前言
托罗密王朝在建立的时候，恰逢亚历山大帝国的解体之际，为了争夺权利和土地，大打出手内断不断，托罗密一世能够顺利的拿下王位，自然也离不开他忠诚的部下对他的支持，也就是说武力奠定了托勒密一世的政权。
武力奠定政权，但是想一直维持政权，仅仅靠武力就行不通了，特别是在一个全新的地区建立起稳定的政权就很有难度了，因为不同种族之间是会有着自己的文化和信仰的不同，会造成很多的统治上的矛盾，因此托勒密王朝的统治者要得到被统治区域人民的认可，就必须直面解决这些问题。
托勒密王朝剧照
于是，他们就从古埃及人对宗教的崇拜找到了切入点，因为古埃及一直是一个王权、神权并存的国家，国王借助祭司巩固王权，同样的，作为回报，祭祀也会从国王那里得到经济支持和发展壮大的权利。
即便存在互相扶持的关系，古代埃及王权和神权的互相争斗也从来没有停歇过，甚至出现很严重的内斗，而托勒密正确的认识到了这一点，才做出了将王权和神权结合在一起的重大变革。
统治埃及的前提：尊重当地信仰
在此之前，古埃及并不是没有被其他外族统治过，但是那些异族统治者和托勒密王朝的统治者对待埃及本土宗教的态度是完全不同的，引起埃及人民的大规模反抗主要是因为波斯帝国不仅仅一味的掠夺埃及人民物质财富和人力资源，给埃及人民的生活造成负担的同时，还极其不尊重当地人的宗教信仰 。
根据一些史书的记载，薛西斯不仅掠夺埃及神庙的遗产，废弃了延续已久的法老的头衔，而且还将神庙建筑作为驴马圈，这些事情不仅是羞辱，还极大地伤害了他们的宗教感情，因为这一桩桩一件件，古埃及人民和波斯人兵戎相见也是常有的事，于是波斯帝国处于不断的镇压埃及人民的反叛之中，极大的损伤了自身的物力、财力，加速了王国的陨落。
亚历山大大帝
而亚历山大大帝很是聪明，在征服埃及之后的表现出了对当地宗教的虔诚的态度，对比之下，他获得了埃及人民极大的好感。在大帝病逝后，他的下属托勒密思索一番之后，选择了有"民众基础"的埃及，趁着帝国内乱、人们互相夺权之际，他直接将之前大帝任命的埃及总督赶走，掌握了埃及的政权，在他掌握过政权之后便很快的意识到，自己现在的统治是不稳固的，他不仅要抵抗外来侵略，守好自己脚下的领土，并且更要堤防埃及内部发生动乱。
想要维持统治就必须借助埃及人的本土宗教信仰，让自己的统治看起来更加的有神性，所以，托勒密在征服埃及之后，他也汲取了亚历山大大帝之前的成功经验，对他们极为尊崇，并且他做了一系列措施。
"碰瓷"亚历山大大帝，神化自身
因为在埃及人民心中，亚历山大大帝不仅赶走了奴役他们的波斯人，将他们从水深火热的生活中解救出来，还给了他们自由，也极为尊重他们的信仰，还亲自从阿蒙神庙中求得神谕，
埃及人民早已将他视为法老的继承者，于是，他高调的宣扬自己是大帝的继承人，"碰瓷"式营销也使得他获得了埃及人民的好感。于是，当马其顿人想把大帝的尸体带回马其顿时，托勒密知道自己的机会来了，他直接拦下队伍。带走了尸体，运往埃及安葬。又圈了一波好感，将自己继承人的声誉打响之后，也要把自己的功劳广而告之，让埃及人民都知道自己的神勇无敌，他大力宣传自己是怎么和波斯人作战收复失地的事情，并且还在总督碑上刻上铭文，经过接二连三的宣传活动之后，在他称王之后，已经等同于埃及人心目中的神。
托勒密一世铜像
并且，这时候祭司们也以王衔的形式宣传了托勒密国王的神性，随着事件的发展，后世托勒密王朝的国王们头衔的组成成分越来越复杂，长度令人匪夷所思，极尽赞美之词，并且在末代的国王埃及艳后的头衔里也有着"荷鲁斯"的头衔（荷鲁斯是法老神性的标志和权威的象征的形容词之一），这说明了托勒密王朝对于国王的人格神化的基础是非常稳固的。
埃及艳后的剧照
重视传统宗教，创造本国的官方崇拜
托勒密王朝的统治者们对埃及各种宗教活动都非常的重视，不仅供养活着的阿匹斯神牛，对于死去的神牛也表现出了极大的尊重，还专门拨出了钱款用于神牛的丧葬费用，并且还重新修缮了之前的神庙等，一系列的行为获得了当地僧侣和广大民众的好感。
