庄子的《养生主》中有一句“为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”这句话很有意思，因为这句话可以看出庄子并不反对恶，也不赞同善。这是与老子“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”有所区别的地方。而这点也是我认为庄子的观点更有道理的地方。比如当今世界，纯粹的善几无生存之土壤，更不论各种“慈善”、“十字会”、“义演”、“捐赠”之类的深层出发点了。这些刚好相反的为名而善的社会风气，着实令人可叹！为恶无近刑，做了恶事却不至于面对刑罚，这是很好地原则。世人大多以为做恶事是洪水猛兽，其实不然，人生在世，哪有人不做恶事的呢？只是大多数人所做之事，处善恶之间，略有偏向罢了。而这就是为恶无近刑的真意了。
佛家讲时时忏悔，各种殊胜。每读此类之时，我便纳闷，到底需要忏悔的是什么呢？我并不认为做了恶事一定要忏悔。也并不认为所有伤害了别人需要道歉，当然，这分情况。在教育小孩时，我认为经常伤害他，没收手机、pad、不许其看电视、训斥其多吃饭...在与人打交道时，也并不能做到真正的风光霁月，全部真诚的。佛教的教义过于理想化而脱离现实，儒家的教义过于严格而不容于现实。唯庄子的“缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”大有道理。绝大多数的人都是生于平凡而死于孤独。绝大多数的人都是有善有恶，无近名无近刑的吧！
学习古典、先贤的目的，是使人作为人能够成为人，而不是成为某种人。成为某种人需要学习专业的知识。而学习古典文献的努力却难以使你的专业知识有任何的长进。但它却可以改变你的思维方式，给你以不同的角度来观察、思考这个世界。这是其它的学科所无法完成的事，也是贯穿人之一生中的学问、精义所在。孔子的“吾十有五，而志于学。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳顺。七十而从心所欲。不逾矩。”庄子的“可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”这些都是在述说先贤诸子们对于人生生活的指导与奠基。道路虽不同，目标却一致。其目的“不逾矩”、“顺时而生、顺时而死”岂不就是人生的终极么？
