作者：喻奇驹
“寨堡”,首先是作为一种战乱时期军事斗争的标本存在，就如同现在陈列于各个博物馆中的刀剑箭镞一般，浓缩了一个时代惨烈的记忆。历朝历代，首先要有硝烟弥漫、金戈铁马的厮杀，老百姓流离失所的大背景，才有载入典籍的军事谋略、战例、攻掠与防御，也才有这些谋为自保的绝妙的防御体系和处所。“寨堡”，作为一种防御设施，古已有之。《礼记·月令》就有乡民入堡御匪的记载。“高垣深堑，具蔺石布渠……累石为城，树榆为寨，即后世砦堡所自始”。这种善守险要、斩山为城、断谷起障的寨堡的兴起，为百姓躲避兵寇，安全度过战争岁月起了多么大的作用啊。至宋朝时，平江境内号称有四十八寨。
宋朝平江有个进士叫罗孝芬，是宣和三年的“探花”，曾做过吏部郎中。公元1130年，金兵溃散，刘忠入平江，“众皆危之”，罗探花一家随着逃避流寇灾害的民众，躲进了一个被称为“石牛寨”的寨堡，县境百姓均惨遭蹂躏的情况下，凭着天堑和独特的地形，在刘忠“围守累月”欲取之，独石牛寨“群盗磨牙而不得噬”，罗孝芬全家和周围避难的乡亲们得以保全。这次避难的经历，罗孝芬以文字的形式详细地记录下来（见同治平江县志艺文卷《石牛山寨记》）。
无独有偶，元末大诗人胡天游也在“红巾军”之乱中，在石牛寨上避祸，并与屯兵于此的农民起义军领袖汤旷结下深深的情谊。这段刻骨铭心的经历，诗人用诗笔记录下来。
自此，堪称“天下第一寨”的石牛寨，在华夏大地声名远播。作为千千万万寨堡凭险防御的典型，其固若金汤的防御，天造地设的地形，只要亲临其境，一定会叹为观止。石牛寨地处平江大坪乡境（现石牛寨镇），一山其实有三寨，分别是石牛寨、余公寨、龙公寨。
我曾攀援绝壁，走过“窄仅容趾”的磴梯，来到石牛山上。在绿苔斑驳的古城墙和寨堡的遗址前，思古遥想。说实在话，三个寨堡中，余公、龙公二寨互为犄角，从地险和防御布局上，比石牛寨更精妙和完整。贼寇上山要经过石磴梯道的攀援，躲过滚木擂石的倾泻。即使是上得山来，首先必须经过两山之间的“隘口”，这是依山势修筑的不足两丈的水坝，坝内是蓄满了山溪水的水泽，平时都要“编筏往来”，进犯者只能望水退却。老百姓生息在水泽的另一边，“竖柱架屋”，男耕女织，自给自足，十年八载，了无忧愁。当我站在这片水泽的岸埂上时，不由得发出一声惊叹，亦如当年罗探花和胡诗人的惊叹一般。
清朝平江李元度曾以县城为轴，东、南、西、北为纬，对平江的“寨堡”进行了搜罗介绍。从公布的数量看，林林总总计有六十八寨之多，其中东乡十六寨，南乡十三寨，西乡十一寨，北乡二十八寨。远比宋前的四十八寨还要多，这些如春笋般蓬勃兴起的寨堡，一来折射出十九世纪中叶平江时局的混乱，二来脱胎于一种御敌自保的军事理论和嘉庆、咸丰帝发布推行的“坚壁清野”政策。民众争相效仿，结砦聚众，组织团练，抗御强敌，是一种平江战时的独特现象。
《坚壁清野之议》与平江“寨堡”
提到“寨堡”，不能不提到清嘉庆年间合州刺史龚景瀚的《坚壁清野之议》。这种理论的核心是“战时之计必先安民，然后能杀贼。民志固则贼气衰，民居奠则贼粮绝，野无可掠，贼技自穷。故宜急谕居民团练壮丁，建立寨堡，使百姓自相保聚。”其修寨原则是“并小村入大村，移平处就险处，深沟高垒，积粮练兵，移居民所有积聚实于其中。贼未至则各安生业，既至则闭栅登陴，相与为守。民有所恃而不恐，自不至于逃亡别选。”
寨堡有攻有防，以防为主，其用兵的方略在《坚壁清野之议》中也有论述：“精兵二三千人，牵制贼势，不与争锋。但尾其后，贼攻则救，贼退则追，使之进不得战，退不得食，不过旬余，不溃则死，此不战而屈人之上策也。”
在寨堡的组织保障、物资存贮和各寨堡策应互助“制奔窜之贼”等方面，平江县令作了周密的部署和安排。
