康熙帝的第三位皇后與玄燁的前兩位皇后一樣，同是一個溫婉端莊、言容有度的女子，康熙二十年十二月。康熙帝奉祖母之命，晉封佟佳氏為皇貴妃。玄燁冊封的所有妃嬪中，她是唯一一位皇貴妃。清制：“後以下，皇貴妃最尊，可總攝六宮事，即副後也。”而當時康熙帝並無皇后，負有皇后之責。所以在佟佳氏在皇貴妃之位時，統理後宮，處理後宮事物井井有條，而且待人寬厚，所以深得人心。
而且當康熙帝鍾情於年輕漂亮的女子時，她不僅從不嫉妒，而且還向康熙帝推薦她認為合適的女子，所以冊文說她：“志在進賢，荇參差而必採”。不僅如此，佟佳氏對康熙帝的子女也很疼愛，史載：“鞠育眾子，備極恩勤”。可見佟佳氏善良、溫和的秉性。更值得一提的是，佟佳氏曾親自撫養皇四子胤禛（即後來的雍正帝），雍正在為佟佳氏追加冊文中道：“撫沖齡而顧復，備受鞠育之仁”。所以佟佳氏不僅治理後宮，更為康熙帝撫育皇子、皇女。康熙帝的貴妃佟佳氏和和妃瓜爾佳氏也對康熙帝之孫乾隆帝有照看撫育之恩。乾隆帝為兩位皇妃建造獨特的雙妃園寢以表感恩。“朕自幼齡。仰蒙皇祖、慈愛篤摯。撫育宮中。太妃皇貴妃、貴妃、仰體皇祖聖心。提攜看視。備極周至”可見，貴妃佟佳氏和和妃瓜爾佳氏對於乾隆帝也產生了一定的影響。
康熙帝的第二位皇后鈕祜祿氏，意為“狼之家族”，滿洲貴族姓氏，亦寫做“鈕祜魯氏”。滿洲八大姓之一。鈕祜祿氏出身亦極為高貴，其祖父為額亦都，為清開國五大功臣之一，其父遏必隆是康熙朝的輔政大臣，母親是縣主，義父是權傾朝野的鰲拜，然而由於父輩捲入政治鬥爭漩渦，鈕祜祿氏沒有當上皇后，特別是當冊立赫舍里氏為皇后的諭旨頒佈後，遏必隆“心懷妒忌，與鰲拜同入奏阻。”
康熙八年康熙帝一舉清除鰲拜集團，遏必隆被削去太師銜，但翌年“為皇考顧命大臣，且勳臣子，特為寬宥，仍以公爵宿衛內廷。”遏必隆之所以被貶黜後又蒙優渥，是為了籠絡像遏必隆這樣很有代表性的資深老臣，為進一步加強清朝最高統治集團內部的團結，穩固人心；另一方面，鑲黃旗勢力嚴重受挫，立赫舍里氏為後等，使以索額圖為首的正黃旗勢力迅速增長，為了抑制正黃旗勢力進一步擴大，儘可能地保持朝廷內部不同政治派別、集團之間勢力的均衡，使之互制約，因此才有了對於遏必隆的優待。而且，遏必隆暮年以及身後所獲優寵，當與女兒鈕祜祿氏在宮中深受康熙帝的青睞有很大的關係。
另外還有一位是深受康熙帝寵愛的宜妃郭絡羅氏，宜妃深得康熙皇帝喜愛，康熙帝出巡盛京時，曾二次在其父第宅駐蹕，這在康熙帝后妃中是絕無僅有的。據《清列朝後妃傳稿》記載，宜妃父親佐領三官保去世後，康熙帝曾讓狀元韓菼為其立碑以示褒獎，並點明宜妃父親佐領三官保是后妃“戚屬”：“ 阿凱，鑲黃旗人，孫三官保原任工部侍郎兼佐領。案韓菼恭擬賜碑：更毓淑順之賢，式贊宮闈之化。身緣戚屬，班亞近臣。銜書盛京掌管內務府關防印，佐領三官保。”可見由於宜妃的受寵，使康熙帝對於宜妃的母家也多有照拂。
對於宜妃的冊文：“尚書吳正治、持節進封宜嬪郭羅洛氏、為宜妃。冊文曰、朕惟治本齊家、茂衍六宮之慶。職宜佐內、備資四德之賢。恪恭久效於閨闈。升序用光以綸綍。諮爾宜嬪郭洛羅氏。柔嘉成性。淑慎持躬。動諧珩佩之和、克嫻於禮。敬凜夙宵之節、靡懈於勤。茲仰承太皇太后慈諭、以冊印、進封爾為宜妃。爾其祗膺晉秩、副象服之有加。懋贊坤儀、迓鴻庥之方至。欽哉。”可見宜妃在於後宮也有協助治理只功，為康熙帝解決了後顧之憂。
綜上所述，儘管清初就已經制定后妃不得干政的政策，但是作為皇帝身邊最親近的人，在康熙朝激烈的政治鬥爭中，后妃作為其中的一部分，自然會對當時康熙朝的政治環境以及政治走向起著或輕或重的影響。可以看到，后妃代表的不僅僅是其個人，而且代表著其家族，而與家族利益相關的必然會影響當時的政治鬥爭。相對於清史研究的其他領域，前人學者對於清康熙朝後妃的研究仍稍顯薄弱。
現有的對清康熙朝後妃的研究大多集中於康熙帝皇后如孝誠仁皇后、孝昭仁皇后、孝懿仁皇后、孝恭仁皇后等重點人物的研究，而對其他品階較低、未曾生育的妃子研究甚少。本文以清康熙朝後妃群體為研究對象，通過對清康熙朝後妃的來源構成和生平境遇的考述，並結合當時的特殊的社會背景，后妃制度以及后妃的宮廷生活研究得出以下結論：作為皇權的附屬品,后妃的生死榮辱完全掌握在皇帝一人手中。后妃產生之始就是作為供帝王發洩淫慾和生育子嗣的工具，隨著文明的發展和社會的進步，從表面上看后妃作為封建社會特權階層中的一員享受著錦衣玉食、享受榮華富貴，特別是皇后更是作為天下之母，是國家的象徵之一。
但是事實上后妃作為皇權附屬品的本質並沒有發生改變，並且隨著專制主義中央集權的日趨強化，后妃的生存空間被壓縮到前所未有的、狹小的範圍內，她們對於皇權的依附性反而增加了。
