庞然 和田青玉籽料般若波罗蜜多心经牌
庞然 和田青玉籽料般若波罗蜜多心经牌
“般若波罗蜜多心经”牌是庞然先生的代表作之一，庞然可以熟练采用 楷书、行书、篆书、隶书等四种书体进行创作。此牌则是由隶书阴刻为之，将隶书“蚕头燕尾”的风格特色表现得淋漓尽致。庞然的玉雕作品不论书法还是画面，都选择了难度较高的阴刻，阴刻相对来说耗时较少，下笔就是一笔，比起可以慢慢琢磨的阳刻，阴刻真是一笔也错不得的。 此牌心经的文字布局尤为规整，作者将260字整齐排布在十列之中，每列26字，每个字虽然字字独立，但笔断而意连，上下承接，呼应连贯，作品法度森严，颇具小中见大的气象。 庞然：中国玉石雕刻大师。 题识：大唐三藏玄奘奉诏译 般若波罗蜜多心经 佛历二五五九 年吉日庞然沐手写经 钤印：庞 氏
诵经的时候
一字一句认认真真地念
熟练地念，念到能够流利背诵......
除此之外，还有什么好方法？
有，那就是——随文入观
随着经文观想
随文入观，就是经文念到哪一句，我们就跟随经文观想到哪里。例如，在诵读《普贤行愿品》时，诵到"普贤行愿威神力，普现一切如来前”，就随着观想普贤菩萨与诸佛菩萨就在我们的脑海中，了了分明；诵到“于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满”，就能观想到一颗极小的微尘也是一个世界，其中也有佛菩萨住世，又有无数的微尘遍布着无尽法界......当我们向诸佛菩萨虔诚礼拜时，便是向这无尽法界中不可计数的诸佛菩萨同时顶礼，发下的誓愿，便是无量誓愿，得到的加持也是无量的....
庞然 和田玉籽料心经牌
庞然 和田玉籽料心经牌
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又比如说诵到“三途八难俱离苦，四恩三有尽沾恩”。就可以观想，所有恶道受苦的众生都离开了苦难，我累世的亲人、恩人甚至仇人也都得到了佛法的利益。念到“国界安宁兵革消”时，观想整个世界都没有战争了，风调雨顺、国泰民安。一次次地观想，很快就能敞开心扉，胸怀变得更加广阔。
观
观想？还是不观想？
选择适合的方法
苏然 和田玉籽料心经扳指
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那么，是不是每次诵读经文都必须随文入观呢？初学的人可能对佛教修行方法的把握不是很纯熟，个人修学情况也有不同，应根据自己的能力先选择适合自己的方法。等到熟悉了经文内容并有了正确的理解，并具备相应的定力后，还是要用上“随文入观”的方法，这也是祖师大德们千年来一直倡导的。
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最基础的诵经方法是，恭恭敬敬翻开经本，从“如是我闻”一直念到最后“欢喜信受，作礼而去”，一个字也没有念错，字字分明。
还不那么了解经文的含义，或是定力还不够，想着想着容易走神，这时候老老实实、一字一句地念就是最合适。诵一个小时，就是修一个小时的定，这也是不能跳过的必要的基本功阶段。达到这个基本目标后，就可以更深入一层，随文入观。当自己的定力和对经文的正确理解都具备了，这时候诵得慢一点，可以把经文里所讲的境界、场景、原理跟自己的心融合成一体。梦参老和尚曾经说，“随经文的意思入观，定跟慧两者是相结合在一起的。”比如在诵《阿弥陀经》时，就随着经文观想极乐世界就在当下，庄严的西方世界跟自己的身心融成一片了。
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随文入观，能不能观得起来，取决于我们对经文内涵的熟悉程度和正确理解。例如在诵《妙法莲华经》时，经文中讲到“三界无安，有如火宅”，对娑婆世界的无常、人生本苦、恶道之险有过切身的体会，就容易观得起来，促使我们生起强烈的解脱之心。
例如在诵《大势至菩萨念佛圆通章》时，经文中将诸佛想要救度众生的心情，比喻成母亲思念在外流浪的子女，为人父母者就很自然地能联想起自己曾经的经历或感受，比较容易观想得起来，心也就更容易相应。
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