“谁都想生在好人家，可无法选择父母。发给你什么样的牌，你就只能尽量打好它。”——东野圭吾
“三代才能培养出一位贵族”，原生家庭给予一个人的根基作用毋庸置疑。然而，漫漫历史长河演绎人生百态，很多人不但没有从原生家庭中获益，终其一生，反而深陷在原生家庭的泥淖中不能自拔。
然而，人一出生就开始是一个独立个体。我们向死而生，生命中的每一个环节都不能重启。学会从原生家庭中剥离，并走出个人品牌，方是处世之道。
翻阅《史记》之武帝本纪，舜的故事给予了我们许多思考。
舜的原生家庭实在算不上好。父亲娶了继母，继母生了儿子象，夫妻二人一心要把前妻生的儿子舜置于死地。然而，舜还是一心一意对待父母和兄弟。20岁时，他还因为孝顺出了名。
舜30岁时，尧问四岳谁可以接替他治理天下，四岳不约而同向尧举荐了舜。要知道，这举荐的可是天子之位继承人。
舜的奇葩父亲瞽叟是位盲人，后面发生的一系列奇葩事件，会让人觉得他不仅是眼盲，更是心盲。
按说前妻生的儿子舜被举荐给尧，这是多么光耀门楣的一件事情，瞽叟怎么也应该想着改善一下父子关系。况且，被举荐的事情不是私下说给舜的，而是大张旗鼓的，因为尧把两个女儿嫁给了舜，还让自己的9个儿子与舜共处观察他的实际为人。
舜的美好品德感染了他的原生家庭以外的所有人。舜在历山耕作，历山的人互相推让地界；在雷泽捕鱼，雷泽的人互相推让便于捕鱼的位置；在黄河岸边制陶，那里的人就严格管理，生产出来的陶器都完全没有次品了。因为人心所向，一年的功夫，他住的地方就成为一个村落，二年就成为一个小城镇，三年就变成大都市了。
舜的所作所为，尧看在眼里记在心里，赏赐给他细葛布衣服、一张琴，还为他建造仓库，赐给他牛和羊。父亲瞽叟没有以他为傲，却仍然想杀他。
这一次，瞽叟动了脑子，用了狠招。
瞽叟让舜登高去用泥土修补谷仓，瞽叟却在下面放火。被算计的舜急中生智，用两个斗笠护体，像长了翅膀一样跳下来逃走了，因此逃过一死。
瞽叟又让舜挖井，这一次，舜长了一个心眼。他在挖井的时候，在井壁上凿出一条暗道通向外边。舜挖得比较深的时候，瞽叟和象一起往下倒土，想把舜直接填埋在里面。舜赶快从旁边的暗道出去，又逃开了。瞽叟和象把水井填得严严实实，以为神不知鬼不觉地把舜处死了。于是，他们准备坐地分赃了。
弟弟象说；“这个主意是我出的，我先来分吧！”原来，他看中了尧的两个女儿和尧赐的琴。谷仓和牛羊自然归了瞽叟和他的后妻。
象住着尧的房屋，弹着尧的琴，正开心的时候，舜回来了，一家人惊讶无语。太史公还形象地勾勒了当时的场景。象装出伤心的样子说：“我正在想念你呢。”舜无可奈何地说：“是啊，你可真够兄弟的。”
经此一事，舜还是像以前孝顺父母、关怀兄弟。这样的教化，简直是以德报怨的典范！
后来，舜登临帝位，依旧秉持孝道，对父母和善恭敬，还把象封为诸侯，封地就在一个叫有鼻的地方，真真是仁至义尽了。
舜深知个人力量有限，开始网罗天下人才为己所用，共同治理天下。他重用的人才主要有22个，在书籍中有明确记载。其中，皋陶担任大理，掌管刑法，断案平正；伯夷主持礼仪，上上下下能都够礼让；垂担任工师，主管百工，百工都能做好自己的工作；益担任虞，主管山泽，山林湖泽都得到开发；弃担任稷，主管农业，百谷按季节茂盛成长；契担任司徒，主管教化，百官都亲善和睦；龙主管接待宾客，远方的诸侯都来朝贡；舜还设置十二州牧，禹所定九州内的民众没有谁违抗。
这22个人当中，禹的功劳最大，因为他开通了九座大山，治理了九处湖泽，疏浚了九条河流，辟定了九州方界，各地都按照应缴纳的贡物前来进贡。其实，禹开辟疏浚的不仅仅是河道，更是人心啊！在这个背景下，禹大获民心，舜更是受到了天下敬仰。毕竟，禹的父亲鲧整治河道9年无功，舜却能顶住一切压力举荐他，可以想见舜的睿智与识人之术。
《史记》当中，没有对瞽叟与他的后妻与象是否做转变做任何描述。然而，我们大胆推论，舜的弟弟象之所以能成为诸侯，绝不是因为他是舜的弟弟，更是因为他的转变与才能。因为舜的儿子丹朱被举荐为帝位候选人时，舜直接拒绝，他认为丹朱旱地行舟，痴迷女色，绝非绝佳之选。试想，丹朱无才不就选用，象无才且不转变就会被选用吗？
据描述，那时，南方安抚到交阯、北发，西方安抚到戎、析枝、渠廋、氐、羌，北方安抚到山戎、发、息慎，东方安抚到长、鸟夷，四海之内，共同称颂帝舜的功德。此外，禹创制《九招》乐曲，招来了凤凰。
其实，每一个人，都是借助父母而来，有什么样的原生家庭不能自我选择。然而，这一切都不能成为阻碍我们自我成长的阻力。
只要我们向上，阻力也可以化为基石；
只要我们向善，丑恶也可以被教化；
只要我们向美，德行也可以被修炼！
很多时候，我愿意去追溯一个人的心路历程。没有人一开始就是恶的、无药可救的。一个原生家庭的伤害，甚至可以追溯好几代。我们习惯成自然，就如同《囧妈》里的妈妈控制孩子，孩子又要控制他的妻子一般。然而，只要我们意识到问题所在，一切都不会太晚，不是吗？
