2007年，李楊的一部《盲山》引起了軒然大波，作為“盲”系列的三部曲之一，它同樣刻畫了底層人物的種種不幸，但更側重於對拐賣婦女這一社會議題沉重而深刻的解讀。
他用最低的電影成本，最少的演員儲備，和基本為零的道具，深入偏遠地區的村莊，拍攝了一個“被賣進大山的女性”。
整部影片女主角一直在嘗試出逃，甚至當孩子落地後依舊帶著對大山之外的期望，這種期望在影片結尾被迫分成了兩種岔路口。
國內版本的結局是變相的“大團圓”，主角被警察救出大山，留下不足兩歲的孩子；國外版本更血腥也更真實一些，女主手起刀落結束了丈夫的生命，畫面戛然而止。
國內版本是透過盲山看到的希望，而國外公映版本則有著更復雜的因素，迴歸到《盲山》電影本身來說，它講述的不止是“拐賣婦女”的議題，更重要的是圍繞在議題周邊的幾種盲目：大山的盲，人心的盲，以及法治的盲。
這也是《盲山》裡的三種形態，盲山是大山深處未開化的蠻荒，盲心是被同化被惡化的因果，盲法是現代文明被原始生存削弱的無奈。
01 大山的盲：落後蠻荒與先進文明的對抗
電影的開端就是一段又長又曲折的山路，剛從大學畢業白春梅就在一輛毫不起眼的藍色拖拉機上，跟隨兩個明面上經營草藥生意，背地裡販賣人口的老鄉走向了大山深處。
白春梅被當做物品販賣給了當地的農民黃德貴，成為落後村莊的又一個被拐婦女。在這個原始的蠻荒之地，大部分人都以動物的本能生活，沒有法律，沒有情感，只有最基本的生存滿足，例如吃飯與繁衍。
在經歷被強暴毒打脅迫，用鐵鏈拴住，求助無用，刀片自殺的種種危機下，白春梅並沒有服從於生活的絕境，而是在被搶救回來後伺機而動，一次又一次策劃逃跑，她的逃跑之路也是貫穿全片的主線。
白春梅的第一次逃跑還未跑到村口便被人攔了下來；第二次翻越了大山因沒有錢搭車再一次失敗；第三次跑到鎮上坐上汽車後卻被丈夫和村民攔截……
在白春梅被拐賣策劃的幾次出逃裡，離不開盤桓的山路，影片當中的“路”是作為寫實和意象的結合體，一方面路是實體的，它連接著深山與外界，另一方路也是虛擬的，聯結大山的原始蠻荒以及大山外的現代和文明。
在實體和虛體之間，白春梅的逃跑之路充斥著希望和絕望，這一點也是整個影片意圖呈現的一點，當白春梅依靠自己的力量第三次失敗後，她開始寄希望於外界的幫助，而鄉村教師黃德仁的出現，恰如其分的點燃了白春梅再一次的希望。
然而，鄉村教師黃德仁在這裡所展示的是知識分子軟弱的一面，他也許真的喜歡受過大學教育的白春梅，可這種喜歡帶有內在慾望的驅使，因此他與白春梅是沒有什麼深厚感情根基的，也就無所謂能夠理解她自身的經歷與苦難。
影片裡白春梅屢次問他什麼時候帶她逃走，黃德仁選擇的是一再回避和模糊的態度，他既沒有準備周全的計劃，也沒有英雄的膽量。因此，當偷情東窗事發後，黃德仁選擇的是拋棄白春梅而保全自己，他獨自揹著行囊，悄悄的離開了他一直想要離開的大山。
影片的最後，白春梅的父親終於收到了女兒寄出的信件，並帶領兩個警察來到這個偏僻的山村，諷刺的是警車還未開出村口就被村民們堵截，這些原始未開化的村民不怕警察的槍口，也不怕白紙黑字的法律條文，他們天生的蠻勁就連現代文明也示了弱。
在影片裡，兩個警察的對話十分有深意“這裡被拐賣的婦女這麼多，為什麼她們都逃不出去？”
這個問題也是影片的核心：遙遠的蠻荒山路，知識的軟弱和無用，現代文明法制的退縮，這些都是逃不脫的根本，所謂的白紙黑字在一個未開化原始的地方，則意味著脆弱。
02 法制的盲：怎樣打破蠻荒，用更野蠻的方式