而他们之所以这么虔诚，是想较大程度上淡化他们异族的身份，希望埃及的臣民们把他们当做恪守宗教传统的人：你瞧，我们对待本土宗教和你们一样虔诚。一旦臣民们接受这种身份的设定，就会更加安稳地接受托勒密王朝的统治。
但是和之前历代埃及法老统治的情况不同的是，托勒密王国在统治时并没有向宗教倾斜过多的权利和利益，历代的国王也是紧紧的把控着宗教。在尊重传统的埃及宗教的同时，也自创、发展了自己的宗教崇拜 。为了让自己更有话语权，还创立了萨拉匹斯崇拜，是一个男性人形神，他将这个自创的神作为国家的保护神，并且鼓励人民进行崇拜，这从根源上控制了埃及的宗教走向。
限制祭司集团的权利，加强王权
并且托勒密王国对于神庙祭司的选择、任命、管理上面也十分的慎重，在每一位国王登基时，都需要选择一个自己的高级祭司，还在神庙内设立各级祭司和地方的管理，帮助国王处理这些繁杂的宗教事务，并且国王要主持重大的宗教仪式和设定一些宗教规范来掌控宗教，人们参加宗教仪式的行为都是由国王规定的。
在托勒密王国中神权和王权，完全是一边倒的状态，而祭司集团没有之前那样独立性、与王权的互相牵制性，托勒密时代王权才是主宰，神权只是为巩固王权的工具而已。
埃及艳后
在政治中，托勒密的统治者也也开始有意无意的限制祭祀的权利，不会给与他们任何参政的机会，消除了他们在政治上影响王权的可能性。在此之前，神权和王权都是相互配合实行统治的，一旦祭司集团有了强大的经济实力之后，就开始干扰世俗的王权，当王权处于弱势地位，神权就成为王权的最大敌人！
在托罗密王朝时期延续了法老时期的土地制度，但是又加强了国王对土地的控制权，全国的土地都是国王的，而农夫们只有耕种的权利，他们的一系列活动都是受到国王的严格监控下。并且对于其他的产业，国王们同样控制的非常的严格，不管是油的价格还是每个纺织工厂的生产都必须要经过国王的批准。在这些产业中，祭司集团的控制力十分的有限，不让他们参与各种与经济和贸易相关的活动，从根本上阻止了祭司集团的强大与发展到威胁王权的地步。
所以，托勒密王朝从历史中汲取了经验，大大减少了向祭司集团赠与土地和财产的情况的发生，从根本上限制了祭司集团势力的增长。
双神庙
划分阶级，王权为先，严格提防祭司集团
托勒密王朝是一个异族政权，他们的统治阶级处于顶端是享有各种权利的，第二层就是埃及本土的祭祀和一些地方贵族了，他们是托勒密王朝统治工具的延伸，他们也会拥有一些权利，地位要高于普通的埃及人。社会的最底层就是埃及人民和其他的外来人民了。
在阶级划分中，希腊、马其顿人始终处于统治地位，曾经高高在上的祭司集团，经济、权力、地位均处于弱势地位，使得他们不能够威胁到托勒密政权，极大的稳固了统治。可以说，托勒密王国对于宗教的把控达到了面面俱到的地步。
评价
在古代埃及，宗教色彩非常的浓厚，通常是王权和神权紧密相连在一起，二者虽处于互相冲突但是又互相依赖的状态，处于相对独立，直到了托罗密王朝时期， 这种情况发生了变革，外族政权通过武力掌握了本土宗教，本土宗教的作用力有限，只能沦为统治工具，任人宰割。托勒密王朝的统治者虽然利用祭司集团，但是一直都防着祭司集团，防止他们的力量发展壮大，威胁到上层的统治阶级。
并且统治者推行萨拉匹斯崇拜，这是统治者有意在引导民众的思想，让他们接受一个全新的官方的宗教信仰。随着民众们对官方宗教越来越信仰，托勒密王朝的统治者就开始实行下一步的计划——在全国范围内实行国王崇拜，最终演变成国王就是神
。从实际效果来看，托勒密王朝的统治者们极大程度上加强了控制对臣民精神的程度，披上宗教外衣稳定自己的政权的目的达到了。
但是，藏得再好的尾巴也会有露出来的一天，这种赤裸裸的利用神权来维持自己统治的野心也逐渐暴露出来，在之后罗马人能打败托勒密王朝的很大原因就是失去了本土埃及人的支持。
参考文献：《埃及古代史》
