勞動節快樂
先講一個小故事：
王陽明是中國古代著名的心學家。
有一位地方官常去聽王陽明的心學講座，每次都聽得津津有味，偶爾會呈恍然大悟之態，眉飛色舞。月餘後，他卻深表起遺憾來：“您講得真精彩，可是我不能每天都來聽，身為官員，好多政事纏繞，不能抽出太多時間來修行啊。”
王陽明接口道：“我什麼時候讓你放棄工作來修行？”
該官員吃了一小驚：“難道在工作中也可以修行？”
“工作即修行！”王陽明斬釘截鐵地回道。
“我愚昧得很，”該官員既迷惑又驚奇，“難道您讓我一邊工作一邊溫習您的學說？”
王陽明說：“心學不是懸空的，只有把它和實踐相結合，才是它最好的歸宿。我常說去事上磨練就是因此。你要斷案，就從斷案這件事上學習心學。例如，當你判案時，要有一顆無善無惡的心，不能因為對方的無禮而惱怒；不能因為對方言語婉轉而高興；不能因為厭惡對方的請託而存心整治他；不能因為同情對方的哀求而屈意寬容他；不能因為自己的事務煩冗而隨意草率結案；如果拋開事物去修行，反而處處落空，得不到心學的真諦。”
該官員恍然大悟，心靈滿載而歸。
工作即是修行
凡人眼中，工作是工作，修行是修行。工作是為了餬口，與其有關的詞彙是“乏味”“機械”“勞累”等，充滿了俗世氣味；而修行是“高大上”的，與其有關的詞彙是“心靈”“修道”“證果”等，“修行”兩個字本身就給人遠離塵世的超脫之感。
俗人眼中，修行應是找個深山老林，最好是有座古觀的深山老林，靜坐，練內丹，采采靈氣，或是去洞天福地或者祖師的道場朝拜，或者去一些神秘危險的地方待上幾天。
這種修行方式是為修行而修行。殊不知，我們日常的工作是我們修行的天然道場，在工作中磨礪我們的心智、心性和心境。
所以，老修行們常說，仙道不離人道，欲證仙道，先全人道。與其將工作看作修行的負累，不如當做試煉我們的機會。愈是磨礪處，正當修行時。
神仙也有日常工作
中國有個貶義詞叫做：尸位素餐，意思是徒有其位，卻不幹活。
道教的神仙是逍遙的，但在龐大的神仙體系中，各路神仙都是各司其職。灶神是百姓家中的“一家之主”，家人身體健康、旦夕禍福、家庭的用火用水都要監管。再如財神和藥王，求財求健康的人可都是排著隊伍來的。
居住在彌羅宮通明大殿之中的玉皇大帝，也是一位多劫大神，統領三界十方諸神與四生六道芸芸眾生，並權衡世間一切興隆衰敗、吉凶禍福；並不是很多人想象中的逍遙自在任我行的無拘束狀態。
也有很多神仙並沒有明確的職能，像是有求必應的呂祖和普度苦海的慈航真人，老百姓有什麼心願時都願意到感應好的神仙面前去燒香，這些神仙通常也會事無鉅細地儘自己最大的能力來幫忙。所以即便是成仙后，也是要有一份憂國憂民憂天下的慈愛之心的。能為老百姓辦實事的神仙，才是最值得被信仰的好神仙。
神仙的日常“道務”，就是幫助信眾解決人世間難以解決的難題。一旦神仙不靈驗了，很快就會被老百姓所遺忘，甚至於遺棄。若不想做一個落魄神仙，就需要盡心盡力做好自己的本職工作。工作做好了，會有獎賞、有升遷，做不好了一樣會受到懲罰。
可見，“勞動最光榮”這條定律放在神仙的身上同樣適用。
道教《太平經》中提到，神仙分為六等：一為神人，二為真人，三為仙人，四為道人，五為聖人，六為賢人。並稱：“神人主天，真人主地，仙人主風雨，道人主教化吉凶，聖人主治百姓，賢人輔助聖人理萬民錄也，給助六合之不足也。”
不論是那一級位的神仙，都是有職位屬性的。神仙護佑凡人，凡人敬奉神仙，正有如陰陽互生，天上地下雖然身份不同，卻共同構成了整個世界的存在，二者是缺一不可的。對於普通人而言，若想要做個好神仙，更需要先做好這一世的人間修行。
修行之事，祖師留下法門千萬種，或是深山老林，或是廟堂之高，做好自己該做的事情，背上你該背的責任，這是你的工作，也是你的修行。不論是神還是人，都需要向著既定的目標一直奮進，心之所向，才是真逍遙。
最後，祝一直不停努力，勤勞精進的我們，勞動節快樂！
（青州市三官廟）
