談起古代的娼妓行業與娼妓文化，可謂在中國太過淵源流長……不服不行……
最早的妓女是巫娼，巫娼顧名思義，乃是巫師中的娼妓。中國最早的巫娼出現於商朝。因為商朝人愛迷信、喜占卜，巫師們的地位得以非常高。至於巫娼，那時候也頗受尊重。她們又被人們稱為“神女”，經常與非丈夫的男子交媾。但是能夠泡到巫娼的，乃是當時的貴族和宗教界的男性。尋常男子，對巫娼是望塵莫及的。
到了西周，周公製作禮樂,巫娼的地位一落千丈。用《周禮》的原話“司厲掌盜賊，其奴男子入罪隸，女子入舂槁”可證明，當時的巫娼大多成為了奴隸，也就是最早的“官奴”“官妓”的雛形。
到了春秋，巫娼正式走下歷史舞臺，取而代之的是娼妓。娼妓賣淫這一行業最早由齊國名相管仲開創。誰知道管仲大爺的腦回路是咋長的，可能是為了增加稅收，也可能是他好這一口，總之在他的動員下，齊國出現了七百名娼妓。那些娼妓所住的地方叫“女閭”，即妓院。不談齊國，越國也有國君大力提倡女性賣淫。比如《越絕書》有記載：“獨婦山者，勾踐將伐吳，徙寡婦置山上，以為死士，未得專一也。後之說者，蓋勾踐所以遊軍士也。”勾踐曾經將寡婦們集中在獨婦山上，用來給將士們服務，好鼓舞軍心。到了戰國，娼妓之風愈演愈烈，每個諸侯國都有娼妓行業，這些青樓女子們所在的妓院被稱為“軍市”——主要是賣給軍隊。老百姓們嫖不嫖妓不好說，但是呂不韋作為一介商人去嫖妓是有歷史記載的。他嫖的就是秦始皇他媽。
到了西漢，漢武帝大設營妓，為將士提供性服務。營妓也屬於官妓，沒有自己的人身自由。營妓的主要來源是犯罪者的妻女。在漢朝，男人一旦獲罪，他們的妻女大都會流放到軍營為妓。這些可憐的女人除了要委身給一個個臭腳大兵，還要給他們洗衣服與縫縫補補，包括當護士。而且營妓在漢朝將士的眼裡跟馬桶差不多，想用了用，礙事了殺。據《漢書·李廣蘇建傳》記載：“陵且戰且引，南行數日，抵山谷中。連戰，士卒中矢傷，三創者載輦，兩創者將車，一創者持兵戰。陵曰：‘吾士氣少衰而鼓不起者，何也？軍中豈有女子乎？’……始軍出時，關東群盜妻子徙邊者隨軍為卒妻婦，大匿車中。陵搜得，皆劍斬之。”當年李陵出征漠北，率領五千人出征，結果隨軍營妓拖慢了行軍的速度，李陵一怒，將她們全部用劍砍死。那些被砍死的“關東群盜妻子”就是因為丈夫獲罪而倒黴的營妓。
魏晉南北朝的時候，除了營妓，家妓的數量也難以計數。基本上王侯將相、鴻商巨賈都愛屯家妓。他們在家妓方面比數量、比質量，以此來擺闊。比如西晉的石崇與王愷鬥富，就經常令家妓出來敬酒——“石崇每要客燕集，常令美人行酒，客飲酒不盡者,使黃門交斬美人。”有一次，丞相王導與將軍王敦到石崇家做客，丞相王導不飲酒，但聽說石崇家家妓給客人倒酒客人不喝就要掉腦袋，於心不忍只好飲酒。王敦卻故意不喝，他眼睜睜地看著石崇一口氣殺了三個勸酒美人，才端起酒杯給了石崇面子。可見在豪門當家妓，也不見得比在軍營當營妓好命多少。
到了唐朝，娼妓業進入了歷史繁榮期，不但有營妓和家妓，還有宮妓與官妓，以及歌舞妓與勸酒妓。
宮妓又叫“教坊妓”，是從各地方教坊選來的樂工、樂妓。比如趕上國家祭祀大典或者國宴盛會，宮妓們都要出來表演。唐玄宗時期的宮妓永新（又名許合子），就是在開元年間進宮為皇帝唱曲子的樂妓。這種人的身份高一點。
官妓的身份次一點。她們主要是為了官員歌舞助酒，類似於公關小姐。著名女詩人薛濤是官妓，她早年喪父，與母親相依為命。為了謀生，她搭上了劍南西川節度使韋皋。韋皋愛惜她的才華，讓她入了樂籍。她隨後經常以官妓的身份出入韋皋幕府。後來名聲傳開，薛濤又與武元衡、杜牧、元稹曖昧不清。薛濤的聰明之處是她利用她的美貌、才華與情商混上了“校書郎”的職位，成為了唐朝第一個以妓女身份打入政府機關的國家公務員。再說歌舞伎與勸酒妓，她們屬於社會里的“賤民”。比歌舞妓和勸酒妓相對穩定點的還是家妓。
