苗齋雲客
回答你們提出的這樣一個問題，首先有一個前提：
任何一個社會科學的思想和理論體系，都是一個對於現實社會現象的一種解釋。這裡不存在什麼是對的、什麼是錯的、這樣一個極端的價值判斷。
因為所謂的人文科學本身，就是一個所謂“軟科學”的思想。
軟科學的定義就是：是一個時效性很強的價值觀念。就是說昨天認為是真理的東西，今天就是一個廢話了。
王東嶽先生的理論，我也在網上看過不少，但是，我始終堅定的認為：這是王東嶽先生自己的思想的闡發。
就是說，這些東西都是他自己，對於世界的一種認識。根本就沒有什麼對與錯。不必成為一個什麼科學的思想。
應當是一種全新的思想，僅此而已。
因為，不是什麼東西都是科學的思想體系。因為這是人文思想體系，是一種所謂“軟科學”。
我們這個社會的每一個人都可以闡發自己的思想，如果你有王先生那樣一個獨立的思想體系。
因為我們是一個開放的社會。沒有必要去那麼認真的對待，他說的是否符合科學的觀念體系。
王東嶽先生的思想包羅萬象，，裡面有很多科學的知識、醫學知識、文學藝術知識、歷史及考古學的知識。還有很多語言學的知識，很難歸入哪一科。
他講授給大家的，就是一個他自己的整體的思想。
我個人的認識就是一個原則：把他作為人類對於世界的一個探索性解釋，來擴展我們自己的思維空間。作為自己一種思想儲存，僅此而已。
就像我們對待黒格爾、康德、胡塞爾、海德格爾的思想一樣。把他作為一種思想的參照系，一種思想的庫存。
不是把他作為一個批判的思想武器，或者一個批判的對象。根本沒有必要那樣做。用它來豐富我們思想的庫存，僅此而已！
晉人老峰
王東嶽的新理念，新觀點，新名詞是超出現有書本知識的，值得讚賞。現代哲學理論的不足，由王東嶽理論填了空白，他的個人奮鬥值得大家學習。
劉承澤3
比較是正常的方式，穿越時空是我們錯位的感覺，東嶽先生只是在實事求是地說話、寫字。
他把他看到的、聽到的、嗅到的、嚐到的、觸到的誠實地說出來、寫出來，關鍵是他站的位置點。
黃河之水天上來 —— 我們任性地流淌，快要跑出宇宙之外了，卻喝醉了似的說，我是從天上跑過來的。東嶽先生在黃河的源頭，他沒在天上，他在地球上。
坐在地球上，蘋果落地，牛頓誠實說：“蘋果落地。” 沿著地球走，地球是弧面，愛因斯坦誠實說：“時空在彎曲。”由於是不同時代，雖然誠實一樣，但因所在的時間和地點不同，所以，思想者說的話不一樣。
由於我們站得遠了些，低了些，看思想者就有了仰望的角度。東嶽先生像動物、植物一樣誠實，我沒有理由不喜歡他。