“其要在先择良吏，其次则相度形势，选择头人，清查保甲，训练壮丁，积贮米谷，筹度经费，而以十利之说终焉。”“其法有寨长、有寨副，一乡之中，各寨互相联结旁寨，居民将谷担先行运寨，多备滚木擂石，贼至勿与接战，但坚守不动。盖攻难于守，守者逸而攻者劳，使我四境中路路可通，寨寨相望，有互相策应之势。贼不得志必走，预伏壮士于沿途山间中，俟大队过去，必有落后数十人委顿道途者，突出截击，可以尽擒。前寨既用此计，后寨依法行之，则贼过寨堡必多损折。又夜间贼所踞宿地方，附近各寨宜拣壮士于夜深潜，用枪码轰击之，使彻夜不能休息，惊惶拔走。明日至他处，亦如之，则贼益疲惫，我不劳而彼已不支，此乡兵困贼之至计也。”
这是一个完整的攻防战略思想。的确，这种集中居住、凭险设守、坚壁清野的方法，经嘉庆帝在起义军活跃的地区实行后，极大地遏制了白莲教起义的发展势头，一定程度上导致了起义失败。因此，咸丰帝于1852年谕令各省仿照嘉庆年间的方法修筑圩寨。平江县令遵照 “武英殿刊刻明亮、德楞泰筑堡御贼疏、龚景瀚坚壁清野议及示谕条款办法通行”的谕令，采取重修和创修两种形式，将四十八寨扩充发展为六十多寨。“城守不如保砦之逸”，依山筑寨，浚濠筑寨，砌马道，增木垛，建城楼，掘陷坑。寨规整肃，“贼近则更番守御，贼远则出入耕作”。乡民“编茅筑圜”，寨中房屋“栉比鳞次，俨然如村落”。（李世熊：《寨堡纪》）相对于无险可凭结寨的村落城镇，“用筑堡法择地建土城亦可守也”。在物资储备方面，还特别强调了对于食盐的贮藏，“他物皆易得，惟盐不易得，须预行购藏”。其备战的周密由此可见一斑。所以，在清嘉庆年间，寨堡之法在平江发挥了它应尽的作用，“遂平川楚教匪”，确保了一方百姓的平安。
各呈特色的平江寨堡
在十九世纪中叶的清朝，平江的寨堡哪是属于重修，哪是属于创修，哪是属于里绅捐筑，哪是属于官资修筑，哪是乡人自发合筑，因为年代久远，史料记载未详，无从稽考。但从现有文献资料看出，数量众多的寨堡大致呈现出几个方面的特点：
“宗寨”。这是一种强调宗族关系、聚族建寨避灾的形式。平江有句古话：“亲无三代，族有千秋”。宗族的血脉相承文化传统观念本来就大行其道，一到乱世纷争的时期，就更能促使本氏族团结御敌，于是宗寨应运而生。像明朝喻姓于县南三十里所筑的“双石峰”寨堡，至今石井、石臼、石栏杆尚在；清水熊家洞的“九龙寨”，明末熊姓避兵于此；石牛寨宋朝余国器国瑞兄弟聚族保此；县东的“寨崖”，至今有“大宋二年汤宅全家避虏于此”的石刻；县西张姓的“三峰寨”，与将军山相望；县北的“张公狮寨”又名白云寨，可容万余人，筑寨于此聚居的有刘、李、何、罗、陈五姓，也可算是“宗寨”。
“神寨”。这是民间有神话传说的寨堡，且流传至今。如赤石峭立的“密崖寨”，昔时，山上有一座宏伟的张睢阳庙。这是平江人为敬仰与太守许远死守睢阳，阻止叛军南侵江淮，为国为民立下大功的民族英雄张巡所建。“睢阳战垒山中画，独留忠义动人心”，这就是平江人敬仰英雄崇尚忠义之心的写照。明朝贼乱，民众“阻山为固”，结寨自保。贼寇采取切断上千人饮水汲取之路的办法攻寨，眼看“攻之垂危”，这时天上有神鱼跃入贼阵中，心惊胆颤的贼兵知道触犯了天庭神明，遂仓皇逃去，而解了密崖寨堡之危。民众说这神鱼是张巡幻化，特意来解民困厄的（《天下郡国利病书》）。在另一部文献《读史方舆纪要》中对平江的另一个寨堡“九峰寨”的神奇亦有记载：“县北八十里北斗岭，地接巴陵界，昔人避乱于此，寇至，黄雾顿起，觌面不相见，乃免，故一名黄沙尖。”平日好端端的，危急时刻，天起沙尘暴，伸手不见五指，你说不是神助退匪又是什么？
“奇寨”。大凡寨堡之奇，奇在其洞。“九崖寨”地处木瓜名刹“法兴寺”之北，循石级以登崖中，地平如掌，可容数百人。崖左僧寺石室非人工凿就，如天造地构。更为奇特的是：崖右的洞穴，只能容纳一个人矮身进入。当年有九个好奇者结伴探险，当举着火把行至第九洞，“所见益奇诡”；再往里面去，“阴风怒吼，如雷声轰轰然”，火把也被吹灭，只好撤出洞来。至今仍不知道里面究竟有多深，这可以等待岩穴探险队来解开这个谜团。寨堡之奇，亦奇在其名。什么“篆字洞寨”“宋婆寨”是否因地形、某妇人而得名，不得而知。“三角湖寨”，明明三峰丛峙，没有湖泊，何以有“三角湖”这水泽的称谓。至于“鲇鱼寨”“苦竹寨”确是因为山寨池泉有鲇鱼和满山为苦竹而得名。最奇特有趣的当数“防饥寨”和“山崖寨”，均为山巅沃衍可耕，石壁峭立，泉甘土沃。无论贼来贼去，寨众可以悠闲耕作，生产可以自给自足，绝不会出现“啼饥号寒，莫可名状”之事，是无饥馑之忧虞的“洞天福地”。
