人活一世，無非四字：
“做人”“做事”。
做事要先做人，做人要先立德。
事業是人的面子，品行是人的裡子。
但丁說：“道德能填補智慧的缺陷，而智慧卻填補不了道德的缺陷。”
古今凡成大業者，必為德立身，誠待人，勤做事。
做人德為先
《菜根譚》中寫道：“德者事業之基。”
成大業者皆離不開高尚的品德。
《禮記》有言：“古之慾明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身。”
德不修，則身不正；身不正，則業不成。
無德之人如無足，寸步難行。
春秋時，智宣子想立自己兒子智伯為繼承人。族人聽後紛紛勸說若立智伯不如立智宵。
智宣子聽後大為不解。族人說：智伯所作所為皆有目共睹，在晚輩裡的確出類拔萃，他武藝超群，才高八斗。雖如此，但不能立他。
智宣子聽後越發疑惑。
族人繼續說道：智伯雖本領出眾，但有一惡，不得立智伯。智伯惡在無德。若他統智氏，則智氏必亡。
智宣子不聽，在智宣子甕後，智伯繼位。
智伯繼位後每日飲酒作樂，不拜國君，辱罵族人。
智氏領地內，饑民成災，民不聊生，智伯卻依舊我行我素，只顧享樂。
某日，智伯和韓康子、魏恆子共同飲酒。席間，智伯戲弄韓康子，韓康子不悅，智伯見此，反而更加羞辱韓康子。
數年後，韓氏與趙氏，魏氏三家共擊智氏，智伯率族人與之對戰，族人卻紛紛離去，智伯逃入民居，卻被民眾給轟趕而出。
智伯無處藏身，於街頭被亂箭射殺，智氏也隨之湮滅。
戴聖說：“德者，本也;財者，末也。”
捨本逐末，為利棄德是極愚之舉。
做人德為先，修德需謹記“傲不可長，欲不可縱，志不可滿，樂不可極。“
不傲，不貪，不嗔，不痴，不慢，不疑，德方成，身方正。
道德是人安身立命的根本。
正如諸葛亮在《誡子書》中所言：“夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”
正心誠意，修身養德，方能明志致遠。
待人誠為先
孔子有言：“人而無信，不知其可也。”
人無誠信，何事可成？以誠待人，方信與天下。
言誠行正者，人亦喜之，反之亦然。
孟子有云：“得道者多助，失道者寡助。”
春秋時，晉獻公薨，國內大亂。
流亡的公子許諾秦國，助自己成晉國國君，便將五座城池讓與秦國。
夷吾成國君後便是晉惠公，卻沒讓城與秦。
晉公繼位不久，晉國便出現大饑荒，持續數年。
晉公再次向秦求助，秦國國君思慮再三還是打贏了。
次年，秦國亦現饑荒。
秦公派人向晉求助，晉公卻聯合梁國一起攻打秦國。
秦國便舉全國之力抗晉，晉國節節敗退。
晉向周邊列國求助，卻無一施以援手，晉公也成了秦國階下囚。
失信於人，便失信於天下。
晁說之有言：“不信不立，不誠不行。”
沒有信用的人在世上難以立足，沒有信用的商家難以遠行。
待人誠信，人必投桃報李。
德立身，誠待人，自古真理也。
做事勤為先
韓愈說：“業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於惰。”
凡成業者，皆不離勤。
勤則業興事成，惰則業亡事荒。
王羲之被譽為“書聖”，其作品《蘭亭序》被稱為“天下行書第一”。
其此番成就，全得與其之勤。
幼時，王羲之痴迷書道，常邊走邊在衣衫上劃。
正因如此，其衣衫多次被劃破。
某日，王羲之在書房中練字，飯時未至。
家人將飯食送入書房，王羲之竟沾墨而食。
后王羲之臨池苦練書道。
練罷便於池中洗筆。
日積月累，池中水竟成墨色。
成大業者，並非天才，比他人勤而已。
《禮記》有云：“人一能之，己百之；人十能之，己千之。”
一次做不到那就百次，百次做不到那就千次。
勤以行事，事必成。
勤能補拙從來都不是空話。
金無足赤，人無完人。
世界並不完美，甚至很殘酷。
若想在世上有所成就，必先從自身做起。
修身方能齊家，齊家方能治國，治國方能平天下。
對自己嚴格點，拿高標準來要求自己，立德為本；
對他人寬容點，拿萬分誠意對待他人，以誠為身；
對事業勤快點，拿努力和汗水來做事，以勤為行。
