解）。高頻文明價值理念、規則制度、社會人文等等，光輝璀璨。
釐清“迷信與科學”，是為更好修識，更落地的生活。遠離迷信，尊重科學，誠信務實，實事求是。踐行場式思維，走出覺識所囿。
意界，是個“沒有迷信的世界”。學意，從人中智者到靈中翹楚，從低頻文明到高頻文明。