“匪寨”。顾建娣在《十九世纪中叶河南的圩寨》一文中说：“圩寨的存在就像一柄双刃剑，圩寨初为防御起义军而修建，圩寨的防御功能反过来又启发了捻军。后来，捻军改变了一贯的流动战术，也以圩寨为根据地，和官府对抗。”平江的寨堡在历史上也有很多成为了官军的心腹大患，因为土寇盘踞，以守为战，且时时扰民。“往往官军以全力围攻一寨，累月不能破。且此破彼筑，徒烦兵力，终无扫荡之期”（袁甲三）。剿匪往往很是费力，战争也非常惨烈。平江的著名匪寨有“丰和寨”“喽罗寨”“白水寨”“庐洞寨”“福石山”等等，其中庐洞寨在康熙十三年被麻蓬土寇勾结浏阳万载流匪霸占，聚啸山林四年，官兵才将其剿灭。
“谋寨”。这是因计谋冠绝而得名的寨堡。望军峰的“百旗寨”是用了虚张声势的计谋而吓退敌军的。大敌当前，兵临城下，只见砦堡牛马城墙上，百面旌旗，猎猎风中。刀枪弓矢，精壮兵丁，严阵以待。流寇一见阵势，不战而怯撤退了。其实寨堡的战斗力并不强大，只不过是计谋用得恰到好处。
“险寨”。平江民间有“小乱居城，大乱居山”的俗语。作为以山岭丘陵地貌为主的县份，一有战乱，民众就躲进莽莽林海中，或凭天险以避难。我纵观众多寨堡，其地势一个比一个险峻，地形一个比一个复杂。峭壁千寻的“安全寨”；四周平坦，一峰拔起的“丰和寨”和“宋朝寨”；前有瀑布飞流百丈，并有关山号铁门的“白水寨”，一夫当关，万夫莫开。除了固若金汤的“余公、龙公”两寨，最险的当数县西张家坡的“寨子崖”。此寨“崖端有坦，可驻千人，下有坡，可容万马。然前阻大河，无路可达。路在崖之反背，必登崖方可下坡。”难怪历来“寨子崖”为里人避兵之所，这样的险地，方圆几百里，恐怕很难寻到第二处的。
“密寨”。这特指寨堡密集于一山的情况。幕阜山，又名幕浮山，为第二十五洞天，幕阜山上一山设有九寨，除了兼具以上几个方面的特点，其突出之处，在于其寨堡规模之大，容众之多，其他山寨无可比拟。吴太史慈师拒刘表时设营幕而得名的“营幕坪”，有井四十八只，地平可容数千人；“幕阜后寨”可容三千人；“主品尖”上的“黄裴洞寨”，周五六里，可容万人；“凤凰山寨”上的凤凰池，泉大如斗；天寿庵右侧的“天寿寨”，可容数万人；“大方寨”四面垒石为垣，建二门出入，中有老屋百间，可容万人；“鸡龙山寨”的土地坡上可容数万人……幕阜山本已在平江山脉中显现了她的雍容大方之王者姿态，寨堡的设立，触目所及，也颇为气度不凡。
著名作家张承志先生在散文《忆汉家寨》中写道：“砦就是寨，都是人坚守的地方，从宋至今，汉家寨至少已经坚守着生存了一千多年了。”“汉家寨，如一枚被人丢弃的棋子，如一粒生锈的弹丸，孤零零地存在于这巨大得恐怖的大自然中。”作家以一种苍凉忧虑的笔调，写出了对天山戈壁滩三岔口“汉家寨”的悲悯感受。
那么经年历久静卧于山涧深林中的“平江寨堡”之现状呢？我曾留心于此，足迹所至，寨堡或存或废。废者，残垣断壁，仅有一些当年滋润寨民的石井孤寂地存在着。存者，大多成为空巢，寨中老屋破破烂烂；有的只留下仨俩守望者，亦如张承志笔下哑言木讷的老者和守望新奇的小孩。青壮年都远遁于精彩而无奈的外面世界，这个家园，于他们，只是梦中的依恋和一段历史而已。当然，也有游人如织、商机四伏的热闹寨堡，人们大多乐山乐水，而鲜有深究历史风情如我者，去感怀，去遥思，甚或作一番春秋的祭祀。“寨堡”在工业化和休闲经济的浪潮中，究竟有什么价值？又如何定位？平江“寨堡”史该如何好生挖掘？这都是摆在有识之士案头的当务之急。
（作者系长寿镇人，湖南省作家协会会员）