影片有兩個結局，國內版本的結局是變相“大團圓”，由於村民的阻撓警察沒有第一時間救出白雪梅，而是選擇身穿便衣突襲，最終成功救出了大山裡的所有被拐婦女，但是她們的孩子卻不得不留在那裡。
在這個版本中，有兩名婦女跳下警車迴歸大山，因為她們捨不得離開自己的孩子，影片的最後是白雪梅臉部的特寫鏡頭，她趴在警車的窗口上回望，不知是在看著孩子還是這座曾經禁錮她的大山，她的眼神內充滿了對生命的困惑和迷茫。
而海外公映的版本，更血腥也更真實一些，在村民的阻撓下警察最終離開村莊，黃德貴知道白父想帶走自己的妻子，在黃德貴和白父的爭執中，白雪梅手起刀落結束了丈夫的生命，畫面在她空洞的眼神中戛然而止。
這兩種結局難分好壞，它們的共同點是主人公最後的心理狀態：無論是離開大山還是殺死丈夫，她所面對的心理壓力是同等的；不同的是結局一是通過外界打破禁錮離開大山，而結局二是通過自己的方式打破了大山多年的壓迫。
我個人傾向於第二個版本，因為它更接近《盲山》的真實案件，在最初毫無渲染的版本里，故事中的女孩就為了逃離大山殺死了自己的丈夫，最後女孩被判故意殺人罪處以死刑。
這才是血淋淋的真相，所以《盲山》的第二層寓意是法盲，到底是拐賣人口的人錯了，還是為了正當逃跑而殺人的人錯了，在真實新聞裡都沒有得到的答案，在電影裡自然只能處理的更加模糊，而這種模糊性就是法制的盲目。
如果我們從這種盲目性來看待白雪梅殺人的舉動，就很容易理解她當時奔潰的心態，逃跑的希望一再銳減，而希望的背後總隱藏著絕望，積年累月的壓迫一時全爆發了出來，這種精神壓力是需要一種比村莊更野蠻的方式去打破的。
因此當白雪梅揮刀砍向丈夫的時候，她並沒有意識到她自己的盲目，長期生活在退化的村莊裡，白雪梅儼然已經被這種落後所同化，從一個大學畢業的高級知識分子，到現在的眼盲心盲，這是一種最真實的不幸，即：
文明和原始只差了一線之隔，這個底線就是法制。03 人心的盲：難以逃逾的不是山，而是人心
與《盲山》對應的另一部電影是《嫁給大山的女人》，同樣是敘述了一個被拐賣的女性山菊，前者是不甘於命運一再逃離大山，後者是臣服於命運嫁給了大山，儘管結局不同其實兩者都有些相似之處。
可以說《盲山》就是《嫁給大山的女人》的前半生，山菊和白雪梅一樣，在被拐賣後也經歷了哭鬧、逃跑、自殺等絕境，她們都在努力尋找辦法逃離大山。
最終白雪梅找到了解脫的方式，而山菊則徹底被大山同化，不僅沒有再怨恨這裡的村民，反而心甘情願留在大山任教，將下半生奉獻給了大山。
然而，那些被拐婦女的真實經歷是怎樣的？
以山菊的原型人物邵春豔來說，在被拐賣後她遭到了非人的折磨，被強暴被毒打，幾次逃跑最終也沒有成功，並嫁給了大自己6歲不識字的羊倌，最後生下了兩個孩子後，再也沒有想過要離開大山。
白雪梅和山菊代表了被拐賣的兩種女性：一部分像白雪梅一樣，在經歷漫長的希望與絕望之旅後要麼成功逃離，要麼墮入非理智的境地成全自己；一部分女性像山菊一樣，被孩子牽絆而陷入內心的困局，索性忘記個體的自由成全他人。
文章的最後，我想回到前文所說的問題上“為什麼那些被拐婦女大多逃不出去？”
一是大山的盲，現代文明在這裡被削弱了；二是法制的盲，對與錯沒有辦法憑藉單方面決斷；三就是人心的盲，在這裡不僅善與惡的界限變得十分模糊，追求個體價值和自由之路成為了一種不正當的訴求。
這就是《盲山》，記錄了那個年代真實的惡行，也記錄了這個惡行下所有的無奈。總的來說，這部電影不是來解決一個問題，而是將這些問題都聚焦在一部影片裡，讓大眾去思考好壞善惡，給後世的人以深刻地警醒。
