糊塗大蟲
分享一句話，適合正在處在迷茫期的人。
其實所謂的迷茫，很多時候就是源於我們想的太多了。路要一步一步走，飯要一口口吃，想的太多，就會感到迷茫和焦慮。
我們現在太著急了，生活的步伐太快了，看到別人的成功，而自己還處在碌碌無為的時候，我們最容易焦灼，但其實要明白，每個人的成功都不是一蹴而就的，你現在所經歷的別人也經歷過，不如腳踏實地，不積跬步無以至千里，不積小流無以成江海，所以該走的路，該掉的坑都要自己去走。
其次，努力和天賦雖然重要，但是在現在的時代，認準時機，只要站在風口上是豬也會飛的。只要找到你的出口，堅持下來，總有一天你會擺脫迷茫，脫離苦海，喜獲重生。
遇見納蘭大人
近期，細細品讀了“商鞅變法” ，得到幾點感觸，記錄以備參考。
一、徙木立信、取信於民。 商鞅變法，其中有一段“商鞅變法令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木於國都市南門，募民有能徙置北者予十金。民怪之，莫敢徙。復曰：“能徙者予五十金。”有一人徙之，輒予五十金，以明不欺。卒下商鞅變法令，令行於民。《史記·商君列傳》 ”它的意思是：“商鞅變法的法令已經準備就緒，但沒有公佈。他擔心百姓不相信自己，就在國都集市的南門外豎起一根三丈高的木頭，告示：有誰能把這根木條搬到集市北門，就給他十金。百姓們感到奇怪，沒有人敢來搬動。商鞅又出示佈告說：“有能搬動的給他五十金。”有個人壯著膽子把木頭搬到了集市北門，商鞅立刻命令給他五十金，以表明他說到做到。接著商鞅下令變法，新法很快在全國推行。”小的時候，我們上學也在歷史上學了這一篇，當時只是把這個當做一個故事來看，現在有了更進一步的理解。1、民眾的觀望情緒。在實際的社會生活中，企業管理中，我們往往會看到這樣的情況，要想推行一件事，一項改革，一個制度，大家發表意見的多，分析的多，但是付諸行動的少，總是想等等看，有了十足的把握才敢去幹，但這時候，機會卻流失了。而在推行下一個改革時，仍舊會重走走過的老路，依舊是“說得多，做的少”，在大多數的時候，人們採取了最穩妥的、最沒有風險的辦法，觀望。2、社會的誠信體系。為什麼會出現第一點講到的情況呢？我想，原因有3個，（1）人們一般不願意改變現狀，能保持現有的就不錯了；（2）對改革的前途不明朗，沒有看到改革的實際利益；（3）對改革的實際效果心存疑惑，大家更願意相信自己眼睛看到的和得到的，而不是描述的願景。這裡面存在著社會誠信力的問題，如何讓民眾相信，相信改革和付諸努力能夠“惠及於民”，是至關重要的，而這一項誠信體系的建設需要的並不是一句簡單的承諾，是一個需要長期堅持、不斷鞏固的過程，是一個“千里之行，始於足下”的構建過程。取信於民需要付出讓大家信服的努力，王安石認為：自古驅民在信誠，一言為重百金輕。今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。這是在肯定商鞅的治國方略。資治通鑑中說：“夫信者，人君之大寶也。國保於民，民保於信。非信無以使民，非民無以守國。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四鄰，善為國者不欺其民，善為家者不欺其親。不善者反之：欺其鄰國，欺其百姓，甚者欺其兄弟，欺其父子。上不信下，下不信上，上下離心，以至於敗。所利不能藥其所傷，所獲不能補其所亡，豈不哀哉！昔齊桓公不背曹沫之盟，晉文公不貪伐原之利，魏文侯不棄虞人之期，秦孝公不廢徙木之賞。此四君者，道非粹白，而商君尤稱刻薄，又處戰攻之世，天下趨於詐力，猶且不敢忘信以畜其民，況為四海治平之政者哉！”雖說商鞅刻薄，所謂“亂世用重典”本也無可厚非，反而說明商鞅之誠信品質。3、改革變法的決心。改革者的決心是至關重要的，是真改革還是假改革，是真心實施還是做做樣子，都需要做出能夠讓大家相信的事。（1）改革者自己要有決心；（2）上級必須支持；（3）讓更多的人有決心；（4）辦出讓大家增強決心的事。（5）要捨得集中資源去樹立大家的決心。商鞅變法變法成功的關鍵原因之一是得到了統治者的支持。
