我们都说一等人有本事，没脾气。但他们是怎样做到的呢？有人就说了，人家天生就好脾气，那么有本事呢，也是天生的吗？其实这两个条件大部分全是后天培养的，人生下来本质都差不多，只不过是后天环境的千差万别造就了人类的千姿百态。但是一等人的后天培养都符合"知止而后有定“这句话。从这句话我们可以看出”止“是“定”的因，”定“是“止”的果，他们是因果关系。因此这个思路完全符合孔门心法对《大学》的研究，比较有价值，而且对中国传统文化的精华，更显出特色。“止而后有定”这句话犹如中国传统文化中的礼学，所谓“礼仪三百，威仪三千”，是属于由心理行为为起点，推及到立身处事，甚至和世间万物的整体道德息息相关。它和人类世界所有法律的法理哲学，有很重要的密切关系。
怎样理解“止”和“定”的作用和境界。例如佛学里有 个很恰当的形容“如香象过河，截流而过”意思就是人们要把这个纷纷扰扰的心思停止下来，就必须如力大无比的大象，有能从奔涛滚滚中，截断众流，横身而过的大勇才可。这便是“知止而止”的状态。这是“止”的内明层次。至于“止”的外用方面，大概来说，每个人立身于这个社会，都要给自己定位，也就是自己要确定这一生要干什么。在做一件事的时候，要知道自己怎么做。“止”于这一理念上，才能外变而宠辱不惊，处事而无悔。如能做到这个样子，在这滚滚红尘里，也算得是一等的人了。
怎样才能够达到“止定”的用心方法呢？举例来说，无论你在思绪纷飞，或是喜怒哀乐发作的时候，自己必然知道。再细一点说，当你的意识正在思维或烦扰的时候，同时也有一个作用知道自己在做什么。这个作用在心理学上就叫它监察意识。在哲学理论上也可叫它是理性或理智的作用。
明白了这些浅显的道理我们就能达到修止修定的成果，达到心境一片清明。如果你对心性修养，真能达到这种程度，当然是合于《大学》的“知止而后有定”的一种标准。
简单地学习了“知止而后有定”。虽然简简单单的几个字， 我们许多现代人用其一身都很难做到的。这也就是世上一等人少的原因了
