南宋村南部有一座玉皇观，是坐北朝南的长方形大院子，现存主体建筑有五凤楼和两侧的钟鼓楼、献亭、正殿以及左右的配殿和厢房等建筑，是整个村中规模最大、保存也最完整的古建筑群。
五凤楼位于玉皇观建筑群的最前端，面阔三间，进深也是三间，平面呈现正方形的样子，外侧兴建有重檐滴水加围廊，据传为清代添加的附属建筑，倒是也并未破坏其整体风貌。
明间东侧，镌刻有题记，上书：
乡约秦安之、社首米柒、王三锡……”
这里需要解释一下，所谓乡约、社首，都是古代乡村的一种自发组织的任职名称。比如乡约，大概相当于里长，负责处理日常的民事纠纷，一般由族里的老辈分、有资格的长辈担当；而社首，根据山西籍贯农民作家赵树理的解释，是村子里面负责祭祀等大事活动的首领。
五凤楼其精巧主要在建筑上。
主体构架由四根金柱贯通上下，楼内加上暗层，实际为三层。一层是进入玉皇观内的通道，檐下出廊，内部空间高大宽敞，原有一根老桑树砍制成的独木梯通往二层。
这梯已经沿袭使用了数百年，遥想当年登临之人，经此颤颤巍巍的独木攀折到二楼之上，是一种怎样崇敬的心情。不知古人这么做是出于什么目的，也许是为了考验登楼者的诚心。
这根由桑木雕琢而成的梯子，高七米，小头的直径达到42厘米，大头直径76厘米，雕凿出了15步台阶；按照年轮推算，足有500年的树龄。
不过现在已经另建了一架木楼梯，老桑木梯也被保留下来，斜置于墙边供人观赏。旁边的铭牌上赫然一句：
刘天君托辞不献接天树，
玉帝一魂与红莲。
二层实际上是一个处于楼体构架上下衔接部位的低矮夹层，巨大的斗拱后尾把这里的空间压缩得较为狭窄，需要侧身低头小心通过，否则有撞破额头的危险。
待到了顶层则豁然开朗，这里不设门窗，四面通透，让人顿感神清气爽。凭栏而立，不但可以眺望四外的村舍风光，而且能近距离欣赏五凤楼内部令人赞叹的梁架构造和楼顶上独具匠心的八卦藻井，感受古代匠人精湛的营造技艺和复杂木结构展现出来的独特美感。
整座楼阁重檐密布，一组组雄健的斗拱托举着飘逸的飞檐，充满了阳刚的力量，而高高挑出的檐角隐约有一丝江南楼阁的灵秀之气。
两种气质相融合，使这座结构繁复严谨的楼阁于粗犷中又展现出俊逸的美感，让人觉得这不仅仅是一座楼阁，更是一件艺术品，堪称古上党地区现存最美的楼阁式古建筑。
玉皇观的山门之所以修建成楼阁样式，据说还跟一段美好的神话故事有关。
相传玉皇大帝的五个女儿因厌倦了天庭里森严的规矩和枯燥的生活，相约到凡间过普通人的日子，于是化为五只凤凰悄悄离开天宫下凡到此，见这里山明水秀，风光宜人，便定居下来，并用自己的法力保佑一方乡土风调雨顺，人民安居乐业。
乡亲们为感念五位仙女的恩德，便在玉皇庙前建五凤楼，意为五姐妹的绣楼，既让五位仙女与玉皇大帝同受香火，又使她们与正殿里的父亲相依相伴而成全骨肉亲情。
这座玉皇观建筑群相传始建于宋代，在金、元时期曾经大修，根据庙内碑石题刻记载，明万历四十二年(1614) 再次重修，崇祯十六年(1643) 金妆神像堂，清代更是多次修缮，现存五凤楼和献亭、正殿等建筑仍保有元末明初的风格。
