石頭有兩次生命：一次是物質生命，萬年沉積誕生於地球之表，蒼古而悠久；一次是藝術生命，被人拾取欣賞於心神之間，清奇而當下。
【公元843年，奇石享譽雅士圈層】
公元839年，晚年辭官的白居易閒居洛陽，與石為友，與一代名相牛僧孺一道賞石、詠石，這日，他在院子裡擺起了一張偌大的桌子，並將自家院子中的各種太湖石一個個擺弄過來，在院子中以其形態做列隊，不斷的重新審視，編排著，時間久了，院子漸漸被石頭所佔滿。
圖 | 堆滿石頭的院子
4年後，一篇斐譽歷史的《太湖石記》橫空出世。開闢了人們對於太湖石的審美鑑賞道路，文中白居易這樣形容太湖石：
風烈雨晦之夕，洞穴開頦，若欱雲歕雷，嶷嶷然有可望而畏之者。煙霽景麗之旦，巖堮霮，若拂嵐撲黛，靄靄然有可狎而玩之者。昏旦之交，名狀不可。撮要而言，則三山五嶽、百洞千壑，覼縷簇縮，盡在其中。百仞一拳，千里一瞬，坐而得之。
圖 | 米芾拜石
這是中國賞石文化史上第一篇全面闡述太湖石的文章，也奠定了太湖石在文人墨客心中雅緻高貴的地位。
【明清之盛，一塊太湖石，就是一個故事】
自然界的石頭如恆河沙數不能計量，但古往今來王公貴胄、文人雅士為何獨獨珍愛太湖石？“太湖石”因盛產出於太湖地區而古今聞名，它是由石灰岩遭到長時間侵蝕後慢慢形成，因其蜿蜒怪勢，形狀各異，姿態萬千，通靈剔透，故與英石、靈璧石、黃蠟石並稱為中國四大奇石。
圖 | 太湖石
古往今來，古代皇家園林、私人園林，均以擁有一座好的太湖石為雅。尤其是在北方，上好的太湖石更是難得一見，唯有至尊至貴之人方可擁有。如頤和園的30噸重的北太湖石青芝岫，故宮的堆秀山，恭王府的送子觀音石，均是收藏價值極高的臻品太湖石。
【復興雅集，雲廬重現江南湖石勝境】
郭熙曾為中國山水制定了四大標準：“可行、可望、可居、可遊”，且把其中可居可遊的起居品質，鑑定為高於可行可望的旅遊品質。在太湖石愈加珍貴的今天，萬科雲廬於江南原生之地，於上萬塊湖石中精心挑選3塊北太湖石，共600噸，作為園中一景供雅士在家中觀賞把玩。
圖 | 雲廬園林實景
之所以選擇北太湖石，是因為北太湖石既具有太湖石的靈秀，又能反應出北方人的質樸，堅韌不拔，每一塊石頭上的紋理就像娟娟飛流，順勢而下，宛如瀑布，恢弘磅礴。
圖 | 雲廬園林實景
【湖石相依，再現宋代第一畫】
走進萬科雲廬，透過月洞門，一幅實景版《溪山行旅圖》展現眼簾。《溪山行旅圖》是由北宋大家范寬著作的第一宋畫，畫中峰巒凝重，氣勢渾厚，深受宋徽宗膜拜，後又被乾隆皇帝收藏，現成為臺北故宮博物院鎮館之寶。徐悲鴻曾贊:“中國所有之寶 ,故宮有其二,吾所最傾倒者，則為範中立:《溪山行旅圖》。
圖 | 溪山行旅圖
圖 | 雲廬園林實景
如今，名畫入園，五步看峰，十步看全以實景更顯壯麗恢弘。江南園林講究“山因水活，水隨山轉，溪水因山成曲折，山蹊隨地作低平”，石山上的瀑布蜿蜒而下，匯入春水裡，石山上，從3000多棵油松裡精心挑選了21棵造景油松，每一棵造型迥異，彷彿將手探到池水裡一樣。疏影橫斜影清淺，暗香浮動月黃昏。
圖 | 雲廬園林實景
【石廊相間，一步一景畫中游】
《烏有園》曾作“山居九式”，其中一式便是以湖石疊山，嵌以廊亭婉轉為最佳觀賞體驗。萬科雲廬，600噸北太湖石和巨石連成一體、和遙碧廊合成一組景緻，一側是高低起伏的長廊、一側是奇石嶙峋的崖壁，模仿自然山澗裡臨水之上、伴山向行的體驗，抬眼青松蔽日的感受、坐觀山高入雲的想象、遙看深澗綿延悠遠的意境，移步異景，盡顯江南婉轉之美。
圖 | 雲廬園林實景
【松石間意，約會桃林春曉】
宋徽宗曾有古琴一把，名為“松石間意”，意為於石頭和松樹之間談琴會友，愜意至極。如今，松、石皆在，化為雲廬園林裡一景，再次等待與知己友人烹茶煮酒，品茗暢聊。若是正遇春光大好，石山上桃花盛開，花瓣隨風飄落，落在溪水裡，隨著瀑布流淌而下，一幅“桃林春曉”，躍然而現。
圖 | 雲廬園林實景
【獨棟疊院，漱石枕流待知音】
山水常有，而城市山水不常有。元代詩人譚惟則曾在《獅子林即景》中，闡述了城市與山水的關係。“人知我居城市裡，我疑身在萬山中”便是萬科雲廬誕生的初衷。
內城豐臺，世界文化會都，以國際視野容納繁華之境，西山腳下，6000畝青龍湖畔，萬科雲廬以江南雅緻構建美學墅區，獨創獨棟疊院，以家居、內院、園林、區域四層場景空間，打造不離城市的桃源之境。
圖 | 雲廬園林實景
雙享露臺，靠山攬水，結合大面寬設計，無論走在何處，隨時都能觀賞湖語石的美好協奏，同時，為室內邀進更多陽光與清風，每一刻都沉浸在清新的山湖氧生境。前有伯牙子期遇知音，今有漱石枕流聚雲廬，一棟山水墅，讓山水知己在此久別重逢。