二、獎勵軍功，驅農歸戰。“商鞅變法”的主要內容之一為獎勵軍功，建立二十等軍功爵制。為鼓勵秦人勇猛作戰，商鞅規定國家的爵位按將士在戰場上斬獲敵人首級的多少來計算。斬得敵人甲士首級一顆的，賞給爵一級。願做官的，任以年俸50石的官職。官爵的提升與斬首級數相稱。秦二十級軍功爵位制度（從低到高）：1公士 2上造 3簪嫋 4不更 5大夫 6官大夫 7公大夫 8公乘 9五大夫 10左庶長 11右庶長 12左更 13中更 14右更 15少上造 16大上造 17駟車 18大庶長 19關內侯 20列侯 。各級爵位都有一定的政治經濟特權。規定斬敵甲士首級一顆賞爵一級，田一頃，宅九畝，服勞役的“庶子”一人。爵位越高，相應的政治、經濟特權越大。如升到“五大夫”時，賞賜給300戶人家的稅地。爵位在“五大夫”以上，除享有600戶人家的租稅供他食用外，還有權收養賓客。宗室、貴戚凡是沒有軍功的，不得列入宗室的屬籍，不能享受貴族特權。有爵位的人，犯了法，還可以減免，“爵自二級以上，有刑罪則貶，爵自一級以下，有刑罪則已。這一制度好處有三：1、激勵制度政策透明，公開性強。“二十等軍功爵制”嚴格按照將士在戰場上斬獲敵人首級的多少來計算，官爵的提升與斬首級數相稱。官職和待遇的獲得一律取決於軍功，使過去的舊貴族，雖是國君的宗室族人，沒有軍功也不能獲得爵位。每個人都知道這個制度，並且只有這條途徑可以提升。2、激勵制度利出一孔，目標感強。《管子·國蓄》：“利出於一孔者，其國無敵。”《商君書·弱民》：“利出一孔，則國多物。”《新唐書·柳衝傳》為國之道，一孔者王，二孔者強，三孔者弱，四孔者亡。人人都有目標，人人都知道如何實現這個目標，人人都知道實現這個目標給自己帶來的利益。3、激勵制度驅農歸戰，激勵性強。國家設定了目標，每個人都知道自己任何去具體地實現這個目標，其驅動力和激勵作用是發自秦人內心的，這股力量將會匯聚成巨大的洪流，滾滾向前，難以阻擋。
三、有令必行，維護制度。1、不畏權貴。太子犯法，商鞅曰：“法之不行，自上犯之。”，刑其太傅公子虔與老師公孫賈。秦孝公十六年（公元前346年），太傅公子虔復犯法，商鞅施以割鼻之刑。變法日久，秦民大悅。秦國道不拾遺，山無盜賊，家給人足。民勇於公戰，怯於私鬥，鄉邑大治。這樣做使大家都能夠看到和感受到制度的嚴格，大幅度降低“以身試法”的人數，增加知法守法的意識。2、實行連坐法。頒佈法津，制定連坐法，商鞅把李悝制定的《法經》帶到秦國，加以公佈實行。並把“法” 改為“律”，增加了連坐法，從而把秦獻公時實行的什伍制變成相互監督糾發的連坐制。商鞅的法律規定什伍間要“相牧司連坐”，即一家有罪而九家相揭發。若不揭發，則十家連坐。 受到連坐的罪十分重。商鞅制定的法律規定：不揭發檢舉的“腰斬”，檢舉揭發的同斬敵人首級一樣受到賞賜，窩藏有罪的人與投降敵人同罪。降敵罪的懲罰是本人斬首，全家罰為刑徒作苦役。從而通過相互檢舉揭發把社會構建成一張網，使違法行為難以藏身。3、效果顯著。《史記秦本紀》說：秦孝公三年“衛鞅說孝公變法修刑，孝公善之。甘龍、杜摯等弗然，相與爭之，卒用鞅法，百姓苦之。居三年，百姓便之，乃拜為左庶長。”一項法令在推行之初，人們都有一個不適應的過程，認識的過程，觀望的過程，所以新法推行初期，犯法者多，但是在強行推行一段時間以後，它的效果就會顯現。
四、重農抑末，發展生產。1、重農抑商，獎勵耕織，特別獎勵墾荒。商鞅把李悝“盡地力之教”的措施帶到秦國，在社會生產中，特別重視農業生產領域。商鞅根據秦國地廣人稀、荒地多的特點，把重點放在開墾荒地，擴大耕地面積來發展農業生產方面。規定：“僇力本業耕織致粟帛多者，復其身；事末利及怠而貧者，舉以為收拏”（意思是盡力從事男耕女織的生產事業，生產糧食布帛多的，免除其本身的徭役；凡從事工商業和因不事生產而貧困破產的人，連同妻子、兒女沒入官府為奴隸）。“本業”就是男耕女織的農桑業。"末利"是指製造和經營奢侈品的奇技淫巧、刻鏤紋繡的一類手工業和商業。商鞅並不一般地反對工商業，在《商君書》的《去強》和《弱民》篇中，都稱“農、商、官”為“國之常官”。“常官”是指國家固有的正常職業分工。他所反對的是商業中的“蝨官”，即販賣華麗、好玩的物品，即被他稱為“美”、“好”的這兩種“蝨官”，也就是“末利”。