說到家妓，在我眼裡對她們最好的當屬白居易。雖然白居易每隔三年都要遣散一批家妓，但是他對陪伴過自己的女人們還是比較恩待的。白居易最喜歡的家妓是樊素與小蠻，他曾經寫詩讚譽她們：一個“櫻桃樊素口”，一個“楊柳小蠻腰”。劉禹錫曾經打過樊素的主意，寫詩撩道：“花面丫頭十三四，春來綽約向人時。終須買取名春草，處處將行步步隨。”他想讓樊素改名為春草，陪在他身邊寸步不離。不料白居易捨不得，不肯割愛。後來白居易老了，他不想耽誤凡俗和小蠻的青春，打發她們出去嫁人了。對比之下，楊國忠沒那麼憐香惜玉。他在寒冬臘月為了取暖，“常選婢妾肥大者，行列於前，令遮風。蓋借人之氣相暖，故謂之肉陣。”即是說楊國總命一些身材肥碩的家妓成排地站在自己前面，用於遮擋寒風。他還美其名曰為“肉屏風”。
隨著經濟重心的南移，尤其到了兩宋時期，青樓文化發展得更是如火如荼。陶谷在《清異錄》中形容過北宋汴京的風月場：“四方指南海為煙月作坊，以言風俗尚淫，今京所鬻色戶，將乃萬計。”即是形容當時京師的青樓將近一萬家。宋代一度規定官員們不得公款吃喝，也不許找妓女作陪（《慶元條法事類·職制門》：“諸州主管常平官，預屬縣鎮寨官妓樂及家妓宴會，依監司法。即赴非公使酒食者，杖八十，不以失減。”），但是犯事的官員還是一大批一大批的。誰讓大宋朝的徽宗皇帝自己都去找妓女幽會呢？上樑自己都不正，下樑誰還會不歪？
這個時期的妓女，也是很厲害的。她們除了與皇親貴族或者文武百官談情說愛，還能上陣殺敵。據沈括的《夢溪筆談》記載：“元豐中，夏戎之母梁氏遣將引兵卒，至保安軍順寧寨，圍之數重。時寨兵至少，人心危懼。有倡姥李氏，得梁氏陰事甚詳，乃掀衣登陴，抗聲罵之，盡發其私。虜人皆掩耳，併力射之，莫能中。李氏言愈醜，虜人度李終不可得，恐具得罪，遂託以他事，中夜解去。雞鳴狗盜皆有所用，信有之。”意思是元豐年間，西夏梁太后率領10萬大軍討伐宋朝。宋朝邊境的保安軍順寧寨出了個李姓老鴇，她主動請纓跑到城牆上痛罵西夏軍。西夏軍一聽都懵了。因為這個妓女罵的是梁太后。梁太后是西夏第二任皇帝毅宗李諒祚的皇后。她並非西夏人，乃是生活在西夏地區的漢人。她的第一任丈夫也不是西夏國王，而是西夏權臣沒藏訛龐的兒子。當年李諒祚為了奪權，拉攏這位野心蓬勃的梁氏，倆人一舉剷除沒藏訛龐的勢力，共同掌管了西夏國。後來李諒祚死了，梁皇后成了梁太后，她要來打宋朝，還不被知道她底細的宋朝人痛揭老底？偏偏李姓老鴇知道梁太后的各種八卦，她氣衝丹田、舌戰蓮花，“掀衣登陴”，罵得西夏軍則“皆掩耳”，實在聽不下去只灰溜溜地撤兵了。
還有南宋的梁紅玉，曾與韓世忠出鎮楚州，長年和金軍對抗。紹興五年的農曆八月，梁紅玉與金軍肉搏期間壯烈犧牲。她的首級被金軍割走，年僅34歲，稱得上是巾幗英雄。
到了明朝，由於政治環境和政策的影響，青樓業再現輝煌。由於朱元璋大力推行官妓制度，設立富樂院(官營妓院)， 還把大量問罪的功臣之妻女都發入妓院，編為樂籍，充當樂戶。那些淪落煙花的犯官女眷，都是受過良好的教育的。她們能歌善舞、工詩詞、善丹青。加上南京的青樓多建築在科舉考試的江南貢院對面，妓女們為了取悅讀書人，一個個將琴棋書畫詩詞曲賦玩得精通，也因此催生出了許多青樓名妓。比如秦淮八豔之首柳如是，曾勸丈夫錢謙益投水自盡以保全名節。比如有“香扇墜”美譽的李香君，為了愛情與氣節血濺桃花扇。比如董小宛成為無數直男眼裡出得廳堂入得廚房的白月光。比如陳圓圓則讓吳三桂衝冠一怒令江山風雲變幻，朝代兩度變遷。
即使到了晚清，中國還出了一個賽金花與小鳳仙。前者在八國聯軍侵華期間，藉助她與聯軍統帥瓦德西的關係保護了不少北京城的老百姓。後者則為民族大義冒死救蔡鍔，並助他再造民主共和之功勳。可見那句俗語的正確性：“英雄每多屠狗輩,自古俠女出風塵。”
作為舊時代的煙花女子，她們一直都是被壓榨被踐踏的底層可憐人，但是群體裡的有些花朵並未因為汙泥的掩蓋就失去了芳香。她們的掙扎與怒放，其實是告訴很多人：她們也是人，也是能夠活出骨氣與勇氣的人。
可惜現在的社會，我們往往看不到這些傳奇女子了。我們只能看到一個個為了物慾而淪落風塵的小姐們，她們出賣皮肉謀取金錢，可能僅僅是為了錢。
