当浑浊成为一种常态时，清白就成了一种罪，如同鲁迅在《狂人日记》中塑造的角色“狂人”。
“狂人”是一个患有被害妄想症的人，总觉得有人要吃了自己，也只有“狂人”意识到这是一个“吃人”的时代，但是悲剧的是他只是病人，鲁迅先生正是用这样的反衬手法，描述了当时社会的浑浊常态。
俄国十月革命胜利之后，鲁迅先生深受鼓舞，和当时许多先进知识分子在一起写文章，办杂志，目的就是站在新文化、新思想、新道德的角度，抨击几千年来的旧文化、旧思想和旧体制带来的病态问题，让整个国家从病态中抽身出来。
1917年8月份，鲁迅先生受邀答应为《新青年》写文章，而鲁迅先生在文章中的第一声呐喊，就是《狂人日记》，以“狂人”这个病态角色入手，反衬了当时社会的混乱，其表达的思想正是“当世界都病的时候，正常反而成了一种错误”，揭露了一个病态社会的悲哀。
对世界来说，最可怕的事情莫过于此，我们总在追求清白和善良，但是当有一天真正的清白和善良成为一种错误时，那么我们还应该追求什么，我们该接受浑浊在我们生命中存在吗？当世界黑白不分的时候，我们该用什么作为自己人生的标准呢？
一：古久先生的陈年流水簿子和赵家的狗
我们以“古久先生的陈年流水簿子”和“赵家的狗”两个角色作为切入点，来看文字背后藏着力量。
刚开始读鲁迅先生的文章，读到“赵家的狗”，“赵老太爷”等这样角色时，并没有觉得有什么异样，心想或许大概是鲁迅先生的故乡真的有姓赵的邻居吧，又或者只是鲁迅先生虚构的一个角色，但是后来才知道，所谓“赵家的狗”就是代表了保守的传统思想。
“狗”的形象，保留了主人的蛮横无理和卑鄙，正所谓打狗也要看主人，狗都会遗留主人身上的恶劣行径，但同时狗又比主人多了一种奴性，当“狂人”被赵家的狗多看了几眼之后，心里立刻发麻，便觉得被狗盯上了。
对于“狗”的描述是文章中一个非常不起眼的细节，因为没有人会想到“狗”所能占据的分量，但是鲁迅正是通过这种手法，来描述了“吃人”的恐怖。
在那样一个时代，连“狗”这样一个微小的角色都会盯上那些将被吃掉的目标，更何况是整个时代。
我同赵贵翁有什么仇，同路上的人又有什么仇；只有廿年以前，把古久先生的陈年流水簿子踹了一脚,古久先生很不高兴。赵贵翁虽然不认识他，一定也听到风声，代抱不平。
狗是赵贵翁家的，之所以被狗盯上，是因为狗的主人赵贵翁听到了风声，代抱不平。
在任何一个时代都是墙倒众人推，在不同的阶层中，处于相对占有优势的人更多了一种卑鄙的默契，他们相互之间能够在不同程度上，达到一种默契。
面对底层群众，要吃掉底层人群的目标竟出奇的一致，即便是两个并不认识的人，听到一些风声，也能够打抱不平，这种状态更表现在由封建思想打造的一批人身上存在的愚昧状态。
二：藏在仁义道德上的残忍
我翻开历史一查，这历史没有年代。歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字，我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出来，满本上都写着两个字“吃人"。
“这历史没有年代”，并非真正的指的历史没有年代，而是说“吃人”的习惯并不是某一个阶段存在的状态，而是贯穿4000多年的封建时代始终的问题。
正如文章的最后一段写道：“四千年来时时吃人的地方，今天才明白，我也在其中混了多年。”
悲剧的其一是因为浑浊成为了常态，让人分不清孰是孰非，即便某一些人分清之后，也没有足够多的力量来明辨是非，最终只能被错误的是非标准同化；
其二，所有残酷的内在，表面都包裹着仁义的表象，就好像在这一句话“从仁义道德的字缝里，看出吃人二字”。
这种愚昧充斥的不仅仅是几千年的历史，甚至已经渗透到了人性最根本的状态，比如文章中说到“易牙蒸了他的儿子给桀纣吃，还是一直从前的事”。
在齐恒公时期，齐恒公的宠臣易牙将自己的儿子蒸了给齐恒公，企图得到宠信，为了在君主面前表达自己的忠心，竟然做出这种荒唐的事情，但是最可悲的是，这样的“愚忠”却并没有被指责，并且深得齐恒公的信任。
这种愚昧，就好像这几千年来，由于封建思想带来的愚孝观念一样荒唐。
大哥说爷娘生病，做儿子的须割下一片肉来，煮熟了请他吃，才算好人：母亲也没说不行。
就像《二十四孝》中《郭巨埋儿》的故事。
郭巨为了省下口粮给自己的母亲吃，竟然将自己的儿子埋掉，这个故事甚至现在还在流传，少有人会觉得愚孝是一种问题，因为他带着“孝”的面具。
世间最可怕的事情莫过于此，为什么浑浊能成为常态，因为浑浊通常都披着正义的外衣。
三：“狂人”的清醒
在这篇文章中只有“狂人”，也就是“我”是清醒的，因为“我”是一个被害妄想者，只有“我”意识到他们在吃人，但是可悲的是，最终“我”也被这个世界同化。
当我们无法改变某一种错误的状态时，唯一能做的就是接受这种错误的存在。
就好像在这个世界，我们需要接受以物质作为人生唯一标准的常态，当你不以物质作为人生核心时，反而会被耻笑和批评。
最近有一个视频饱受争议《后浪》，大多数人抨击《后浪》的原因，就是因为这个视频充满了青春洋溢的热情，体现“后浪”身上那些对于青春与梦想的执着，所以，大家都觉得这个视频缺乏了对于物质的重视，太过于飘渺。
但是即便这样，那又有什么问题呢？
物质对生活来说固然很重要，我们需要背负着房贷，但是谁又告诉你，房贷必须是人生的唯一呢？在这个完全以物质作为人生衡量标准和核心价值观的世界，我们难道连给自己的青春和信仰留有一丝余地，也成为了一种错误了吗。
在这个病态的价值观下，为什么对的价值观反而需要被诟病和指责呢？我们不能放弃生活，我们不能丢下对于房贷的承担责任，但是在生活之余，我们为什么不能谈及梦想和信仰。
在《狂人日记》中，当“狂人”清醒的时候，才意识到或许自己早已经成为了“吃人”的帮凶，但是作者在这一句话中表现的却不是愤怒，而是一种无力感。
正因为在整个洪流之下的错误价值观对于自己形成的压迫，这也印证了那个时代下的无力，变革尚未成功，某一些群体并未觉醒的悲哀。
“救救孩子”。
孩子是唯一没有被封建思想所污染的一群人，他们的内心是纯洁的，他们不会“吃人”，不懂得“吃人”，所以救救孩子，救的是国家的未来，是整个民族的希望。
但是我们再来看现在的人群，如果我们不能给正确的价值观留有位置，我们怎么“救”孩子，“后浪”难道除了房贷之外，连谈及青春和梦想的权利都没有吗，如果真是那样，我们的未来会是什么样？
救救孩子，救救那些“后浪”。
作者|今夜文学
为自己的灵魂找一个文学的归宿，用文字与您温暖相伴。