穿过五凤楼一层，院内紧连着建有献亭穿过五凤楼一层，院内紧连着建有献亭一座，为单檐歇山顶四柱式结构，平面呈正方形，修筑在宽大的毛石台基上，前后置踏垛，四周有石栏板围护。
献亭的一大看点是四根石柱。
在方形柱子上，雕刻有龙、凤、卷草、花卉等图案，线条简洁，手法洗练。
柱顶承托起四根粗硕的大额枋，上面密布着雄健繁复的斗棋，一组组昂头潇洒地伸向空中，共同托举起宽大张扬的飞檐。檐角好似凤凰张开的羽翼，大气而自信地高高挑出，与五凤楼的飞檐呈比翼齐飞之势，把这组建筑群的气势烘托得宏丽磅礴。
献亭的另一个看点在用材和藻井。
亭内四面皆空，在抹角梁上分别放置了精巧华丽的八角藻井，由小斗拱层层密布契合而成，技艺比五凤楼内的藻井更加精湛。
但这座亭子最为奇特之处在于东侧的额枋是用两根木料对接而成的，在这么复杂的建筑群里为何会使用一根断梁?仅仅用木料不足来解释肯定是不能令人信服，这也是玉皇观里的一个未解之谜。
献殿的第三大看点在于檐角的四个小人（或说琉璃兽），根据当地人解释，这四面檐角的四个人物之所以在此日夜忍受风水日晒、雷鸣电击，皆因为他们就是长治民众口中所厌弃的“狠 毒 短 小”的四大恶人：庞涓、伍子胥、韩信、罗成，这也是长治颇为独特的地方传说体系，和其他地区大不相同。
玉皇观最北端是正殿一玉皇殿， 因为供奉着玉皇大帝的神位，也被乡亲们称作凌霄宝殿。
这是一座面阔五间、进深六椽的悬山顶大殿，在殿前与献亭之间，设有平坦宽大的月台，是供信众献礼叩拜的地方。
这都是较为古老的做法，源于金元时期的庙宇，而献亭则是那时候的舞楼和乐亭，有献祭和为神仙表演乐舞的功能，这一功能在明清普遍于庙前修造戏台之后逐渐消失。
献亭玉皇殿前檐以一排青石抹角方柱支撑，明间和左右次间设置隔扇门，两梢间为直棂窗，最为炫目的是檐下密密层层的斗拱，在每一根石柱顶端以及左右两梢间的补间位置，都有出一跳五下昂的十三踩斗棋，明间和两次间的补间出斜棋。
斗拱的总高度甚至超过了檐柱高度的一多半，其密集和复杂程度是晋东南众多庙宇中罕见的。这也反映出先民们为了表达对玉帝虔诚的信奉，拿出自己全部的恭敬细致和耐心来修造神邱，自然创造出了不同寻常的建筑杰作。
面对着好似一束束槐花般绽放的雄大斗棋，当即会被这力与美的极致之作震撼得瞠目结舌，叹为观止。
这样一组华美大气、工艺精湛且布局完整的古建筑群经历了数百年沧桑，至今仍然保存完好，与当地乡亲们的爱护及对玉帝的信仰是密不可分的，高高的五凤楼更是当地的象征和骄傲。
新中国成立后，玉皇观做过村办公地点，也曾改造成小学使用。在“大破四旧”的疯狂年代里，当时的公社书记想尽办法阻止了红卫兵对五凤楼和玉皇殿的破坏，这才使得我们今天仍然能够见到这座辉煌的大庙。其实山西许多保存下来的古建筑都有类似的经历。
长治五凤楼的三座主要建筑，其任何一座单体放在其他省份或者地区，都可说是当之无愧的国宝级文物；而这三座瑰丽的古建却奇迹般的共聚长治县一隅，却又不为人知，实在为古建界的莫大损失；若不能一见，更实在是寻访爱好者莫大的遗憾！
参考资料：
《寻访山西古庙（晋东南、晋南篇）》，连达
图片来源：
@ww9981 @亦文亦物