“末利”並不是指一般的商業和手工業。這樣就明確了發展的重點，明確什麼是本。2、推行分家立戶。商鞅為了發展農業生產，除制定"復其身"的獎勵措施外，還規定：凡是一家有兩個以上的成年男子，必須分家，各立戶頭，否則就要出加倍的賦稅和勞役，以鞏固和發展封建生產關係。把大家庭分割成小家庭，成為戶頭的成年男子就不能再在大家庭的掩護下，遊手好閒。戶主為了不被"舉以為收孥"，就只有努力耕織。這就劃小了稅收的核算單位，增加了稅收，使國家變得富強。在經營上是增加了創收單位，增加了市場開發主體。3、制定政策，引進人口。商鞅發展秦國農業生產的另一個措施是招徠地少人多的“三晉”之民，來秦國墾荒，為此他制定“徠民”政策。他用法令規定：三晉（韓、趙、魏三國）民眾來秦國定居，就有地有房，三代免除徭役，不用參加戰爭。墾荒的特別優待，10年不交納賦稅。“令故秦兵，新民給芻食”，讓秦國人當兵打仗，新來的人種田解決糧食問題，從而使秦國的兵源和糧食問題都得到解決。
五、建立縣制，加強集權。強化中央對地方的全面控制，剝奪舊貴族對地方政權的壟斷權。建立郡縣制，由國君直接派官吏治理。這樣，中央政權的權力更集中了。
六、當時立法，因事制禮。公元前359年，正當商鞅輔佐秦孝公醞釀變法時，舊貴族代表甘龍、杜摯起來反對變法。他們認為“利不百不變法，功不十不易器。”“法古無過，循禮無邪。”商鞅針鋒相對地指出：“前世不同教，何古之法？帝王不相復，何禮之循？”“治世不一道，便國不法古，故湯武不循禮而王，夏殷不易禮而亡。反古者不可非，而循禮者不足多。”從而主張“當時而立法，因事而制禮”(《商君書·更法篇》《史記·商君列傳》)。這是以歷史進化的思想駁斥了舊貴族所謂“法古”“循禮”的復古主張，為實行變法作了輿論準備。這是改革者的理論勇氣和政治魄力。適合的就是最好的。
七、謀國失命，秦人不憐。1、商君之法太過刻薄寡恩，設連坐之法，制定嚴厲的法律，增加肉刑、大辟，有鑿頂、抽肋、鑊烹之刑。2、軍功爵制度，造成秦國貴族多怨。《史記》記載：“商君相秦十年，宗室貴戚多怨望者”。3、得罪太子。孝公卒後，太子秦惠王立。公子虔之徒為報夙怨，告商鞅有謀反企圖，派官吏逮捕他。商鞅打算逃入魏國，魏人因公子昂曾中其計而喪師，故拒不接納。商鞅不得已而歸秦，乃與其徒屬發邑兵攻鄭（今陝西華縣），兵敗被殺。屍體帶回都城遭惠王車裂，並滅其族。商鞅用簡單粗暴的政治手段來處理意識形態方面的問題，焚燒《詩》、《書》，實行愚民政策和文化專制主義，甚至推行連坐法而刑及無辜等等，都曾產生多一定程度的負面影響。也正是由於這一影響，致使他死於貴族的報復而“秦人不憐”。商鞅的做法，但歷來改革都要付出代價，他在秦孝公時謀國不謀身，但秦孝公死後，原先得罪過的權貴捲土重來，商鞅自身難保就在所難免。同時商鞅變法在他失勢逃亡時感觸最深，典故“作法自受”，講的透徹，秦孝公去世後，舊貴族挑撥秦惠王以謀反罪逮捕商鞅。商鞅聽到消息，立即逃跑。他找到一家客店準備住宿，店主不知他是商鞅，對他說：“商鞅定下規矩，留住沒有憑證的人，我要受‘連坐’的處罰，可憐的商鞅慘死在自己制定的規定下。”但也正說明變法已經深入人心。
商鞅雖死，秦惠王和他的子孫都繼續實行商鞅的新法，所以秦的國勢繼續發展，為後來秦滅六國，統一中國奠定了基礎。
旅行歲月小記
前幾天看了這麼一句話:如果你有辦法了，別人就拿你沒辦法了。
當我看到這句話時，正處在一件事情的困擾中，無法自拔。剛一看到這句話時，也有些氣惱。心想:我就是沒辦法，才想到有人說書中有答案，這才來找的，找來找去，找的這是什麼呀！
可轉眼一想，也是啊:不正是因為我沒有辦法，才使的別人可以任意肆為嗎？如果我有辦法制住了別人，那別人還怎麼胡亂彈琴！
你們說是不是？
所以不管我們處在怎樣的困境中，不都是因為我們沒有辦法從困境中出來嗎？如果有辦法了，不是就出來了嗎？不是就不困了嗎！
那我們為什麼還不費盡心思，想擺脫困境的辦法，還在困境中痛苦的煎熬自己呢？
我們煎熬的越厲害，越出不來！反而是我們先別煎熬了，努力想辦法解決使我們煎熬的原因。當這個原因解決了的時候，我們不就不用煎熬了嗎？
所以，我覺的:如果你有辦法了，別人就拿你沒辦法了。這話是我有了頓悟。
