神山寺在安徽省滁州市全椒縣城西15公里神山。山上古木參天，路轉峰迴，清泉涓涓，縈繞寺前。寺系唐大曆年間建，歷代均有修葺。寺旁有神仙洞，傳聞有一道士居於洞中，以白石為餐。
唐滁州刺史、詩人韋應物的一首《寄全椒山中道士》詩，讓神山寺名聞久遠。
寄全椒山中道士
今朝郡齋冷，忽念山中客。
澗底束荊薪，歸來煮白石。
欲持一瓢酒，遠慰風雨夕。
落葉滿空山，何處尋行跡？
神山寺山上古木參天，路轉峰迴，清泉涓涓，縈繞寺前。寺系唐大曆年間建，歷代均有修葺。全椒神山，得名於古代神話典籍《山海經》、《神異記》等，即典籍所稱“東荒”之山，是古代神話中男仙領袖東王公和女仙領袖西王母相會之處。神話中，上古有一女神西王母，又名王母娘娘，分管天界女神。其夫東王公，亦稱東華帝君，道教稱為東方青靈始老君，是男仙名籍的神仙領袖，與西王母一年一會，其相會之處，即“東荒”之山——神山。
神山及周邊鄉鎮地名不少與此神話傳說契合，山中神仙洞，傳為東王公所居石室，洞名最早見載於南宋王象之《輿地記勝》。神山之側有小鎮名東王，傳說是“東王公”的簡稱，神山山脈的西北處有山鄉名西王，傳說是“西王母”的簡稱。又傳說西王母的侍女許飛瓊在神山西側六丈鎮（今六鎮）植瓊花一株，在東王之北植牡丹一株，全椒始有“六丈瓊花”和“東王牡丹”之豔名，這些在明清兩代《全椒縣誌》皆有所載。
神山寺既以寺名存世，當然與佛教淵源頗深。歷代縣誌記述，皆為唐大曆年間初建，全寺依山而建，三進三階層，居高臨下，原有天王殿（藏經樓）、大雄寶殿、觀音殿等三組主體建築，現存建築為前樓後殿兩進，樓為木質五間兩層，樓殿間兩廡迴廊均完好。循階而入，大雄寶殿居高臨下，氣宇恢宏蔚為壯觀。殿內蓮花石礎可證為唐代遺物，簷牙高築處精美木雕乃典型徽州木雕風格，磚瓦欄柱均為明清重修所留。神山寺相傳為雲峰和尚所創，現存寺內“惠峰雙塔”即記其功。
與神山寺佛教建築有關的民間傳說也非常有趣，一個是關於古井的記載，此古井是完整的穿鑿山中石體而來，深七尺許。傳說濟公原型——南朝梁國國師、神僧寶誌公修建寺廟時，站在寺內古井邊，手持一串佛珠，口中唸唸有詞，建寺梁木源源不斷從井中浮出。待到封頂，上最後一根房梁時，神僧問了一句“木料夠了嗎”，其時建房匠人騎坐在山牆之上，四目下望，發現各梁已架上，隨口答了一句“夠了”，獨獨忘了跨下尚缺一梁未上，而井中冒出的一根最粗的木樑在升到井水水面和井口的中間戛然而止，又迅速地沉回了井底。所以大殿一度曾是無樑（無主樑）之殿。傳說多年來，有緣之人探視古井時，隱隱可見半截露出水面的木樑，神僧所持的那串佛珠也遺留在井邊化身為樹，現存井邊的那棵楓樹，節瘤成串，與金錢菇相似，便是傳說中佛珠的化身。
傳說神山寺，屬九峰環視，取九龍探珠之意。民間相傳周世宗柴榮御駕親征時，聽信術士建言，此山乃帝王發跡之所，遂和拜把兄弟趙匡胤（時任殿前都虞侯）、鄭恩同登最高的山頭，環視四周，數來數去，只有八個山頭，認為九五之尊應合“九”之大數，此地非帝王肇基之所，於是渡淮北上，最終江山易人。實際上是世宗數漏了自己腳下的那個山頭，亦說是世宗自己就是那個最大的山頭，八峰所在原是圍他而立，惜他愚眼未識，錯失北周江山。
這當然只是傳說，姑且一笑置之。傳說當年三人離開古寺時，殿後石階便出現了三條巨龍的雕像，栩栩如生，山中一極似鼻孔的泉眼，被命名為龍眠聽經，寺後一石椅亦稱為“御座”。山中從此立有柴王碑，寺中古井也更名為柴王井，以示紀念。
神山群山環抱，林深水秀，兼之澗壑幽深，石嶂奇竣，溪水繞山而過，甘泉破石而出，環境優美，氣候宜人，融秀水、奇石、溶洞、古寺為一體，是一獨特而幽雅的森林公園。
其森林覆蓋率達90%，植被多為天然闊葉林與人工長綠針葉混交林，各種樹木有400種之多。主要景點有白石泉、神山湖、覽勝塔、御溪橋。仙人洞、團山洞、龍洞、青牛洞等，還有充滿象形神山石的黑石芤和距今已存1200多年的神山寺。
作者：全椒文旅
主辦：滁州市文化和旅遊局
運維：滁州學院蔚然新媒體中心
小編：鄒燁
聯繫：[email protected](如覺侵權請聯繫刪除)
